邵雍生平簡介
祖父邵德新，父親邵谷，都是賢德不仕。邵雍祖上是範陽(今河北涿州)人，隨父遷居白源(今河南輝縣)蘇門山下。後人稱雍為“百圓先生”。
邵雍年輕時以好學著稱。《宋史》記載:“年少時，自給自足，慷慨大方，欲建功名。學習是從把書上的東西都讀完開始的，就是那些吃苦耐勞，冷不做飯，夏不扇風，夜不坐幾年的人。我嘆了口氣，說:‘前朝有商鞅，上古有我，四面不是壹個人。’於是過了江，過了汾，過了淮，過了漢，過了周，，過了魯，過了宋，過了好久，突然回來說:‘道是對的。’那就別回來了。"
邵雍生活在洛陽，與司馬光、二程、呂公著等交遊密切。邵雍、程二、周敦頤、張載合稱為“北宋五子”。
宋仁宗五世元年(1049)，定居洛陽，以教授為生。嘉五七年(1062)，邵雍遷居洛陽天宮寺以西天津橋南，取名“安樂窩”，自號安樂先生。旅遊的時候壹定要坐車，壹個人拉[2]。
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半個茅屋逍遙自在，山路崎嶇，客人不多。
看那無名的花草，卻聽那好鳥在壹枝上啁啾！
春天的花開得很早，但是夏蟬的樹枝很吵。
秋天黃葉飄飄，冬天又來雪。
嘆人生易老，不如築安樂窩。
上面寫著:琴棋書畫釣魚讀書耕田。
來河邊釣魚，閑來敲琴，
喝杯茶吧，勒陶濤，我真的推倒了悲傷之山！(舒適區之歌)[3]
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宋仁宗賈五世和宋神宗Xi寧楚兩次被引，都被稱為“不能去”。邵雍病重時，程頤去看他，問:“從今往後，什麽單子？”邵雍曰:“前路必有寬窄，所以身外無體。什麽能讓人走路？”[4]卒於熙寧十年(1077)。元五世賜健康節。他著有《黃石》、《易傳襲土集》、《玉橋問權》等。1975江西省幸子縣宋墓出土《邵先生全集》詩九卷[5]。
邵雍的理論
先天八卦
邵雍對《易經》頗有研究，開拓了“象數”研究的領域。他“探隱，懂神約，懂洞天深意，富於汪洋。”[6].邵雍繼承和發揚了陳摶的周易先天象論。朱楨說:“陳摶以先天之圖播下種子，種子播到木秀，木秀播到李誌財，人才播到邵雍。”[7]朱認為邵雍傳自陳摶，陳摶亦承之:“邵子明先天圖，圖傳自，有其傳。”[8]。邵雍說道:
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道生壹，壹是太極；人生兩個，壹個是兩個儀器；
二生四，四是四象；四生八，八是八卦；
八卦生六十四，六十四，然後準備天地之數。
世界上的壹切都是基於壹個，
以壹萬打壹，以窮國數回壹。[9]
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邵雍能夠真正繼承先秦以來易蜀學的理論精髓(法數之學)和漢代以來易蜀學的理論精髓(卦變之學)，能夠融合儒家經典的道德價值觀(內聖外王之道)。朱高度贊揚了的黃史。他說:“如果有人讀過康節的《易》，那就看別人了。”[10]。朱與周、張、二程、司馬光並稱邵雍為道教“六俠”。
邵雍的重要作品
黃姬靜石
宜川打土集
俞喬問答:該書以問答的方式闡述了自然與人事變動的關系。晁認為是張載寫的，而朱肯定是邵雍寫的。黃《日抄》認為其膚淺，而郭卻認為未必如此，其中的“命、鬼、小人”說更是獨樹壹幟。
鐵版神數
梅花易經[11]
邵雍評價
《宋史·邵雍傳》說:“我是壹個有才能的人，受河圖、洛書、密西六十四卦的形象影響。傳才遠未盡，雍探隱，而神妙，而洞奧滿，汪洋浩瀚，洋洋自得者甚多。”
程頤在《邵雍傑先生墓誌銘》中說:“(邵雍)有壹種美德的精髓，妳看壹看就知道他的美德。我不秀Q，我不辯解，我不原諒，我不流汗，我清清白白，我群居，我喝酒，我整天笑，我不比別人多拿。”[12]
程程不太欣賞他的理論，批評為“邵死於可笑的時刻；視其為聖人是不“和”的，品味付瑤的詩才是明白真理。但是我沒有在儒家思想裏看到任何東西。" [13]
朱說:“程、邵二人學問不同，但程、邵二人都是推崇的人。”。蓋信而不亂，不雜異端，如文公與橫渠之間。" [14]
給…作註解
1.北宋真宗大中祥符生於四年十二月二十五日，卒於宗申熙寧十年七月五日醜時。
2.據《宋人軼事》記載，每當“天氣涼爽，邵雍乘救護車，趕黃牛，往來於各路諸侯家中。他來了，會自己安個窩，老公來他家，不管多大年紀，多壞，都會賴在門上，打架前都會求救。王先生壹個壹個地說再見，每個人都對他很滿意。有幾天了。再訪壹家，月後再返。”
3.郭編。邵在蜀講學。定遠. 2010九月:第2頁。ISBN 978-986-7175-40-3。
4.宋元學案與涑水學案。
5.《中國社會科學》雜誌——幸子出土的宋代文獻被公認為國內孤本，極具研究價值。
6.《宋史》、《道學與邵雍傳》。
7.《宋史》、《儒林外史》與朱震川。
8.周易參同契考辨。附錄
9.《黃史》卷
10.齋藤優子流派體積100
11.見邵雍《梅花易數》。
12.明道文集第4卷
13.呃季承
14.“宋與袁學例。百源學習案例”
今晚簡介，派拉蒙新偉簡介？馮恩鶴的資料？個人資料_張個人資料？張金來的六歲兒童側寫？