中唐以後，由於舊教規戒律與禪宗發展的尖銳矛盾，淮海大膽改革教規，建立百丈清教。為禪宗的發展掃清障礙，對禪宗的發展有著不可磨滅的重大貢獻。是繼慧能大師之後的又壹大佛教美德。
百丈禪師經典禪語:
1，善惡。都沒用過。我也不愛壹個方法。不要放棄壹個方法。不是所有善惡都稱之為大乘。又空又臟。無所事事。世界之外。福特的智慧被它束縛住了。它叫佛慧。是非是醜惡的。是對是錯。所有的知識和感情都耗盡了。不能並列。處處安心。叫出家佛。然後登佛土。
2，老公學道家。萬壹各種苦樂，那就沒啥意思了。心中沒有退路。不在乎所有的功名利祿溫飽。不貪壹切功德利益。不受世界法則的阻礙。沒有親人也沒有愛情。苦樂參半。厚衣服禦寒。吃住。正直如愚。又聾又啞。有輕微的對應分數。
3.佛無所求。人問道理，做好人。理智什麽都不是。妳追求的就是妳失去的。如果妳什麽都不想要。同樣的，我想要壹些東西。如果妳什麽都不做。復雜而有前途。
4.不求佛。不求法律。不要問和尚。即使不尋求快樂、智慧和理解。汙垢和純情都耗盡了。我不保存它。我不想是對的。我不住在任何地方。天堂也不怕地獄。綁起來沒問題。即心、身、萬物皆自由。
5、心性不染。這是自我實現的。而是來自虛假的命運。即如佛。
6.沒什麽好爭論的。心臟什麽也不做。頭腦空虛。光明的壹天來自於它自己。
7、臟幹凈。不要動五欲八風。不被知識所崇拜。不被法律迷惑。大自然有所有的優點。擁有所有神奇的力量
8.所有法律。本不為自己辯護。空話是不言自明的。什麽都別說。對與錯。沒有綁人的意思。但是人天生就有虛榮心。制定幾種解決方案。
9.傅雪道。萬壹各種苦樂，那就沒啥意思了。心中沒有退路。不在乎所有的功名利祿溫飽。不貪壹切功德利益。不受世界法則的阻礙。沒有親人也沒有愛情。苦樂參半。厚衣服禦寒。吃住。正直如愚。又聾又啞。有輕微的對應分數。如果在我心裏。廣泛學習，理解。求快樂，求智慧。壹切都是生與死。有益於理。
10，佛算什麽。人問道理，做好人。理智什麽都不是。妳追求的就是妳失去的。如果妳什麽都不想要。同樣的，我想要壹些東西。如果妳什麽都不做。復雜而有前途。
黃渤禪師的經典禪語
1，諸佛眾生壹心壹意，別無他法。
2.只有這壹顆心才是佛，佛與眾生無異。
3.此心即佛，佛即眾生。此心為眾生不減，為諸佛不減。
4，這個心就是佛，沒有別的佛，也沒有別的心。
5、此心清明清凈，猶如虛空無壹點表象，舉心為法之身，即相。
6.佛與眾生壹條心，就像沒有什麽是混壞的，比如大太陽照耀四天。太陽升起，天下皆明，虛空不清；壹天下來全世界都是黑的，虛空不黑。明暗境界弄巧成拙，空性不變。
7.我不理解這種思想。方便心生。求佛。用照片練習。都是惡法。非菩提道。
8.供養十佛。還不如支持壹個沒心沒肺的人。
9、當今學者。不要自己意識到。就是拿心外的情況。兩者都與道相悖。
10，此法為心。不能外心。這個心就是法。法外無意。心是無意的。沒有無心之人。粗心大意。
11.這個法律目前是無意的。
12，士懼壹念。也就是脫離了道。我被對方迷住了。想著什麽都不做。是佛。
13，如果壹個道士想成佛。妳不必學所有的佛教。學無所求。不求則已，不求則已。什麽都不意味著心永遠不死。永生就是佛。
14，普通人拿地盤。道士鼓起勇氣。雙重遺忘才是真正的方法。很容易忘記當時的情況。很難忘記自己的心。人不敢忘初心。我害怕我會失敗。不知道是不是空的。唯壹真正的達摩耳。
15，為了貪婪和無知。也就是站好崗，做個聰明人。沒有麻煩。沒有菩提。
16，傻子除了東西都不介意。壹個聰明的人除了他的心之外不會移除任何東西。
相關信息黃檗(？-855)，別名黃貝裏、黃貝裏，人稱黃貝裏法師，唐代荊州九峰(今江西宜豐縣黃柏山)大乘佛教高僧。
唐武宗會昌年間，宰相裴秀在鐘靈縣(今江西進賢縣鐘靈鄉)兩次錄下禪師黃貝裏語錄，分別收錄在《鐘靈青》(鐘靈錄)和《宛陵青》(宛陵錄)中。後人改編為“心連心法”。
龍伯天禪師經典禪語100句摘錄
龍博通大師於5月1939出生於泰國東北部。根據南傳佛教的習俗，他22歲時出家為僧。在接下來的七年裏，他研究並學習了上座的佛教教義。
龍博通禪師經典禪語；
1.佛陀的教誨，佛陀阿羅漢弟子的德行，都是我們家所啟發和追求的果實和目標。願妳此生看到壹顆幹凈、明亮、平和的心。
2.做功德，布施，守戒，禪修，都是世界的。這些東西在佛陀誕生前後壹直存在。
3.至於止禪，那是壹種精神力量，壹種欲望。
4.停止冥想是不可能消除苦惱的。
5.我們修行佛法，壹定要在心中修行，是修心而不是修己。
6.禪修只是壹種平靜心靈的方式，但還是壹種帶著無明的平靜。就像大石頭壓草壹樣，壓在草上的石頭長不出來，但是壹旦把石頭挪開，草就會長得和以前壹樣，甚至比以前還要茂盛。
7.身體觀:基於“身體或身體”的禪定，看到身體只是身體，不是真實，不是實體，不是自我，它既不是我，也不是它。
8.知覺:在“知覺”的基礎上冥想，如實地看到這些知覺只是知覺，不是真實的，不是物質的，不是自我的，也是非自我的。
9.心念觀:以“心”為基礎修習禪定，真實地看到心只是心，不是實在的東西，不是實體，不是自我，它既不是我，也不是它。
10、法的概念:在法的基礎上修行禪定，真正看到這些法只是法，不是實，不是實體，不是自我，它們既不是我，也不是它。
11.佛陀學到的知識和智慧和森林中的樹葉壹樣多，但他教給我們的卻和他手中的樹葉壹樣少。
12，林中的葉子指的是做功德、布施、持戒、禪定，手中的葉子指的是禪定(內觀禪定)。
13，正念:記而不丟*，即在做或想任何事情之前，有意識地知道它。
14.正知:即當我們思考壹件事的時候，對這件事有完全的認識。
15，正念——正念，通俗來說就是隨時保持清醒，清醒，覺察到自己。
16，所有的宗教都教壹樣的東西:修行身心，止惡行善。
17，不管妳在想什麽，跟著來自妳內心的東西走，了解它，看到它。
18，無論妳在做什麽，都要保持審視自己的心態。不管妳在做什麽，比如讀書、寫作、挖坑、割草或洗澡，都要壹直看著妳的心。
19，變化和生滅就是佛陀所說的無常、苦、無我。所以，不要帶著情緒去噓，跟著情緒走只會造成苦惱。
20.每壹種修行:做功德、布施、守戒、止禪、觀禪等。這些都是消除煩惱的方法，就是貪與無明。
21，其實我們的心並不苦，還是原來的樣子，沒有變化，沒有區別。
22.寂靜意味著頭腦可以自由而認真地工作。這中間的這種心，可以比作壹個砝碼，壹個錨，或者壹輛車的剎車。它能始終保持我們的思想處於平衡狀態，不會讓我們的內心流淌著快樂和不快樂的感覺。這種心性是超越苦樂的，不會執著於善惡，被稱為中道或涅槃。
23.我們不能依靠其他任何人來幫助我們的心達到這種原始的寧靜和和平。
24.培養覺知是壹種讓內心達到寂靜狀態的方法。
25、中心就像壹個砝碼，可以讓我們平衡而不至於過於憤怒或者貪婪，這很容易毀掉壹個人。
26.因為是無知才生出貪婪和邪惡，所以佛陀強調我們必須有覺知、決心和智慧。
27.大部分老師都傾向於教人閉眼打坐，以平復內心，但實際上，佛陀是要我們下定決心，平日按時正常上班，正視自己教導打坐的責任。
28.佛陀的主要教導是強調覺知和智慧。至於“決心”，就不用說了，尤其是普通老師教的那種決心。
29.真正的決心是堅定我們的心，堅決地工作。
30、所謂“法”就是妳自己(而不是妳自己以外的外在事物)！
31.看見自己的動作、言語、思想(即身、口、心的動作)，就叫“看見我”。
32.佛陀教導的是:當妳看到壹個想法或者當妳在思考的時候，放下它，“帶著覺知去看”。這被稱為智慧。
33.我們之所以要看到自己的心，是為了看到(明白)自己的心有時會被思想所捕獲(也就是我們的心被思想所困)。壹旦卷入思想，就會不斷增殖。
34.見法不是見佛見光等外在的東西，而是見我見我。見我不是看外表，而是看妳的行動，言語，思想。
35.佛陀教導我們要知道如何消除“苦惱”和“苦惱的根源”，也就是消除痛苦的原因。
36.擺脫不了苦難的人和怕死的普通人沒什麽區別。相反，如果有人能擺脫苦難，佛陀說這樣的人可以稱為超世之人(即世間聖人)。
37.所謂“超越世界”，不是指升天、上天或類似的地方，而是超越情感感受和各種磨難。
38.與生俱來或超越情感感受，並不意味著從此遠離塵世，不理人。雖然我們不再受別人的話影響，超越了情緒感受，但我們仍然可以傾聽別人，不管他們說的是對是錯。
39.佛陀教導所有的人努力工作，然後貧窮和耐心，富有和謙卑。
40.佛陀從各方面教導我們，但他也教導我們要避開惡道惡法，因為惡道惡法是墮落和毀滅的開始。
41，因為我們不知道這種細微的煩惱，所以我們把苦當成了樂，其實是白光中的壹絲黑暗，或者說會在壹瞬間不自覺的生起。
42.佛教就是勸人善良，悲，樂，舍。
43.當我們正確履行自己的責任時，結果自然會隨之而來。永遠不要要求什麽，也不要期待什麽結果。
44.當我們按照自己的職責去努力的時候，我們就是老老實實學習，尊重規則，尊重自己的人。
45.佛陀教導我們:“行善是善，作惡是惡。」
46.當每個人都能盡自己的壹份力時，工作就會完全成功，任何方面都會取得進步。
47.業障的第壹個原因是壹心做好事的堅定決心，就是要善良寬厚，善用知識和頭腦，以壹顆佛法心做事。
48.誠實是指潔白、純潔和光明，它能給我們帶來安寧，也就是壹種精神上的光明。
49、如果我們有壹顆骯臟的心，被汙漬所沾染，那麽我們的心就是腐敗的，是有臭味的。
50.真正的結果或功德在我們心中，就是清凈、光明、心安。
51.我們都在壹定程度上研究過佛教，都應該非常重視佛教，但實際上恰恰相反，我們並不真正重視佛陀的教導，因為我們都傾向於重視外在的東西，從外在來談論佛教。
52.如果我們真的重視佛陀的教導，即使我們只有極少數的人，我們也壹定能夠讓世界提升，因為這極少數的人能夠從內心理解佛法。
53.改善世界或發自內心理解佛法的第壹步，是每個人都要好好學習，踐行自己的責任。
54.當我們對自己有信心的時候，我們可以壹點壹點地溫柔地告誡別人，因為如果我們不告誡別人，他們就會變得腐敗和惡臭，他們會以不正當的方式成為對公眾有害的因素。
55.佛陀的教導在社會中扮演著重要的角色。它保護這個社會遠離腐敗和惡臭。
56.當我們成為苦殺手時，無論我們去哪裏都不會有苦。然而，如果我們都在受苦，我們如何幫助別人而不是增加他們的痛苦？
57.我們的責任與受苦的病人有關，所以我們必須記住的是要有壹顆愛的心，了解世界和生命的真正本質。
如果我們不斷地這樣打坐，我們的心就會變得幹凈和柔軟。這是壹首關於個人生活中的幸福、發展和繁榮以及人類社會中共同工作和生活的美麗詩篇。
59.當我們想到自己的苦難，自己是如何經歷的，就要理解別人的苦難，懂得如何對待，也就是同病相憐，患難見真情。
60.天堂在心中，地獄在心中，涅槃也是壹樣。
61，憤怒是魔鬼，鬼就在這裏(在心裏，不在外面)！生氣的人叫鬼，臉像鬼。但其實心本來就不存在，只是我們不理解而已。
62.如果我們在打坐的時候看到了顏色，看到了光，看到了鬼神，那就說明我們做錯了。
63.佛陀教導說，見法即見佛，見法即見佛。
64.即使壹個人有法衣或指舍利子，也不能說他見了法和佛。這是壹個必須要很好理解的道理。
65.所謂禪相，是指心或心的表象，或者可以說是心所感知的東西。
66.意識到它，用意識去感受它，就像妳舉手的時候去感受它壹樣。這就是禪。壹個念頭生起，知見之，謂之禪。
67.當我們心中有苦惱時，我們不會抓住它；當我們追求內心的快樂時，就會知道這不是正確的思維，今天的快樂就是明天的痛苦。
68.佛陀指的是壹顆純凈、明亮、寧靜、平和的心。
69.潔癖是指沒有被汙染的正常頭腦；光指的是知道和看到自己內心的感受和想法；寧靜安詳意味著妳的內心沒有貪婪和妄想。
70.貪欲的觀念就是“苦”！所以佛陀只教導“苦”的緣起，“苦”的起因，“苦”的止息。
71，所謂禪定見法，就是看到我們自己的思想，而不是看到光，顏色，或者鬼神。
72.涅槃可以翻譯為沈默和寧靜。當我們的心回到正常的狀態時，是寂靜安詳的，這就叫涅槃。
73.平凡和寧靜的和平是壹樣的。佛陀教導說，沒有比寧靜更高的喜悅了。
74.山洞裏的安靜，是有些人為了安靜，坐著不動，像石頭壹樣坐著，看不到自己的內心和想法。
75.帶著覺知和智慧的寧靜和安詳。因為沒有貪欲和妄想，所以他們能認識和看見自己的心，他們能覺察自己的身、語、意。
76.涅槃是煩惱的停止，是壹顆平常心。
77.禁欲是擺脫重煩惱的工具，也壹定是擺脫中等煩惱的工具，智慧是擺脫細微煩惱的工具。
78.在實踐中，重煩惱指的是貪婪、嫉妒、癡心、濫交、愛、貪、立遺囑行為。
79.中度煩惱是指我們的心被環境困住，看不清楚。這種知識，用無知和愚蠢，叫做無知或沈默。
80.微憂是指執著於自己內心最小的智慧，也就是說他有智慧，可以知道思想的起源，也可以知道和看到生死的狀態，但是因為執著，這還是白光中的壹絲黑暗，已經很微妙了，但還是不正常。
81，人可以打妳，傷害妳，鬼不行。如果他們真的那麽有能力，應該可以自己蓋房子，自己找吃的，但是他們不能。相反，人們給鬼神們建神龕，給他們食物吃。人們在守護他們。
82.我們的內心喜歡抓住壹些虛幻的東西。
83.我們是心智能力超群的人類，不需要害怕鬼或者別的什麽。妳不需要到處尋求庇護，因為妳就是自己的庇護。
84.如果妳想變得富有，妳必須知道如何做生意，盈利，並對妳的客人有禮貌。
85.如果妳的發言令人不快，即使妳賣得很便宜，也不會有顧客上門。
86.壹個人要想把生意做好，就要把話說好，也要做個牌子，寫幾個大字，掛起來讓大家看清楚，才會有效果。
87.佛儀式的花代表微笑和幸福，因為花的香味意味著我們不生氣，不長臉，那麽我們的臉就會像花壹樣美麗。
88.三柱香就是說好話，做好事，善良。
89.兩根蠟燭代表眼睛和耳朵，意思是看什麽或聽什麽是好東西？什麽是壞事？而不被外界欺騙。
90.佛像是傳統的世界習俗，意思是說好話，做好事，與人為善，平和快樂。
91.大多數佛教徒只是信仰和遵循傳統，但他們根本不了解佛教。
92.明眼人不是肉眼，是心眼，能彰顯智慧，消除愚妄煩惱。
93.人們總是不知道真相。他們內心脆弱，無法從自身獲得庇護，只能依靠外在的鬼神。
94.我是我自己的照顧，壹個人不能依靠別人的庇護。
95.聖人之所以出類拔萃，是因為他修行巧，老老實實，為了解脫各種苦，結果修行超越各種苦。這就是所謂的聖人或佛。
96.妳的聖弟子是誠實的行者，就是誠實修行，不說謊，不作證，不欺騙自己，不欺騙朋友，不欺騙父母，根據自己的責任和工作誠實修行。
97.佛祖的聖弟子，就是實幹家，就是修行去解脫壹切苦難。
98.人們視地獄為天堂，視圓鋸為蓮花。
99.佛的弟子是四對或者八代聖人。這個聖人可以是男的，也可以是女的。
100，佛的聖弟子，他們知苦，能除苦。
五祖五祖弘忍大滿禪師禪師所講的佛言摘錄。
1，夫修之本體必認身；心是純潔的，生與不生沒什麽區別。自性是完美的，內心是純潔的。這就是我們的老師，比十佛還要好。
2.有興趣通過聖悟了解真宗，修心的人都來說說。如果它不護網，壹切都會被無緣無故拿走；希望有學問好的作家，不要用心犯錯，免得誤了後人。
3、十地穿雲:眾生皆有佛性，猶如太陽輪，身明圓滿，浩瀚無邊；只是被五陰烏雲所遮蔽，如瓶中之光，不能發光。
4、如世間之雲，四面八方升起，世界壹片黑暗。
5、太陽爛了，為什麽沒有光？光元素不壞，只被雲遮住；眾生的赤子之心也是如此。
6.我只擔心攀登和思考它，它被烏雲遮蔽，但我能保持內心平靜和思考它，涅槃般的方法自然出現。壹個老朋友知道他自己的心，但他是幹凈的。
7.維摩詰經:比如沒有生命；比如什麽都不出。
8.如果是，那就和佛性自潔壹樣真實。
9、清凈，本心也。
10，照現在這樣，不是命運使然。
11，眾生皆如此，聖人亦如此，眾生皆如我們。
12，聖賢聖人，即諸佛也。名相雖異，身中之理如法，不生不滅。
13，所以字都壹樣，所以我們知道自心不生不滅。
14，自然，非從外不屬於修復。
15，第三世界，所有的至親都是自控的。
16，知心，守心就到達彼岸。
17，迷了就丟三件外套，棄了就丟三件外套。
18，已知第三世諸佛以自我為中心。故雲上:知心則生，不知則不生，故知為師。
19，時常思念佛祖，不禁生死；守住我的心，妳就會到達彼岸。
20.故雲:守本真勝於想他佛。又有雲:勝者只是壹句勸解的話，其實果實是均等的。
21，十佛，悟佛法，壹切自然照心；妄想不生，正念不滅，心滅，所以不受生死。
22、不死，那畢竟是沈默。壹個老朋友知道萬樂回來了。
23.壹切眾生執著於真理，無知於心，種種虛妄的命運，不端正自己的思想，所以厭惡愛情。
24、去恨愛，那麽心就碎了；心若漏，則有生死；如果生老病死都有原因，那麽所有的苦都會出現。
25、真如佛性，不知；海中六識，沈入生死，無法解脫。努力才會真心，我不會白生。我心所欲，必滅，自然等於佛。
26、從此，我壹直在路上，我不可思議，不平凡；知心而明，失性而迷；緣分是近的，是不定的；但要相信真相，堅持自己的內心。
27.無自性，無他性，法無生，今無滅。
28、這種體悟是從兩面來的，在智慧上沒有區別。
29.明白這個意思，就要知法，先守本心。
30.這個護心者，就是涅槃般的根基，入道的鑰匙，十二經的門派，三佛的祖師。
31，涅槃般，身無聲，無為而樂；我心誠，癡斷；要斷理，就有正念；正念自有道理，它是無聲的、智慧的；默依智，窮依法；窮則得涅槃。
32.知真守真是涅槃的根本。
33.即使是持爪者，畫佛像者，或造恒沙功德者；只不過佛是想教那些慫的眾生，來了要討賞，要見佛。
34.願早日成佛，就要誠心。
35.三世諸佛無量。如果壹個人不守真理成佛，那就什麽都沒有了。
36、壹顆心，無所事事。
37.也是入道知道真相的關鍵。
38、如來在諸經中，說壹切罪福，壹切因緣；或者介紹所有的山川、植物等物，做無窮無盡的比喻；或者有無窮的神奇力量和各種變化；只是佛陀有各種欲望和行為去教導眾生，沒有智慧。
39，於是如來介紹了壹個心乘。我知道眾生的佛性，我本來是清凈的，壹天到頭像壹朵雲，但我懂得保持本心，想壹想雲朵，光明的日子就來了:何必多學多看，生死是什麽樣子？
40、凡義三之事，如磨鏡，塵明自然。
41.如果妳能清楚地學習而不失去正念，什麽都不做，這就是真正的學習。
42、法雖空，必知其真；想想就不是生，而是心毀。
43.三世諸佛皆由心性而生。
44.第壹，守住自己的心，就不會生。心若滅，則成佛。
45.保持真心是三佛的祖師。
46.凡事都要正念自己的心，不要現在愛開心，將來種下苦難，怪自己在他身上，不要脫生死。
47.如果這個心的來源是不證自明的，壹切都願充實，壹切都做了，不受未來的影響。
48.壹定要把照片拍幹凈，不要拍得讓人難忘。
49、所有的人對外界都是漫不經心的，他們是真誠的；心不清凈的時候，妳在走、住、坐、臥的時候，總會懲罰妳的心，但妳不會清凈。這是壹個妳心中沒有記憶的名字。
50，然而它的意義，引導粉絲和有趣的解決方法，避免生死，是能夠衡量人的。坦白講利己，不利他，約好。如果有人照著經文走，他就會成佛。如果我罵妳，我會掉進十八層地獄，對天發誓。如果妳不相信我，我會被老虎和狼吃掉壹輩子。