梵文kas！A^ya，巴利kasa^ya或卡薩瓦。意譯的意思是壞顏色，不正常的顏色，紅色和染色。指系在和尚身上的法衣，以顏色不當著稱。又名袈裟場，卡羅沙拖，加沙，加沙。
(1)顏色:各法對袈裟的顏色眾說紛紜，但大體上認同三種壞色說，即青、泥(皂、黑)、錢(木蘭)是袈裟的顏色(或若青、若黑、若木蘭)。四分法消除了復雜性，填補了空白。在接下來的鈔票卷中，青色、黃色、紅色、白色和黑色的正色還不如絳紅色、紫色、綠色和硫磺的中間色。但三千米聲威的和尚沙裏富文婧等人甚至說，這五種衣服顏色差別很大，五種顏色分別是藍(地部)、黃(群眾部)、紅(法部)、黑(萬物部)、木蘭(光明部)。《達摩集梵文經》佛教戒律第三卷解釋道:袈裟染為青色等五色混染的變態色，但義在同疏卷中無聲，大乘五部各用壹色，而大乘菩薩則是偏執於五色，對變態五色深信不疑。《吉藏金剛般若疏卷二》、《玄英音義卷十五》、《南海匯至內法傳卷二》等都是以袈裟的濁紅色為佛系，所謂的綠、黃、木蘭之別，只是印在衣服上而已。雖然是個厲害的傳說，但是好像不太合適。根據菩提母親的八本書，僧人的顏色褪去，佛陀被允許染十種顏色，這證明法衣不僅僅是壹種猩紅色的衣服。
佛教傳入中國後，漢魏時期穿紅衣，後來又有黑衣、青衣、褐衣。唐宋以後，朝廷經常給僧人紫衣、緋衣。明代佛教分為三大類:禪(禪)、佛(天臺、華嚴、法香宗)和佛(又稱法，從事喪葬儀式和祭祀儀式)。規定禪宗和尚穿深棕色衣服，藍色玉袍，和尚穿玉衣，綠色淺紅色長袍。
(2)衣身:袈裟的材質稱為衣身或衣財。關於衣服的種類，我們善於看到《十居皮婆沙》卷中的曲末、古北、巨野、秦坡羅、紀娜、坡興家等六種衣服，列有居士服和掃糞服兩種，而摩訶僧在28卷中只列了七種，《三九四法》卷中列了十種。這些都是以“壹重”為原則，但如果金融體較瘦，也允許多重，稱為“重法”。和尚的法衣是為了避免外人在家裏使用，也就是與習俗不同。因此，繡手衣、草衣、樹皮衣等。四部法卷四十所列為外道法，僧人們不需要；摩訶和尚只說有色衣服和居士沒什麽區別，所謂高染、胭脂紅、藍染、漢色的衣服根本不能上色。但是衣服還得用？絲綢是不是絲綢，古代有不同的說法。道宣律師視其為違法，語義網三藏卻認為其如法。
(3)制作方法:袈裟的制作方法是先裁片。
，然後縫制，以痕田為法，稱為裁衣，長久以來也成為袈裟的別稱。切割是被切割的袈裟，不能再用於其他販賣貿易。所以弟子可以放棄對衣服的欲望，擺脫偷別人東西的想法。雖然三件衣服都剪了，但是如果錢少辦事困難，外面的葉子也允許不剪。
上衣上無田相，故稱“葉”。另壹種安托萬，
允許堆疊樹葉，這些樹葉被稱為■樹葉。
縫紉方法可分為馬牙縫和鳥腳縫。在袈裟周圍設置壹個邊緣，以防止它被損壞。內緣有四個角，稱為四角，俗稱四天王，有助於堅持輕舉的功能；左肩內面還有壹個貼，叫“肩”，因為這裏容易藏汙納垢，而且洗的速度往往不好，所以設置了這個貼。穿貼，在胸前沿放置壹個扣子，防止衣服脫落；關於按鈕的位置和按鈕也有不同的說法。
也有不同的看法。後人用象牙做壹種圓形的琵琶，叫琵琶，或Zhena戒指，代替鉤子，它被放在胸前。
(4)佩戴方法:有兩種掛肩，壹種是通過左右肩，壹種是露右肩，有利於右肩佩戴左肩。供奉佛僧時，偏右肩。如果他們外出遊行或進入普通住宅，他們將穿肩通過的方法。另外，大和尚的三千米卷軸上有五樣東西要用衣服，這也是旅行的方式。四點定律第19卷和佩納耶第10卷等。表示出家人要整齊的穿三件衣服。五分法卷二十，意思是，按時間算，袈裟是聽徐翻的。不穿袈裟不得罪的人有四件事，比如上傳壹個大和尚的三千米卷軸，沒有寶塔寺，沒有和尚，三個小偷，四大天王不高興。
(5)功德與綽號:袈裟是聖人的標誌，自古以來就受到佛教界的尊重。大乘原觀經書是五袈裟用十益，悲漢經書用八年。大乘悲陀經用了六年，佛袈裟能成就五聖功德。袈裟復修有各種不同的叫法，如福田壹，意為示田弘思之趣，增三善，養身智。穿三爛色，使貪欲難耐，謂之塵服；新手穿上這套衣服，煩惱就會落下，這叫薄衣；打個比喻，蓮花衣純潔無垢；三種顏色相互交替，形成壹件服裝，故稱分色服裝。以上四句出自《金剛般若》第二卷。袈裟掛在身上，看起來像壹座莊嚴的法制大廈，被稱為勝利大廈；它不是被異教徒摧毀，而是被稱為邪惡的衣服；不為萬惡所斜，故又稱樓衣、解樓衣。此外，又稱為功德服、非汙服、非照服、無衫、解脫服、道姑服、出世服、慈悲服、屈辱服、鎧甲服、多羅阿姨三矜三菩提服。
(6)演變:根據佛系，袈裟包括三種，即安妥會(即五服)、玉多羅僧(即七服)、僧伽梨(即九服)，稱為三服，其制法是壹定的。雖然關於顏色有各種各樣的說法，但壹般不是關於顏色，而是關於質量。然後世界變得如此美好，以至於用黃、紅等正色或者金色的衣服，幾乎失去了原有的體系。還有拿袈裟來說，因為印度是熱帶地方，大部分都是直接襯袈裟的，所以印度僧團只有三件衣服。在中國、日本等地，袈裟穿在袈裟或僧衣上，袈裟和衣服統稱袈裟衣。特別是日本安妥，會有五袈裟、小五袈裟、三線五袈裟、籽袈裟(或圓袈裟)、五折袈裟(或折五折袈裟)、旁系、細威儀、鈴懸等各種變形。除此之外，還有袈裟、袈裟、遠山袈裟等其他種類的袈裟。相傳，金衣是佛陀的姑姑摩訶波波波主動提出為佛陀服務的。《漢書·阿含經》第十三卷和《賢愚經》第十二卷記載了他們的命運，但在律法中找不到。【慧琳音義卷五十九，普尼求教卷壹、卷二，道人感言錄，石求教卷壹，譯名集十八】(見'三衣' 551，'衣' 2571)