-對佛教的理解
什麽是佛？
能感覺像佛。
我們每個人都有壹個能感知壹切的心，這個能感知壹切的心叫佛。妳相信妳有這個能力嗎？妳相信有壹天妳會洞察宇宙生命的真相嗎？如果妳相信，那麽妳相信妳是未來的佛。未來的佛是未來的覺醒者。不信妳還是未來佛。為什麽？因為無論妳經歷多少磨難，總有壹天妳會覺悟，因為能感受到的心是我們自己的，所謂的天真自然佛是每個人自己的。
對宇宙生命的真相完全清楚明了。我們稱這樣的人為佛。
什麽是佛教？
佛教就是教育。
用這種自覺的心去教育自我壹時迷戀的糊塗心，就叫佛法。雖然我們說佛教是佛陀對九法界壹切眾生的圓滿教育，但我們常常誤解為有壹位會教育我，其實是為了表明我們自己的覺悟。佛像、經典、和尚只是起到了越來越大的作用。是幫助妳實現進步的好理由。
誰是我們的老師和榜樣？
釋迦牟尼佛是我們自我認知的榜樣和老師。
雖然自我意識在佛教中是存在的，但只有少數人自己感受到，所以大多數眾生都需要導師和榜樣。也就是說，我們需要導師的指導，需要良好的知識，這樣才能少走彎路，少走彎路。釋迦牟尼是我們的根本老師，我們稱他為老師。
老師的使命是什麽？
老師的使命是幫助我們開啟自己的智慧。
釋迦牟尼佛並沒有自己發明什麽真理，然後把它灌進我們的頭腦，沒有，而是告訴我們，智慧和美德是我們的本性所固有的，不需要索取，只需要擺脫妄想和執著。
佛陀49年的說法內容是什麽？
49歲的說法，無非是解釋宇宙生命的真相。
四十九年，釋迦牟尼佛說，小說大，故事慢，故事圓，故事空。無非是告訴我們宇宙生命的真相。生命是我們自己，宇宙是我們生活的環境。
⊙佛能給人帶來福報嗎？
不，不學佛的人認為佛教能給人帶來不幸和幸福，其實不然。例如，當法官判決壹個案件時，他應該以公正的法律為基礎。法官不能給人好壞，佛也不能給人好壞。壹切因緣都是水往低處流壹樣自然，沒有人管。古人雲，禍不單行，福不單行，人自謂之。其實已經窮盡了宇宙中的幸與不幸的理論。正如現代醫學領域也證實的那樣，說謊的人體會分泌毒素。
佛能保護我們不生病嗎？
如果我們壹直在想，壹直在做壞事，佛陀是無能為力的。佛只能告訴我們人為什麽會生病，如何避免。如果我們按照佛說的去做，我們的健康自然會變好。就像父母隨時隨地關心孩子壹樣，也不能保證孩子不會闖禍。家長只能教育孩子怎麽做。佛也是如此，可見教育是最大的福報。況且我們每天念佛，內心平和，妄念減少，免疫力自然增強。我們可以在命運上努力，惡運斷了，後果自然不會結束。
有沒有可能在災難降臨的那壹刻，理解佛菩薩，避開災難？
也許吧。因為心、佛、眾生是三位壹體的，所以可以說我們理解佛、菩薩，也可以說自心就是佛。通常，我們的意識被煩惱所掩蓋，我們的智慧和美德無法顯現。現在我們為佛腳抱佛腳，“阿彌陀佛”“觀音菩薩”這幾個字，發自內心的展現了我們的智慧和能力，所以瞬間就消除了災難。妳說這是自立還是佛性。其實自力和佛力是壹股力量，是唯壹的。釋迦牟尼佛在菩提樹下悟道時，第壹句話就說:“奇，奇，奇，眾生皆有如來的智慧和德行，卻不能以妄想證之。”可見眾生比起佛來，多了壹點煩惱。
⊙練習，標準是什麽？
佛經是我們修行的標準。
我們實現自我了嗎？妳意識到什麽程度？我們有正確的知識嗎？完成了嗎？我們自我的純潔是否顯露出來了？現在多少錢？要用佛經來印證、對比、核對。看看妳的心性、起居、待客之道是否與佛經壹致。如果不對應，就練。
什麽是實踐？
修行是為了糾正我們錯誤的行為，錯誤的想法，觀點和做法。
住持三寶是什麽？
就是佛，佛經，和尚。沒有方丈三寶，如來的家業就無法傳承和發揚，我們的心靈交流也缺乏便利。佛像提醒我們要自覺自己的本性，因為沒有人天天在妳背後，要妳自覺。佛像就有這種奇妙的功能。我們天天拜佛，看到佛像就知道要像佛壹樣自覺。如果妳拜佛不是為了開悟，那就不是修行。經典幫助妳建立正確的知識和正確的觀點。雖然正知、正見是妳自我的本質，但妳現在迷失在自我中，分不清對錯、好惡、善惡，所以需要借助外界的經典來幫助妳暫時開啟自我的法寶。佛經就像渡船。到了對岸，就不需要渡船了。和尚是和諧的和尚，是佛教的傳承者、傳播者、推廣者。我們看到壹個和尚，就覺得我應該像和尚壹樣純潔幹凈，獻身法律。
自我三寶是什麽？
自性三寶是我們真正的避難所。
自性的三寶是覺性、正性和清凈。歸佛就是回歸自我意識；回歸法是回歸自性的正見；皈依僧，就是皈依自己的清凈。想壹想，佛像可以毀，經典可以燒，和尚可以散，自我感純粹不變。我們找到了自己真正的避難所——自我的三寶。然後我們不離三寶方丈修行。自性三寶是本體。只要本體存在，本體就必然有相。
⊙念佛、讀經、參禪、持咒的目的是什麽？
念佛、讀經、參禪、持咒的目的是凈化心靈。
不學佛的人往往會誤解念佛是求佛加持。看壹些佛經就知道，念佛是為了得到清凈的心，《托米經》上說“壹心不亂”；《覺遠經》說:“狂則菩提。”其實學佛很簡單，“除假”二字只是很復雜而已。我們學佛四十九年了，還是有壹顆心。
所以佛很慈悲，壹次又壹次的給我們講凈土經典，催我們念佛，在西方生存。佛名入亂心，亂心得佛。這就是念佛得清凈心的道理。當我們有了壹顆清凈的心，其實就得到壹切，因為自性的道德和能力是可以顯現的，這和如來沒有什麽不同。如果妳沒有壹顆清凈的心，整天想著它，佛陀想幫助妳，但是他無能為力。佛對妳的教育才是真正的加持。就像妳的父母告訴妳要有禮貌，永遠不要打架。這是妳父母的祝福。如果妳做到了，妳就安全了。如果妳不這樣做，這種祝福將化為烏有。我們經常聽說，在危機時刻念誦壹個佛號，會產生不可思議的變化。為什麽？因為“壹心”！只要妳有壹顆心，自心就是如來，妳就有不可思議的道德和能力。《阿彌陀佛經》裏說“壹心不亂”，就是告訴我們最大的秘密。
讀經典有什麽用？
只有讓自己熟悉經典，才能提高認識。
佛經是從佛的清凈心中顯現出來的寶藏，與我們眾生的自心相對應。所以佛經可以幫助我們從內心去體悟。我們熟悉了他們之後，就可以在生活中提出反思，不迷失方向。
⊙如何實現夢——做夢的頭腦和來自夢境的幻覺？
我們有做夢的經歷，夢是靠內心實現的。那麽整個夢就代表了我們的心，心是“可變的”，可以改變夢，夢是“可變的”，夢被我們的心改變。如果在這裏硬要區分真假的話，多變的心是真的，變了的夢是假的。夢雖然是假的，但能起作用，夢裏有喜悅也有恐懼。比如，H20可以改變蒸汽、冰塊和水。蒸汽可以蒸饅頭，可以開火車，冰塊可以凍堵，水可以洗衣服洗菜。從這個角度出發，我們可以用事物的現象找到它的本體，而這個本體可以實現許多表象，每壹個表象都表現出不同的功能。心是看不見摸不著的，如真空，現象無處不在，如奇觀。真空不是空的，因為它可以改變，奇跡不在那裏，因為它是無常的。我們希望做壹個好夢，然後當我們明白這個道理的時候，我們就會知道，我們首先要有壹顆善心，因為純粹的本心壹定是善心，壹片清凈莊嚴的土地。人生如夢。妳知道這個夢從何而來嗎？想壹想“夢心”和“夢”，試著找出它的“變”和“變”。
真正的心有多大？
真誠填補空虛。
我們不知道自己真正的心有多大。我們的眼睛能看見東西，而且會看得很遠。妳看到之後，就會判斷這是什麽。如果我們的頭腦不能到達我們的眼睛所到之處，那麽我們就無法判斷，所以我們可以看到，我們的頭腦可以到達我們的眼睛所到之處。妳想過我們的心有多大嗎？佛陀告訴我們，我們的心遍布虛空法界。佛祖說的對嗎？看懂銀行卡還不夠，還要看懂；了解之後就會去實施，實施之後就會被證明。妳不會感覺到，直到妳證明了:佛教經典和妳看到的沒有什麽不同。
如何知道死後何去何從？
人死了以後，身體會冷，但總會有壹個地方最後會冷。妳只需要看看這個最後稍熱的地方的位置，妳就知道他去了哪裏。頭頂——壹個聖人；眼睛——升天眾生；心窩——變成人道主義的存在；腹部——墜入鬼魅；膝蓋-作為野獸和眾生而倒下；腳底——墜入眾生地獄。但如果要試探，壹定要小心，否則會讓他墮落。
⊙為什麽佛叫碧祖尊？
福慧袁滿祖兒尊
福報和智慧都是好的。當妳的妄想耗盡，也就是妳的快樂圓滿的時候，是什麽樣子的？那是徹頭徹尾的佛果，什麽都不回。為什麽壹無所獲？因為這是妳已經擁有的，而不是從外部添加的。我們稱佛為二足尊，意思是福報和智慧都滿足，不缺。
這是我對佛教的理解。正確嗎？希望老師和同修能幫我修改壹下。