佛教前八天供奉是佛教修行的壹部分，在壹些寺院看到的供品都是用傳統方式供奉的。這些供品不僅是儀式的壹部分，也是服務眾生的誓言的延伸。獻祭是貪婪和貪婪的對立面。奉獻有它的物質意義，就是壹個人把自己所有有價值的東西都奉獻出來。又或者，有些人可能象征性地付出所有的財產，幻想眾生從中受益，所有的困倦得到補償，波羅蜜得到圓滿的付出。壹般來說，祭壇上的供品分為七種，放在七個容器裏，每種供品都有其特殊的意義:(1)——飲水的第壹種供品是飲用水。供水的功德是消除眾生的幹渴，尤其是餓鬼可以解除幹渴的痛苦。供水還有壹個目的，就是讓眾生受到佛教的廣泛慈悲，最終冷卻身心。“水”的供養(2)——洗澡水、飲用水、洗澡水作為供養，並不是佛渴了或者需要清凈，而是向皈依的對象供養水，可以幫助我們積累功德，獲得自己的清凈。我們的身體有很多缺陷，非常脆弱，而供奉的目的是為了消除我們修法、打坐、悟道時會遇到的障礙。供水時，杯子要擦幹凈。先在第壹個杯子裏倒壹點水，然後依次過濾。然後以壹米寬的距離整齊排列。從右到左依次倒入清水。不宜過滿，可以保持壹粒米的高度，特別註意供水的五種錯誤，能遠離就能得五種功德。五個故障解釋如下:1。水沒流滿的時候，心情裏也有壹種功過的“不滿”。2.如果水滿了就溢出來，業障也會有自己的起因。3.杯子之間沒有距離，也有過運氣不好的朋友。但相反，如果杯與杯之間的距離過寬，就有遠離上師和善知識的危險。4.壹排歪歪扭扭的杯子，今生來世都有過煩惱，精神和身體都有過障礙。5.當流水溢到桌面上，或者飯裏有水，水裏有米的時候，這個世界的眼睛就不亮了，經常流著眼淚，還有口香糖。所以壹定要遠離五惡，才能依次得到五德。據說佛屍涅槃，和尚進城撐碗。許多捐助者提供了豐富的食物，而壹對貧窮的夫婦什麽都沒有，就把食物給了陶碗中的壹泓清水，他們的內心非常恭敬和純潔。後來他們住的時候，漲到33天。可憐的夫妻倆因為供水的大功德，積攢了很多又好又幹凈的食物，每壹代都脫胎換骨成為貴族，身段優美。在釋迦牟尼佛時代，他在壹個擁有花園和精致住宅的富裕家庭中轉世為兒子，成為黃金家族的孩子。他被封為“金神”，眾生皆願得其所願，無論衣食寶玉。後來金神被壹個和尚禁在佛前，獲得了羅漢果的地位。“花”的第三個供品是花，會讓周圍的人肅穆。雖然對於壹個完整的佛教世界來說，獻花並不是必須的，但是對於供養者來說是有益的。也讓我們願意讓所有的眾生找到高貴的家園，最後也能擁有作為成功人士的各種長相和特質。如何通過獻花來積累福德食物？從前，莫那加納牟尼佛適應世界的時候，城裏有很多和尚，有錢人靠吃的養活，而壹個窮人什麽都不是，卻對和尚很有信心，恭恭敬敬地在草地上摘不同顏色的花，用壹顆非常純潔虔誠的心來鞠躬供養。他後來在釋迦牟尼佛唯壹的花園裏轉世為富家公子，容貌莊嚴美麗。他壹出生，就下起了花雨，得了“花神”之名。這個“花神”後來長大了，被佛前的壹個和尚禁止得到羅漢的果實。可見，在獻花的時候，最重要的是祈禱眾生能以壹顆真誠純凈的心，得到佛的果實。即使是壹朵小花，也會因為它寬廣的胸懷而大有功德。供奉香火並不是因為佛教徒和菩薩需要去除自己的狐臭，而是供奉香火可以消除不愉快和不健康的氣味，累積的功德最終可以實現修行的深遠香火的完成。據說完成修行的人，身邊都是甜甜的香香的。香的供應呢？根據材料來源，可分為純天然香型和合成香型；天然香如檀香、沈香、柏葉、樟木、松柏、當歸、稻殼、杜鵑花等。合成香，如:1、紅白檀香2、五絕供品3、麝香4、木棉等清凈材料組合制成睡香；要看每個人把合成香做成天然香的能力，最重要的是“做個心”。天然香應該很幹凈，合成香才是成品。關鍵是保持心中的虔誠，把香放進爐中，點上香作為支撐，先為無邊的虛空生出菩提心，如佛果為眾生，這是向前進的心；向前走的時候用三輪空體的概念去思考很重要，回到支撐的終點很重要。文殊菩薩如何利益眾生，回報眾生，我也是..支持功德不立即回報，壹旦煩惱產生，功德就會消失，所以回報很重要。“燈”的第五個供品是燈和蠟燭。佛菩薩用雪亮的眼睛看清楚，不需要燈和蠟燭照亮。供養壹盞燈是供施者練習觀察所有眾生的無明被清除，供養壹盞燈也是為了知識和經驗最終能在所有眾生中清楚地表達出來，就像它自然地顯現在佛陀和覺醒者的純凈心中壹樣。燈油、黃油、酥油、植物油等材料要幹凈。不分材質，如金、銀、銅、鐵、陶、玻璃等。，重心要以自己的能力為準，而燈心要格外清凈，根要直穩，戒要清凈。中間部分較厚，顯示禪定好。遠心尖的尖端容易點燃，表示智慧。點燃油燈，用壹顆潔凈的心進食，為油燈念禱文:哼，嘆息！1燈杯如寶，美麗莊嚴。2.幹凈香濃的酥油滿滿壹杯。3.柔軟的燈芯像繩子壹樣直。4.打破黑暗燈支撐。5.上師大師的三寶三基。6.無邊無際的回歸大海。7.智慧的眼睛既不遲鈍也不明亮。8.我等眾生無量。9.黑暗無知者，兩障除之。10.願純凈睿智的眼睛如此念誦，專註思考佛祖凈土，如陽光普照。以壹顆純凈虔誠的心獻上燈，將功德回報給壹切眾生後，對燈的祈願是寧瑪巴藏族敦珠仁波切加持的法語。有褐雲曰:“獻燈功德無涯，惟無外乎無明、頓悟、智慧、寬脈凈邪、超越三界。”當然，壹個噴著香水容光煥發的成功人士，並不需要紅塵俗世的香水來體驗自然的完美，但我們提供香水是為了暫時凈化壞習慣，比如貪婪、嫉妒、迷戀，最終不僅是習慣，外部世界也是幹凈完整的。食物和水果的第七個供給是食物。勝利者不需要食物支持。食物供給的目的是暫時消除眾生的饑餓痛苦，帶來足夠的食物。最後，供養食物可以使眾生體驗禪定和圓滿的狀態，使眾生依靠禪定的自然資源生活。在說為福德獻果積糧之前，先說壹個小故事:從前，印度有壹對貧窮的母子。當他們的兒子去外地務農時，他的母親為他準備食物作為午餐。他正要吃的時候，來了壹個和尚；我兒子認為我們的前輩從來沒有積過糧。這輩子不積糧，下輩子更窮！於是，他帶著敬意和純潔給僧侶們提供食物，並許了壹個很大的願。這個偉大的願望讓他下輩子投胎為王子，衣食無憂。所以也要發願，以壹顆清凈的心，為自己，為眾生，白白供養三寶。因為清凈心而歸，我們不僅會得到王者之果，還會得到佛的圓滿之果！提供“音樂”和提供優美的音樂作為積累食物的方式呢？讓我們以美妙的鐘聲音樂為例。壹般在佛寺、佛塔、寺院的角落都有鐘聲響起。以此妙音供佛，即贊佛身心清凈，以唱贊三寶，功德尤廣。以前釋迦牟尼佛在世的時候，有壹個國王叫波斯王。他和家人去了托林，突然聽到了美妙的聲音。壹路上，甚至大象、馬和動物都停下來傾聽。波斯王很好奇，想知道是誰的歌聲如此迷人，連動物都如此陶醉？是壹個小和尚唱的。波斯王問佛祖:“小和尚有這種奇妙的歌唱能力是什麽原因？”佛陀說:因為他曾經在迦耶佛的佛塔上供奉過阿津·紫菱。並且許下了純潔的大願，所以在五百劫期間，每個人都有能力唱出美妙的聲音，讓眾生陶醉。所以在佛寺裏，我們以三清凈供養自己——清凈心、清凈行、清凈歸。無論小令、小號、哨鈉、笛子、跋風如何撐腰，都可能像壹個小和尚，有60個佛音的奇妙成就。為什麽佛前有水、花、香、燈、漆、果、樂八供？這是壹種起源於印度的習俗。客人回家，先請服務員喝水，然後洗腳，再在脖子上掛壹朵花，用熏香熏全身，然後點燈，在身上塗上香味，給他們吃的。畢竟他們可以彈琴給客人欣賞。我們向佛提供八種供品，但實際上三寶不需要這些供品。這壹切都是為了眾生積食八供，支撐的關鍵是以寬廣的心向前進，空正三輪的思想，全方位的三凈。尊貴的堪欽仁波切所給的傳法法語口訣，被人們壹再提及。每個人完美的佛性，不應該是找出來的，而應該是在每個人心中修煉出來的！只有時時觀察心，積累運勢，才能看清心的真面目，才能認識心中珍貴的寶珠。純粹的動力才是最珍貴的支撐，而不是單純的虛榮攀比。