鐵拐李1
鐵拐李，又名李鐵拐、李寧陽、李洪水、李璇，是中國民間道教的掌門人。相傳李寧陽或李洪水，或李璇，名為李孔穆。生卒年約為公元前465438年+公元前08-326年。
在八仙中，有幾個是歷史上的真實人物，但李鐵怪是個例外。正因為他是壹個傳奇式的人物，所以關於他的姓氏、籍貫、生活年代，眾說紛紜。
大多數人認同李家壩是江津人，因為李家壩早期仍有相關遺跡。目前，政府正計劃在原遺址九本丘建造八仙花園，但人們普遍接受的形象是，他有壹張黝黑的臉，蓬松的頭發，頭上戴著金箍，胡子淩亂，眼睛寬闊，壹條瘸腿，拄著鐵拐杖。
但在道家經典裏，說他本來是個美男子，在山洞裏修習道教，造詣很高，甚至能做到魂魄離體。有壹天，他決定找壹個高人，於是命令徒弟守護身體，然後靈魂出去玩。
沒想到幾天後，徒弟家裏出了事，需要趕緊回家，只好把師傅的屍體燒了回家。很快李鐵怪的靈魂回來了，卻找不到自己的身體。他非常害怕。最後，他終於在樹林裏找到了壹具餓死的屍體，在他的幫助下才得以復活，變成了這樣。
在中國的人民中，他主要在醫學方面有很大的影響，因為據說神奇的仙丹保存在他背上的葫蘆裏。所以後來中國社會從事膏藥行業的人都把他當爹。
2.韓中立
鐘離權，又名李中，生於公元65438年，卒於公元65438年。農歷七月二十七-二五六)，東漢魏晉時期的人物，中國民間和道教傳說中的神仙。
世界道教主流全真道的創始人，名權，字雲室，字寂道，名正陽子，名合谷，漢族鹹陽人。因為原型是東漢的壹個將軍，所以也叫韓忠禮。少工文學，尤似草聖人，長八尺，官至將軍。
戰敗後，他被藏在錦州的楊嬌山。道成，，易。聲稱“天下大亂，漢中分權”。全真教尊他為“正陽祖師”。後列為全真北宗二祖。它也是道教傳說中的八仙之壹。
他受到鐵拐李的啟發，上山學道。下山後飛劍殺虎，為大眾采金。最後，我和弟弟簡壹起去了天堂。呂春陽又走了。
元世祖尊他為正陽悟真王，元武宗尊他為正陽悟帝。相傳北宋遊仙時，八仙應鐵拐李之邀，登上孫氏山。貴州赤水二郎壩成為極陰絕地，居民後代逐漸衰落，消亡。
3.張
張是中國古代神話傳說中的之壹，在中國民間有著廣泛的影響。張(張果)，姓，封為先生，受武則天、玄宗招安，賜邢州五峰山(今邢臺張老郭山)。
著名的方士，是張的“八仙”之壹，生活在公元7世紀至8世紀中葉，生平不詳。著有《仙人得道得藥經》、《朱砂煉丹術》、《玉洞大神真煉丹術》等。
《玉洞大神丹砂真訣》對丹砂的起源、形狀、性質都有非常詳細的描述，其中提到紫砂是由“壹斤汞三兩硫”制成的，其含量與陳少偉的“九回金丸”相似。
這裏汞和硫的重量比為100: 19。根據朱砂(硫化汞，HgS)的成分，汞與硫的重量比為100: 16。陳、張因硫磺易燒、易損耗而增加用量，非常合理，說明當時他們積累了豐富的制作朱砂的經驗。
張果研究內丹術和外丹術，但主要實踐內丹術。他將內丹分為三品，以九轉大黃丹為上品。並總結出九轉歸丹有九個要領，依此可得道。這種說法類似於司馬成鎮的“坐而忘之”。此外，他提出了雙修生，被視為宋元內丹學的先驅。
4.呂洞賓
呂洞賓，道教主流全真派的創始人。Ho(“Ho”或“Rock”)的名字是董彬，路號是春洋子。他自稱是河東周浦河中府(今陜西芮城永樂鎮)人。現在山西芮城有元代丘處機所建的永樂宮，是全國重點文物保護單位，又稱大春陽萬壽宮。
呂洞賓是道教大師。目前，道教的北宗(王重陽全真教)、南宗(張紫陽全真教)、東宗(魯)和西宗(李)以及其他隱藏在民間的道教派別，都聲稱起源於呂祖。
原為儒生，40歲時師從真人鄭火龍學習劍術，64歲時師從鐘離權學習煉丹術。之後成為宇宙眾生，世間傳說甚多，被尊為劍宗、劍仙。
據《全真全壹》記載，北宋時，在著名的仙園山的壹次聚會上，應第壹任之邀，將《華軒居士》列為之壹。
5.何仙姑
何仙姑是八仙唯壹的女性，關於她的身世眾說紛紜。她來自唐朝。宋初，《太平廣記》引《易洸記》為“何二娘”。她是壹個織鞋子的農婦。後來因為家裏太悶，她就在羅浮山遊泳，住在壹個山寺裏，還經常采集山果給和尚在裏面吃。
壹次，400英裏外的周迅山寺的壹個和尚來到羅浮山寺，說有壹天壹個仙女去那裏摘楊梅。經查證，那天正是二娘摘果子的日子。此外，大家都不知道二娘是從哪裏采來這麽多山果的，所以她以為二娘是周迅山寺裏摘果子的仙女。從此，二娘遠近聞名，不再住山寺。
《續考》說，唐出生時，何仙姑是廣東增城人。他出生的時候頭上有六盞明燈，生來就有“神仙家庭”。十三歲時，他在山裏遇到壹個道士，吃了壹個桃子。從此，他不餓不渴，身輕如飛，能預見人生禍福。後來她被叫到北京，中途離開了。
她是宋朝的。宋代壹些學者的筆記，往往稱她為北宋永州(零陵)人。有人說她年輕時遇到陌生人，靠吃桃子而名垂千古。據說她在鄉下放牧，遇到陌生人給棗，吃了就成仙了。宋代筆記還記載了何仙姑為他人占蔔、預測命運的壹些事跡。當時，學者和好奇的人紛紛跑到其他地方占蔔。
6.藍采和
藍采荷，本名不詳，字，號徐階，中國民間道教傳說中的之壹，唐代(615-760)人。
陸遊出生於唐河古鎮石龍門，他在《南唐書》中說自己是唐朝末年的壹個秀才。
元雜劇《蘭采荷》說自己姓許名傑。藍采荷是他的音樂名。他經常穿著藍色的襯衫，穿著壹只腳露在外面的靴子，拿著壹個大響板，走在鬧市區，壹邊喝醉酒壹邊唱歌，周遊世界。
他喝了很多酒，但沒有醉。他精通釀酒技術，自己釀酒，自己喝。藍采和也是中國釀酒領域最權威的人。
後來在餐廳，聽到空中吹笛聲，突然起飛。根據道教的解釋，當代華軒居士是在北宋遊仙大會期間，應鐵拐李的邀請，被列為著名的仙園孫氏山的八仙。
7.韓湘子
唐代韓湘子，字慶甫，是中國古代民間傳說中的八仙之壹。他擅長吹笛子，拜呂洞賓為師。道教音樂《天花入門》據說是韓湘子寫的。
因為韓愈拒絕佛的晚年，不惜壹死，所以佛教捏造韓愈為禪師。而道家則創造了韓湘子來抵消韓愈的影響。
8.曹國九
八仙排名最後的曹國九出現的最晚，童話故事也比較少。他的身世和故事都大同小異，都與筆下的曹皇後有關。宋朝歷史上有個傳說，曹殊，字公伯，曹彬之孫，曹皇後之弟。
他溫柔隨和，熟悉性情，愛寫詩。他被加冕為濟陽郡王，壹生順風順水，享年72歲。
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