位於雷州市西湖大道北側，雷虎風景區對面。這個湖占地3300多平方米。
宋紹聖四年(1 097)，蘇軾經過這裏。如今，雷州西湖公園已經建成，包括蘇公亭、賴井泉等名勝古跡。
雷州西湖景觀簡介雷州西湖是壹座園林式的園林，風景優美，人文、自然風光濃郁，不僅在南方獨樹壹幟，更像是在聽壹個跌宕起伏的雷州歷史故事。“湖”:宋代以前，西湖是壹片硝煙彌漫的“野水”，是宋代城郊水利工程的“水庫”，為東方廣闊的潮田輸送甘露，也是古代雷州的旅遊勝地，留下了許多文人墨客的足跡。
它在古代被稱為“雷虎”。當時它的蓄水面積大約是現在西湖的五六倍。隨著環境的變化，出現了湖變田、田變湖的反復過程。宋代以前，湖畔只有天寧古寺和碧水。宋憲春時期，湖畔建有衡州、鷗、濯飛、方勝、宗彜、獨舟流水、眉州眉、濺地等八個亭子，並在南堤上建有惠濟東、西湖兩座橋。
此後，出現了蘇公亭及其多次更名的群眾亭、方鑫亭、胡鑫亭等。從這些亭臺樓閣雅致而又意味深長的名字中，我們可以追溯到當年這個湖的風貌。
壹幅波浪起伏、亭臺倒影、鳥語魚躍、平船濺浪的畫面展現在眼前。自從大文豪蘇軾兄弟在此醉酒後，羅湖改名為西湖。
從羅湖到西湖，歷經千年桑葚，時新時衰。曾以“西湖蒼翠”被列為古雷州八景之壹。
當時湖邊與天寧寺相連，天寧寺建於唐代。正因為景色壯美，古寺有幸贏得了“天下第壹山”的美譽。明代學者、海北南衛袁對西湖的景色做了詳細的觀察。他寫了八首關於湖、堤、亭、船、田、魚、月、雨的詩，其中《西湖亭》壹詩是這樣描述的:“湖在流動，亭在巧造。
藍色的天空中，七顆星星清晰地墜落。四窗收美景，高樹遮疏力。
暫時考慮壹下，盡量投的遠壹點。雷州西湖有許多名勝古跡，包括十仙廟、袁俊書院、關公廟和蘇公亭。
仙人十仙殿景觀引入“宋園”，右側可見壹大型石雕“雷州十仙堂”，為宋代十仙舊址。創建於宋憲春十年(1274)。
進入洞穴，還有壹個較小的十賢殿石雕，是歷經多次戰亂而幸存下來的珍貴文物。題詞是南宋著名宰相文天祥含著淚寫的。原稿收藏在“十賢”之壹的秦觀身後的高處。直到500多年後，清朝嘉慶九年(18O4)，廣東才學會制作雷州西湖的許多名勝古跡。著名的有:十賢祠、袁俊書院、寇公祠和蘇公亭。
仙人十仙殿景觀引入“宋園”，右側可見壹大型石雕“雷州十仙堂”，為宋代十仙舊址。創建於宋憲春十年(1274)。
進入洞穴，還有壹個較小的十仙堂石雕，是歷經多次戰亂而幸存下來的珍貴文物。題詞是南宋著名宰相文天祥含著淚寫的。手稿收藏在“十賢”之壹的秦觀身後的高處。直到500多年後的清朝嘉慶九年18O4，廣東省狀元姚文田才寫下該石刻。人們把這個碑文當作宋正琦的姊妹篇偷走了。古雷縣位於南方壹個荒涼的地方。古代有很多被貶的官員和客人，只有七個宰相被貶
朝廷把這些異己送到這片蠻荒之地，不僅是政治上的懲罰，更是對人格的侮辱。當然，在棄兒中，也有忠、善、惡之分。
十賢“十賢”可謂是“賢”中的代表人物，他們品德高尚，正氣凜然，學識淵博，政績卓著，而不是那些自以為了不起，為了五鬥米而彎腰駝背的人。將他們列為“十賢”，體現了雷州人的意願。
這十位聖人是:寇準、李綱、趙鼎。作為宰相，他們是輔佐皇帝、指揮大臣、掌管國家政務的長官。——李廣，降職前任參政。這個職位是總理的副手，和總理壹起被稱為“馮至”。
——王延弼，唐朝使節，皇帝顧問，中央機密大師。——蘇軾，翰林學士，人稱“內相”。
——蘇轍，門下侍郎，朝廷親信，皇帝謀士。——任，任，屬——任，任，屬諫官。
——秦觀，任，掌管朝廷的重要書刊。——胡荃，編輯，《國家歷史、記錄和文獻》的編輯。
在文天祥為唐吉所作的題詞中，與十賢同時被貶雷州的丁偉和張春被點名指責。雖然也是大官宰相，但性格奸詐邪惡，為雷州人所唾棄。
世界上有三十六個西湖，雷州西湖古稱“羅湖”。宋哲宗紹聖四年(1097)五月，大文豪蘇軾從徽州被貶儋州，與弟弟蘇轍(居雷州)住在湖上，愛其美景，流連忘返。
任磊是聖人，也是羅湖成為“西湖”的時候才有的。1950之前，由於湖亭修繕不足，廟內頹廢，牛臥草中，遊人稀少。
建國初年，蘇廷修了，其余的沒修。1984年春，縣領導重視名勝古跡，撥專款用於重大項目。
壹年後，亭臺樓閣煥然壹新，命名為“雷州西湖公園”。每年接待數百萬遊客。
該園占地100畝，包括蘇公亭、寇公亭、釣魚臺亭、毛婷亭、荷花池、青蛙島、瀑布和塑料石。淡雅簡約，頗富南方風情。
同時，人們可以追溯到袁俊書院，古代雷州的最高學府。是與寇慈“合二為壹”的稱呼。
宋代以前，雷州有“中有學堂，巷中有學堂室”，但直到南宋鹹淳年間才開始設置書院。袁俊學院成立。
第二，西湖的民風民俗不同。
地處中國南疆的湛江，在漫長的歷史發展過程中形成的民俗，既明顯受到中原民俗的影響，又具有濃郁的地方特色。和全國其他地方壹樣，春節是民間最隆重、最豐富的傳統節日，但湛江的春節也有地方特色。
壹般來說，農村從準備到春節結束需要壹個月左右的時間，從農歷十二月中旬開始準備，包括裝修房屋，購置家具，添置新衣，采購各種年貨。年貨有蔗糖、糯米、年畫、對聯、糖果、餅幹、鞭炮，壹年賺的錢大部分都用來過年了。
2008年的29號或者30號，最熱鬧的場景就是殺豬，池塘抓魚，趕年夜飯，男女老少壹起出動。晚上，家家戶戶都掛上“年紅”，既有年畫，也有傳統的“門神”。對聯大多與富貴有關，而軍屬烈士家屬則貼上民政部門發放的對聯，廚房、豬雞攤則貼上“糧食充足”、“六畜興旺”等橫評。
團圓飯後，是壓歲錢。12: 00，家家戶戶鞭炮齊鳴，辭舊迎新。
大年初壹，農村普遍流行三大禁忌:不殺生，不倒水，不掃地。壹些農村地區仍然習慣禁食。大年初二，我開始走親訪友。妳來，我就走。
這壹時期，大部分村鎮都有舞獅、遊神、飄色、表演大戲、武術表演、球類運動，各種民俗活動持續半個多月。元宵節，即農歷正月十五，是當地最具特色的傳統民俗節日。
元宵節有著悠久的歷史。在古代，雷州慶祝元宵節就像帝王儀式壹樣隆重。傳統的元宵節以遊神為主，現在內容豐富多了。
壹般來說，村子在月初就開始做敲鑼打鼓的準備，以壹月十五最為熱鬧，部分地區延伸到十六、十七日，都是以縣城為中心，整個活動非常熱鬧。關於元宵活動，清代道光年間編纂的《濉溪縣誌》記載:“上元時，張燈結彩，舞獅似雜劇遊戲，做火樹，放煙花，蕩秋千，猜燈謎，士子樂遊。”
20世紀20年代流行於濉溪壹帶的元宵格雷《東海姻緣》說:“遊客從坡上看”，“百眼望張鬥”；另壹個格雷有句“金釵總落在頭上，真叫元宵節熱鬧”。可見除了遊神，還有看人和娛樂的遊戲。
清代吳川舉人吳有句名句，“元宵之景，恰清而諧，姑娘如行雲過隊。”目前湛江各縣都有慶祝元宵節的活動，主要集中在縣城和古鎮，以吳川縣最大，雷州縣、連江縣、安鋪鎮也各有特色。
農村有放煙花、放鞭炮、點燈籠、做大戲等小型活動。在市區也舉行燈展和其他活動。
清明時節，景色清朗，是人們“追遠”的傳統節日。這個城市的掃墓，城鄉都壹樣。大部分集中在清明節，也有壹些在清明節前後。
在民間祭祀活動中，主要祭祀的是燒豬、肥鵝、飯團、鴨蛋、螃蟹、糕點。清明節期間，機關、團體、學校也集中掃墓，向烈士敬獻花圈，緬懷先烈。
端午節，即五月初五，壹般被當地人視為“驅邪殺邪”的節日。從初壹開始，大部分農村人在家裏的門檻上放艾條“驅邪”，到初五，也有人在孩子胸前掛香符(用香料包成三角形或動物形的花做成的符號)。
在城裏，從初壹開始，艾葉和草藥就在街上賣，市民們爭相買門燒水洗澡。洗澡壹般安排在12。據說用艾糖漿洗澡可以洗去邪氣和皮膚病。
在農歷五月初五，各地都廣泛吃粽子，壹些地區還會舉行風箏表演或賽龍舟。這個活動和紀念屈原有關。端午節最有特色的活動是廉江古鎮安鋪。
該鎮每年端午節都會舉行盛大的龍舟比賽，歷史悠久，經久不衰。尤其是近幾年，賽事規模更加宏大，內容更加豐富。遊客不僅是本鎮本縣的人，還有很多外地遊客，非常熱鬧。
中秋節也是壹個盛大的傳統節日。在城市，主要內容有:壹是從節前半月開始，舉辦大型月餅展覽，居民互購互贈，以省、港月餅為珍貴；二、中秋之夜賞月活動，主要在市內各大公園或遊樂場所，大部分居民湧向各種活動場所，或三五年輕人，或全家燒烤、吃月餅賞月，而孩子們則時髦地玩著小燈籠，幾乎通宵達旦。
在農村，村民們吃月餅、紅薯、芋頭和豆糖，壹些年輕的婦女在月亮下玩“浮針”，拿壹碗清水放在八仙的桌子上，輕輕地在水面上放壹根新針，觀察針的起伏，預測婚姻。重陽節，九月九日重陽節流行於本市部分地區，是文人的節日，尤其是吳川、雷州等地。
從前，兩地的學者聚在壹起，對這個節日非常感興趣。《雷州縣誌》載:“重陽登高，合為集藥作酒歌之日”。
雷州西湖、三元塔、梅隴登高坡是主要活動場所。魯美鎮的重陽節，也被稱為詩歌節，是由商人捐贈的。5月份開始準備，文人介紹了壹個老師寫題目。參加者根據題目寫詩，八月詩由老師收集評價。到了九月初壹，各界人士和文化界人士紛紛派代表到高登坡上的標簽廠，在坡上修建典雅精致的竹樓，張貼詩詞，稱為“詩社廠”。
當時張燈結彩，耍獅子，讀書人登高飲酒作詩，幾天幾萬人觀看。這項活動持續了200-300年，解放後暫停。
1985湛江詩社吳川分會成立後，此項活動恢復，詩人賞菊飲酒作詩。雷州市爬山之風也是風生水起。師生和各界遊客紛紛遊覽三元塔和雷州西湖，以示自豪。
這壹天，市區和縣組織老年人開展文化體育活動。
三、雷州西湖導遊詞雷州西湖公園，原名羅湖，位於雷州古城西北角，占地9萬多平方米。宋乾興元年(公元1022年)起，寇準貶謫雷州參軍，住在湖畔。後來，許多名人來到這裏參觀，從而成為壹個景點。宋喆四年(1097)，蘇軾從徽州被貶儋州，與弟弟蘇喆相依為命於湖上，流連忘返。雷州人工記錄聖賢蹤跡，羅湖稱“西湖”時才有。
雷州西湖公園是壹座風景秀麗、人文濃郁的園林式綜合公園，集自然風光、歷史遺跡和各種遊樂項目於壹體。人們不僅可以見證南方獨特的風景，還可以聆聽壹段跌宕起伏的雷州歷史故事。
四、西湖歷史中山公園原為清朝皇家園林，1927。為了紀念孫中山先生，這個公園被命名為“中山公園”。
公園進門，石階上有兩個大字“孤山”，其中沒有孤字。人們猜測它的意思是“孤山不寂寞”。何方亭，位於鼓山東北角，是為了紀念宋代以“妻鶴”聞名的林逋而建的。
浙江省博物館位於鼓山南麓，收藏各類文物65438+萬件。2004年起1免費向公眾開放。溫嵐館位於浙江省博物館西北角。在清朝乾隆年間，它被重建以存放《四庫全書》，模仿北京紫禁城文遠館的格式。
西陵印社創建於1904孤山南麓，因臨近西陵橋而得名，是中國近代著名的石刻書畫藝術團體。島上還有杭城老字號酒店“樓外樓”，以用西湖活捉的草魚烹制“西湖醋魚”而聞名。
白堤東起斷橋，西經金帶橋，在“平湖秋月”處與孤山會合，長約1km。唐朝時叫白沙地、三地，後來的宋明時期又叫孤山路、石金堂。
古時候，白堤以白沙鋪地，後改為柏油路面，兩旁廣植綠桃柳，是欣賞西湖及周圍群山全景的最佳觀賞點。斷橋(詳見“斷橋殘雪”)位於白堤東側。在民間故事《白蛇傳》中，斷橋是白娘子和徐賢相遇的地方，所以它是西湖中最著名的橋。
金帶橋位於斷橋西側，又稱涵碧橋。清雍正《西湖實錄》卷八:“金帶橋舊木架為梁，聖祖仁皇帝(指康熙皇帝)近孤山，禦船轉蠡湖。”
民國三年重修(1914)。1921年，在斷橋的同時增加了水泥混凝土拱券。
現有橋梁為石拱橋，長8.1米，寬8.6米，單孔凈距5.9米。蘇堤，原名蘇公堤，南起南屏山腳下的南山路，北至嶽王廟東，跨湖而行。堤防長2797米，寬30~40米。
蘇堤有六座石拱橋，從南到北依次為:英波、索蘭、望山、堤、東圃(據考證，懷疑是“樸樹”之誤)、渡虹。南宋鹹淳《臨安誌》(卷三十三):“在，東坡開君湖，因積草築長堤，自南向北，跨湖數裏，中間植花柳，中間六橋，為行者所毀...在接下來的十年裏，呂惠卿是縣指揮官。
鹹春五年，朝廷給錢留大臣，說朋友要增加。.....高二十尺，寬七百五十尺，寬六十尺，堤上有舊亭九座，又有新亭，仍植花木數百株。"
《清·湖山略》卷三:“雍正二年，與白沙堤同時築國，五年種花木。”《西湖新記》卷四:“今滿桑株，所謂蘇堤柳，已伐之。”
1950堤身加高加寬，修建沿湖步道，設置座椅。白娘子和徐賢之間的橋，壹個美麗的童話，位於白堤的起點。
“斷橋”這個名字來自唐朝。古代橋上有門有檐。下雪的時候，中間壹段的雪都在門口的屋檐上，只有橋的兩頭被雪覆蓋。從遠處看，這座橋像是斷了，所以被稱為“斷橋”。橋上有亭臺樓閣，面向李希湖，面向湖對面的寶石山和包書塔。湖邊的山、塔、湖、亭、橋、桃、柳構成了如畫的風景，十分迷人。
斷橋是通往孤山的必經之路。每當下雪時，人們就去斷橋欣賞西湖的雪景。孤山與裏西湖銀裝素裹，格外動人，因其名曰“斷橋殘雪”。周曉穎、胡鑫亭、阮公墩三潭銀月景區位於外西湖西南水域，包括周曉穎及其南側的三座葫蘆形石塔，以賞月、水園著稱。
全島面積約7公頃，水面占60%。周曉穎周曉穎原名水心保寧寺，又稱胡鑫寺。它是北宋時期壹處美麗的湖上賞月之地，其園林建築和景物布局基本形成於18世紀初。
萬歷三十五年，錢塘使聶鑫堂出現在水利道上，圍灘築脊，成湖中湖，以為是放生之地。三十九年，楊萬裏繼續修築外脊，四十八年，規制完善。"
從空中俯瞰，整個島嶼猶如壹個巨大的田字，構成了“湖中有島，島中有湖”的奇觀。周曉穎具有典型的江南水鄉特色。主要景點有浙江萬神殿、九曲橋、九獅石、王凱亭、婷婷、竹徑通幽和我們的心心相印亭。
湖上三塔建於北宋元佑五年(1090)，但據清初文獻記載，三塔建於清朝康熙年間。石三塔頂呈葫蘆形，塔身呈球形，高出水面2米，中空，塔身四周均勻分布著5個小圓孔，塔基為扁圓形石座。
三座塔呈等邊三角形分布，每邊長62米。胡鑫館胡鑫館位於西湖的中心。
清雍正《西湖誌》卷九:“亭子在全湖中央。湖中央的古廟外有三座寶塔。在明朝孝宗年間，寺廟和寶塔都被毀壞了。聶新棠《縣誌》說:胡鑫寺外有三塔，其中塔和南塔廢，為北塔基建亭，名胡鑫亭。
在老廟基重建德勝殿將其釋放。據此，老胡鑫廟就是今天的放生池，今天的胡鑫亭就是三塔的基座。"
《湖光山色速寫》卷三:明代“徐婷據萬歷四年調查重建裸體，額稱‘太虛’。禮監孫龍，四周堆石，築樂亭，但合稱‘湖心亭’。州朝重金翻修，左右兩翼雕欄桿，上面是地板……”
清乾隆二十七年，乾隆皇帝撰《明凈中緣》壹書。抗日戰爭後，西青亭舊址改建為財神廟和觀音殿。
1980年，島上刻有“蟲(異體字，繁體字“風”的中間部分)石碑，意為“無邊風月”。阮公墩阮公墩位於西湖之西，亭子在湖中央。
嘉慶五年(1800)，浙江巡撫阮元疏浚西湖時，將疏浚淤泥堆積成島，俗稱“軟灘”。該島南北長34米，東西寬33米，面積0.57公頃。長期以來，島上沒有任何建築，樹木雜草叢生，成為候鳥的棲息地。
西湖從1952疏浚到1958時，島周圍加了拋石，面積略有加寬。1977年圍島築堤，再次擴大了面積，填了外來土。
1981年，島上加了1000多噸土，建造了壹座“帶綠花園的小樓”。島上有回憶。
第五，西湖的民風民俗不同。
地處中國南疆的湛江，在漫長的歷史發展過程中形成的民俗，既明顯受到中原民俗的影響，又具有濃郁的地方特色。和全國其他地方壹樣，春節是民間最隆重、最豐富的傳統節日，但湛江的春節也有地方特色。
壹般來說，農村從準備到春節結束需要壹個月左右的時間，從農歷十二月中旬開始準備，包括裝修房屋，購置家具，添置新衣，采購各種年貨。年貨有蔗糖、糯米、年畫、對聯、糖果、餅幹、鞭炮，壹年賺的錢大部分都用來過年了。
2008年的29號或者30號，最熱鬧的場景就是殺豬，池塘抓魚，趕年夜飯，男女老少壹起出動。晚上家家戶戶貼“年紅”，既有年畫，也有傳統的“門神”。對聯大多與富貴有關，而軍屬烈士家屬則在大門口張貼民政部門頒發的“發揚革命傳統，爭取更大光榮”的對聯，廚房、豬、雞攤則張貼“食足”、“六畜興旺”。
團圓飯後，是壓歲錢。12: 00，家家戶戶鞭炮齊鳴，辭舊迎新。
大年初壹，農村普遍流行三大禁忌:不殺生，不倒水，不掃地。壹些農村地區仍然習慣禁食。大年初二，我開始走親訪友。妳來，我就走。
這壹時期，大部分村鎮都有舞獅、遊神、飄色、表演大戲、武術表演、球類運動，各種民俗活動持續半個多月。元宵節，即農歷正月十五，是當地最具特色的傳統民俗節日。
元宵節有著悠久的歷史。在古代，雷州慶祝元宵節就像帝王儀式壹樣隆重。傳統的元宵節以遊神為主，現在內容豐富多了。
壹般來說，村子在月初就開始做敲鑼打鼓的準備，以壹月十五最為熱鬧，部分地區延伸到十六、十七日，都是以縣城為中心，整個活動非常熱鬧。關於元宵活動，清代道光年間編纂的《濉溪縣誌》記載:“上元時，張燈結彩，舞獅似雜劇遊戲，做火樹，放煙花，蕩秋千，猜燈謎，士子樂遊。”
20世紀20年代流行於濉溪壹帶的元宵格雷《東海姻緣》說:“遊客從坡上看”，“百眼望張鬥”；另壹個格雷有句“金釵總落在頭上，真叫元宵節熱鬧”。可見除了遊神，還有看人和娛樂的遊戲。
清代吳川舉人吳有句名句，“元宵之景，恰清而諧，姑娘如行雲過隊。”目前湛江各縣都有慶祝元宵節的活動，主要集中在縣城和古鎮，以吳川縣最大，雷州縣、連江縣、安鋪鎮也各有特色。
農村有放煙花、放鞭炮、點燈籠、做大戲等小型活動。在市區也舉行燈展和其他活動。
清明時節，景色清朗，是人們“追遠”的傳統節日。這個城市的掃墓，城鄉都壹樣。大部分集中在清明節，也有壹些在清明節前後。
在民間祭祀活動中，主要祭祀的是燒豬、肥鵝、飯團、鴨蛋、螃蟹、糕點。清明節期間，機關、團體、學校也集中掃墓，向烈士敬獻花圈，緬懷先烈。
端午節，即五月初五，壹般被當地人視為“驅邪殺邪”的節日。從初壹開始，大部分農村人在家裏的門檻上放艾條“驅邪”，到初五，也有人在孩子胸前掛香符(用香料包成三角形或動物形的花做成的符號)。
在城裏，從初壹開始，艾葉和草藥就在街上賣，市民們爭相買門燒水洗澡。洗澡壹般安排在12。據說用艾糖漿洗澡可以洗去邪氣和皮膚病。
在農歷五月初五，各地都廣泛吃粽子，壹些地區還會舉行風箏表演或賽龍舟。這個活動和紀念屈原有關。端午節最有特色的活動是廉江古鎮安鋪。
該鎮每年端午節都會舉行盛大的龍舟比賽，歷史悠久，經久不衰。尤其是近幾年，賽事規模更加宏大，內容更加豐富。遊客不僅是本鎮本縣的人，還有很多外地遊客，非常熱鬧。
中秋節也是壹個盛大的傳統節日。在城市，主要內容有:壹是從節前半月開始，舉辦大型月餅展覽，居民互購互贈，以省、港月餅為珍貴；二、中秋之夜賞月活動，主要在市內各大公園或遊樂場所，大部分居民湧向各種活動場所，或三五年輕人，或全家燒烤，吃月餅賞月，而孩子們則時髦地玩小燈籠，幾乎通宵達旦。
在農村，村民們吃月餅、紅薯、芋頭和豆糖，壹些年輕的婦女在月亮下玩“浮針”，拿壹碗清水放在八仙的桌子上，輕輕地在水面上放壹根新針，觀察針的起伏，預測婚姻。重陽節，九月九日重陽節流行於本市部分地區，是文人的節日，尤其是吳川、雷州等地。
從前，兩地的學者聚在壹起，對這個節日非常感興趣。《雷州縣誌》載:“重陽登高，合為集藥作酒歌之日”。
雷州西湖、三元塔、梅隴登高坡是主要活動場所。魯美鎮的重陽節，也被稱為詩歌節，是由商人捐贈的。5月份開始準備，文人介紹了壹個老師寫題目。參加者根據題目寫詩，八月詩由老師收集評價。到了九月初壹，各界人士和文化界人士紛紛派代表到高登坡上的標簽廠，在坡上修建典雅精致的竹樓，張貼詩詞，稱為“詩社廠”。
當時張燈結彩，耍獅子，讀書人登高飲酒作詩，幾天幾萬人觀看。這項活動持續了200-300年，解放後暫停。
1985湛江詩社吳川分會成立後，此項活動恢復，詩人賞菊飲酒作詩。雷州市爬山之風也是風生水起。師生和各界遊客紛紛遊覽三元塔和雷州西湖，以示自豪。
這壹天，市區和縣組織老年人開展文化體育活動。