臺灣漢族的喪葬儀式沿襲了古代中國大陸的傳統，以周朝禮儀為基礎，並融合了道教、佛教、陰陽家、風水先生等說法，自成體系，獨具特色。葬禮的整個過程相當復雜。
把店搬走。當病人病重、生命垂危時，必須將其移至正廳的臨時病床上，俗稱“移床”。如果他死在臥室，據說“鬼”會掛在床上，無法“超度”。臺灣省人認為正廳是他們家最好的地方，如果能在這裏度過壹天，會是光榮和幸福的。男的要往正廳右側(右側)移動，女的要往正廳壹側(左側)移動。
燒銀紙。銀紙是冥界死者的旅費，稱為“足錢”；還要放香爐，焚香點蠟燭，為死者照亮去陰間的路。
死後有“窮途末路哭”的習俗，即父母去世，女兒聽到消息需要立即回家，哭著訴說父母的養育之恩和自己的悲痛等。，直到有人給她端茶或者用毛巾擦臉。但是家屬哭，避免眼淚滴在身上，不然據說這個人會瘋掉。宗族的人來到死者身邊時，男性在死者床的東邊，女性在床的西邊。他們都卸下了飾物，穿著便衣，集體嚎啕大哭。
開啟靈魂之路。請道士(俗稱“烏頭四公”)或和尚念經。為死者翻身，開路，通向冥界。
討水洗澡。親人穿上喪服後，在河邊排隊取水，稱為“乞水”。回來時請“好命人”泡在白布裏作為擦拭死者屍體的樣子，同時嘴裏說壹句:“妳現在已經成神了，可以見祖先了”。這就是“洗澡”。
套頭衫。死者的衣服(壽衣)多則五七件，多則十壹件(但必須是奇數)，由孝男先穿上，稱為“套頭衫”。穿上壽衣後，孝男拿了壹個秤好像在稱衣服的重量，上面寫著告訴死者，壽衣是他的後人買的，讓他穿上去見祖先。
長命百歲。“套頭”之後，親戚要吃面線和黑糖混合的食物。因為面線很長，象征長壽，所以叫“畫壽”。“保命”之後要把帽子和鐵環扔到屋頂上，表示死者的年齡已經加到後代的壽命上，以延長後代的壽命。
張川在孝男“套衫”後，請“好命男”為死者穿上壽衣。壽衣是老人生前準備的，有的甚至是結婚時別人送的，有的是61歲時別人送的生日禮物，俗稱“張老的襯衫牛仔褲”。另外，女性結婚時穿的白色上衣和裙子，將來也可以作為壽衣。
辭職。在屍體被放入棺材之前，死者會在死者體內吃最後壹頓飯，這意味著告別人世。和“喝喜酒桌”壹樣，有12種菜，“幸運的人”們依然做出拿起菜的動作，嘴裏說著吉祥的話。埋葬(棺材)。彌留之際是整個葬禮的重要時刻，必須請算命先生來選個好日子。之後的順序也很嚴格:草絲放在棺底；把燒過的灰放在切碎的草上；把錢放在灰上；把國庫的錢放到錢上；放壹個寫有七星的薄板，用力劃“七星方塊”，七星代表太極；放桃色技能驅逐冥界惡狗；放壹塊石頭，壹個煮雞蛋，壹碗醬油曲，意思是人死後不能復活；放“山褲”；放壹個紅布白布，銀紙做成的枕頭，叫“雞枕”；把金器和寶石放在屍體旁邊，以便鼓勵後人為死者撿骨再埋；給身體蓋上“水被子”；放壹個“面紗”，是道士做的白布，長度和棺材壹樣。如果死者有幾個孩子，他會把它撕成幾塊，剩下的放在棺材裏。最後放點錢。這些儀式統稱為“接吳”。
收棺後，未婚子女要輪流睡在棺旁，稱為“困棺腳”，直到下葬。
出山(出墳)喪禮通常由僧人和道士主持，日期由挑日人決定。
送葬隊伍也很壯觀。葬禮時，親屬護送靈柩上山安葬，按傳統習俗排隊。有整豬、整羊、開創者、錢紙、明旗、孝子燈籠、吉祥燈籠、吹鼓隊、彩旗、風水先生、雨傘、花圈、歌仔戲團、二十四孝花車、掌官、道士、和尚。
喪也是很講究的。幸存者中的親屬應該穿喪服。男的穿草鞋，女的鞋要縫喪布，壹邊跟著送葬隊伍走壹邊哭。壹般來參加葬禮的親友，在走了壹段路後，找個合適的地方停下來。靈柩也停了下來，送葬的人跪下來向送喪的親友行禮，表示感謝，所以叫“謝步”。於是，參加葬禮的親友送別靈柩，子孫和至親被送去參加葬禮。
土葬在臺灣省的民眾中仍然很流行(大城市除外)。選擇墓地很講究“風水”，他們不惜聘請風水先生尋找“吉祥之地”。臺灣省雨水多，墓的形狀和福建廣東差不多。它主要由磚和石頭制成，外面是水泥或石灰。
埋了(埋了)。這是最後壹關。墓地的墳墓是由“土公”(從事埋葬和洗骨的人)事先挖好的。當棺材到達時，棺材上的蓋子將被移除。男人跪在棺材的左邊，女人跪在棺材的右邊，大聲哭泣以示告別。僧道念完經後，就開始“放栓”，即在棺材的某個部位打壹個洞，然後打壹個水塞。這樣做的目的是讓空氣穿過棺材，以便盡快實現。最後，屠公等人將靈柩放入墓中，喪主先葬，以示孝順。
最後金紙燒到地，銀紙燒到墳，所有祭祀儀式恢復，葬禮就完成了。
喪事結束後，長孫將牌位放在“魂轎”中，帶回家中祭拜，稱為“歸主”。喪事本來是喪事，但歸主吉祥，長孫只好脫下喪服，換上淡黃色長衫。回家後，幫助承辦人準備好菜肴。同時，主神的牌位擺放在正殿，僧人焚香、燒紙、念經，家人也焚香、祭拜、哀號，稱為“安陵”。
喪事後三到七天，孝親要準備祭祀儀式到墓園祭拜，稱為“巡山”“收骨灰”“謝土”。將來，我們會選擇壹個吉祥的日子舉行掃墓儀式。之後還有很多儀式，比如“做十天”、“做功德”。
做十天是死者死後每七天做壹次祭祀。在這些日子裏，早晚都會在靈柩桌上擺上“孝飯”，生者焚香燒銀紙，婦女們則跪下哭泣。如果是有錢人家，請和尚道士“做功德”。
最後十天的儀式稱為“結束十天”，這取決於葬禮上“套頭衫”穿的衣服數量。如果穿七層，做“七十天”，七七四十九天；如果穿11樓，就做了77天的“第十壹天”。
之後會有百日祭，也就是死後百日。富裕的家庭應該邀請僧侶或道士到他們家裏舉行盛大的祭祀儀式。而普通人只需要在靈柩臺上供奉祭品，其後代就可以祭拜。
死者去世壹年後，要“做對年”。這時，死者的嫁女必須回來祭祀。這壹天的儀式完成後，女兒和遠親就可以“脫孝”了。
之後選個吉利的日子把“魂絲”和香爐取下，這叫“推靈”
組合爐。就是在死者喪期屆滿時，將香爐的部分骨灰放入祖宗牌位的香爐中，然後就可以將死者的牌位與祖宗牌位壹起供奉了。有的人把死者的新牌位火化，只把死者的名字寫在歷代祖先的大牌上。
新禁忌。閉爐後的第壹個禁忌日被稱為“造新禁忌”，此後每年的這壹天都要祭祖。
掃墓又稱裴墓和商墓，壹般是在清明節前後十天之內。掃墓時，要清除墳前雜草，把墓碑上的字洗幹凈，然後在墳前獻上紅龜、糕點、祭品祭拜。祭拜結束後，應在墳墓和墓穴周圍放置被稱為“墓紙”的長方形五彩紙。
漢族的喪葬儀式(2)
臺灣省還有壹種“剔骨”的民俗。撿骨，俗稱“撿風水”，也叫“二葬”，即死後第壹葬比較簡單，埋得淺，墳裏不含水泥和石灰，不立正式墓碑；過了五到七年，屍體已經腐爛，在壹個吉祥的日子把墓地挖出來，把遺體撿起來，洗凈，曬幹，然後放進骨壇，正式安葬。骨壇又稱“金瓶”，是壹種高約兩尺，直徑約壹尺的圓形特種陶罐。其樣式因性別而異:男子的圖案為“雙龍拜塔”，女子的圖案為“雙鳳搶珠”，壇蓋均為“喜往昔”。在臺灣省西南沿海地區，“剔骨”是壹個專門的行業。專門從事這個行業的撿骨工，俗稱“土娃娃”，做包工頭。
“剔骨”的習俗最初來自福建、廣東祖居地，至今仍保留在粵東客家聚落中。這與客家先民早年流離移民生活有關。因為屍骨裝在陶罐裏，很容易和家人壹起移動，更容易送回老家安葬。是客家人懷念祖先、懷念故土的壹種表現。但傳入臺灣省後，這壹習俗又發生了變化，變成了重新安葬的習俗。也就是逝者下葬後，壹切都是不吉利的，奇怪的。沒有錢，沒有生意失敗等。，肯定是歸結於墓地風水不好，馬上選擇另壹個地方安葬。民間有句話叫“九葬九遷，百葬萬年”，意思是說，妳重新埋葬的次數越多越好。