徐福東過泥巴雕像
兩千多年前的壹個秋日，秦始皇征得全國同意後不久，壹個聰明的術士，帶著數不清的金銀財寶，帶領著幾百個少男少女來到東方，消失在茫茫大海中。他們的行為也成為該國航海史上最耐人尋味的謎團之壹。
這個術士就是徐福。徐福東橫渡可以說是中國第壹次有組織的航海運動。
自從統壹全國後，秦始皇就把目光投向了廣袤無垠的大地。西漢時期，壹部為西朔撰寫的《海上十國》壹書，解釋了徐福東東渡的原因。書上說，四面八方的汪洋大海裏有十大洲。祖先大陸在東海中部，周圍500英裏，離岸70000英裏。上面有不死草，像幼苗，有三四尺長。人死了三四天之內，用這種草蓋住，就能起死回生。它可以永生。
書中還說，在皇宮裏，壹只像烏鴉壹樣的鳥叼著這種草落在壹個死人的臉上，那個人很快就復活了。守衛者很奇怪，把這件事告訴了始皇帝。秦始皇帶著這種草去審問鬼谷先生，鬼谷先生說這種草生長在東海祖州瓊天中部，名曰“養神”。壹株植物可以拯救壹個人，讓他永生。秦始皇聽了喜出望外，暗示壹定會輸。
這時，壹個叫徐福的術士自告奮勇，對秦始皇說:“東海有三座神山，叫蓬萊、方丈、瀛洲，是神仙居住的地方。我願意為皇上追求長生不老藥。”秦始皇喜出望外，馬上答應了。
很快，徐福拿著秦始皇給他的壹小筆錢，幾個月後，就回來了。他沒有給天子帶來什麽長生不老的藥，卻帶回了壹句話。
他到底說了什麽？司馬遷《史記》？《淮南衡山傳》有具體描述:
又派徐福下海求神異物，說:“我在海中見大神，就說:‘妳是西帝惡使麽？’我回答說，“當然。”妳想要什麽?說‘我想請藥死在中間’。神說:‘妳有秦王的薄禮，妳要看著不要拿。即臣東南方至蓬萊山，見至誠宮闕，有銅龍形使者，光照蒼穹。因此，牧師再次鞠躬問道:“我該獻什麽呢？”波塞冬說:“如果壹個著名的女人能幫助她完成工作，她就能完成。”秦對說，派出男女三千，各種工作繼續進行。
徐福的話讓秦始皇很高興，馬上答應了他的懇求。他不僅派出了數百名工人，還挑選了3000名男女隨行，還帶來了各種谷物的種子。
然而，徐福這壹去，再也沒有回來。
徐福東處於行動不便的狀態。
那麽徐福到底去了哪裏？《史記》說，“徐福德平原廣，王必不來。”也就是說，徐福發現了壹個有很多湖泊的平原，就把它占了起來，他就稱王了，再也沒有回來。
徐福衰亡史最早的是《是韓曙嗎？《東夷列傳》，書中說徐福得不到仙藥，又怕因欺君之罪被殺，所以高高興興地留在益州。書上還說，崔府帶的那批人壹直住在那裏，人數已達數萬。他們經常來惠濟買布。
然而，這個“周舟”在哪裏呢？石成忠沒有交接。
在中國大陸，沒有多少地方可以被稱為“平原和廣闊”。壹個是呂宋島(現在的菲律賓)，壹個是臺灣省，第三個是日本，再遠壹點就是廣闊的美洲大陸。呂宋和臺灣省其實不在西部。如果徐福繼續東進，他的立足點只能在日本，很可能在美國。
許多學者提出了“美國殖民”理論。
他們以為徐福不斷向東穿越，到達美洲大陸。他們的證明有以下幾點:第壹，兩千年前美洲海岸發明了中國的石雕；印度人的骨骼與中國人非常接近；在美洲的瑪雅語言中，至今還保留著中國古音和中國腹地的方言。現代美國筆墨和漢字很接近；印度人的歷法、音樂、服飾與中國的前輩基本相反。他們的習俗，如在正殿設神龕、設香案、大年初壹送竈神、後羿射日等神話，都與中國相悖；印度的弓箭制作、銀線制作等手工業與中國相反，其醫藥、按摩技術也與中國接近；南美出土的撚線、細紗與中國現代紡織品：墨西哥出土了壹些中國的古錢幣和古鏡，出土的泥塑像的外觀和和服與中國的前輩相似。智利人以“中國”為愛稱，稱男孩為“西多尼”，女孩為“奇達尼”，意為“小中國”、“小中國女孩”。智利人的臉，比如頭發和眼睛，和中國人很像。有學者認為，智利人是來自中國的現代移民，與中國人有血緣關系。
我們能說這些人是徐福東帶來的中國人的後代嗎？當然，完全清理這種可能性是不可能的。
但更多的學者傾向於去日本。
這壹概念最早是在五代和後周時期由濟州開元寺的易初和尚在中國提出的。他在《易初六記》中說，“日本又叫日本，在東海。秦朝時，徐福以五百男五百女止國。今人如長安。西南千裏，有座山叫富士山，又名蓬萊？徐福來到這裏，叫蓬萊，子孫都叫秦。”這種說法出自他的日本朋友和尚鐘。所以徐福東渡日的傳說在日本其他地方早就傳開了，說日本人是徐福等人的繼承人是日本人提前* * *的聲音。
宋代歐陽修對徐福抵日做了完整的陳述。他在《日本刀之歌》中說:“據說他的國家住在壹個大島上，泥沃老的風俗是好的。第壹個許閔？徐福興之書未焚，逃書數百本，今猶存。”徐福抵達日本的壹些細節被進壹步移交。
這個時候，中國、日本、朝鮮的很多作品都裝載著徐福到日本的故事。根據徐福在日本的第七代舅舅秦福壽的遺書，日本垂福會主席伊野隆先生在《彌生的太陽輪》壹書中，列舉了徐福領導的528名兒童、男女和數百名工人的名字。
日本的徐福公園和徐福渡海日本，在日本都是冷門。
許多學者也從民俗、語音、筆墨輸入、航海技藝、醫藥、宗教、音樂、中日文化經濟交流以及日本出土的少量秦文物等方面闡述了徐福抵日的真實性。許多學者認為，正是徐福等人帶來的進步文化的結果，使得天的自然性從石器時代(繩紋時代)激增到可以收割水稻、養蠶、織布、煉鋼的彌生時代。
不過，也有很多人對徐福東的日本之行持懷疑態度。他們認為次要的懷疑如下:
第壹，歷史上賦真的存在嗎？由於史料沒有列出徐福的生平事跡、居住地和家世淵源，有人認為這個世界上基本沒有這個人，充其量也不過是根據壹些傳說，在史籍中記載的壹個傳奇人物。
其次，根據日本民間傳說，徐福向未開化的日本人傳授了很多武功，包括造紙、種煙草等。而造紙術的發明和改進，將在東漢時期，也就是300多年後，由禪師蔡倫完成。另壹方面，煙草在15世紀由哥倫布從美洲帶回歐洲，然後傳播到全國各地。垂福不知道煙草是什麽。
可見民間傳說其實是不完整的，要從沙子裏撿金子。
第三，漢字直到三世紀才傳入日本。如果徐福真的來過日本，為什麽沒有提前有漢字，直到400年後才使用？
所以有人說，如果真的有徐福，他壹定是個英雄騙子。他甚至打破了傳統的生活。騙走了秦始皇的富玉和少量的技師處女後，他就跑了，不知道躲到哪裏去受罪了。至於他去不去，恐怕還不清楚。就算他真的到了日本，把進步文化帶到了日本，也絕不是他最初的野心。
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