南宋末年(鹹淳九年)，宮中有壹位美麗的妃子，名叫蘇(胡)。壹天晚上，皇帝來到她居住的宮殿。她在演奏高雅音樂時犯了壹個錯誤。皇帝大怒，把她關進了冷宮。蘇飛伺機逃跑，扮成遊客住在首都。
南雄地區始興縣常寶縣牛田坊有壹個叫黃楚萬的富人。他把糧食運到北京，停在杭州城外。他正準備祭祀神靈，壹個女樂從身邊經過。黃楚萬見她時髦，有意挑逗，於是女子上船，與黃談得十分投緣，並透露願意托付終身，於是黃帶她回了鄉下。
後來，當皇帝想起蘇飛並下令召見她時，他得知她已經逃亡了很長時間，非常憤怒。他命令兵部部長張勤(或張迎賓)向各省發送壹份文件進行調查。因為常年杳無音信，張只好打皇帝，停止追查。黃楚萬不知道他帶回來的女人是蘇飛。有壹天，管家劉莊跟他跑了，把這件事傳到了京城。
兵部官員怕皇帝再窮，謊稱民間有起義，與各部門文武官員密議，決定徹底拆牛田坊壹帶，以消除蘇飛的痕跡。於是，以南雄府常寶縣牛田坊有人反叛好人為由，假傳聖旨，在牛田坊建寨，用來屯兵鎮壓，保家衛國。
很快兵部公文下發，地方官命令當地所有市民搬走。於是，牛田坊58個村的居民，在諸暨巷97人的帶領下，向政府申請正式的正當移民證件，陸續南遷。這97人分屬33個姓氏。它們是:
羅、詹、鄭、張、殷、文、蘇、謝、陳、麥、陸、唐、文、胡、趙、吳、曹、屈、李、梁、吳、馮、譚、蔡、阮、郭、廖、黃、周、李、何、陸。
此外，據說胡飛(或蘇飛)因賈似道出言不遜而被逐出宮藏百姓。之後案件的追查導致諸暨巷的市民紛紛出逃。或者胡飛離開皇宮後精神失常，死在了南雄。皇帝認為她被人藏了起來，下令搜查。
為了證明其祖先南遷的合法性，許多家譜還包括相關的“官方文件”，其中有代表性的如下:
嶺南路南雄府給了壹個早期的救難:今年壹月十三日，據縣、始興縣牛田坊十四團朱集村貢羅桂等人說，是天災人禍，百姓被殺，至今仍難安周。而今天是明朝頒布，築土設寨。因為以為附近沒地方可搬，聽說南方烏煙瘴氣，地廣人稀，能找到我的地址，所以沒敢私自搬到政府。
在此基礎上，包括查敏·龔升·羅桂在內的97人被判犯有人民以外的罪行。為此，給個報價，批準出發就可以了。土地經過關津的地方，這張照片就會經過，不需要走走停停。當事人到了車站，要去府州縣登記，交電文，才能報執行。紹興元年正月十五，繳費限4月24日。
關於這些傳說和官方文獻的真實性，已故著名史學家陳樂素在《諸暨巷史》壹文中已作了透徹的論證。這些都不是史實，但也不是完全沒有證據。宋史？《賈思道傳》載，鹹春八年(1272)，賈思道強迫杜宗為胡桂勉之父胡顯祖的官，使胡桂勉出宮赴尼泊爾。
此事在《董祺野史》、《獻春遺事》等書中均有記載。到了民間，胡公主(蘇聯人)變成了壹個逃離皇宮的人，扮成流浪漢，和壹起回到南雄，導致南雄居民被迫南遷。但在北宋崩潰之際，部分官員、士兵和中國公民隨龍皇後南遷，從洪州(今江西省南昌市)逃到太和縣，再逃到乾州(今江西省贛州市)。
幾個月後，龍皇後回到杭州，但滯留在前洲的壹批流民仍在繼續南遷，越過大漁嶺到南雄，再南下到珠江流域。南宋時期，贛南經濟繁榮，青年增多。南遷是當地無地窮人的壹條出路。宋元時期，隨著元軍的南遷，忠於宋遺民的軍民和流民，包括之前從中國遷來的移民後裔，再次從南雄南遷。
至於那種公文，自然是後人偽造的，因為同樣提到的行政區劃、官職、制度都不符合宋朝的實際，各種家譜所載的公文在時間和內容上也是矛盾的。然而，這些估計反映的遷移過程和途中的艱辛是可信的。
不管“胡飛(或蘇飛)之災”是否真的發生，也不管是否與南雄有關，壹個孤立的事件就是府城可以刺激大規模移民，而且可以持續幾百年。真正的原因仍然是遷出南雄的推力和遷入珠江三角洲的拉力。中國歷史上幾次南遷，都是逐步推進的。
永嘉之亂後，北方移民的第壹個偽居住地仍然是江淮平原、江漢平原和長江三角洲。但從唐安史之亂到五代，南嶺以北幾乎都是北方移民的偽居住區。北宋時期，長江以南地區的牙縫有了很大的改善。現在浙江江西福建很多地方人多地少，出牙壓力越來越大。
南宋時期，除了內地出牙增多，大量北方移民遷入。這種現象越來越嚴重，殺嬰的趨勢也愈演愈烈。因為其他偏見已經很難找到壹大片牙齒很少的區域，所以南遷就成了唯壹的選擇。金軍金兵入侵，元軍自北向南滅宋，受戰亂影響的流民、難民只能由北向南遷移。過大峪嶺是當時最重要的南北通道。南雄，位於大玉嶺以南，自然成為南方移民的集散地。很奇怪，大量移民湧入這裏後卻沒有具體的目的地。
北宋初年，珠三角的出牙還是比較少見的。最初的居民主要居住在城市和平臺周圍，大量的荒地、海灘和沙洲尚未得到行使。北方來的移民，或是迫於生計，或是有了必要的財力和號召力，或是掌握了更先進的生產模式，紛紛築堤開荒種地。堤防的修建珍惜了新開墾的耕地，避開了洪水，在不損害原有居民利益的情況下擴大了耕地，既保證了移民的基本需求，又為他們的成長提供了前提。
這樣的信息對於滯留在南雄的難民和北移出的居民來說，無疑具有巨大的吸引力，於是新移民不斷南遷。基於曾、曾憲山《宋代珠江三角洲諸暨鄉遷與農業增長》(暨南大學出版社1995)的研究，珠江三角洲堤防主要建於宋元以後，南宋多於北宋；元代修築的堤防在宋代都是俗的，說明斥地繼續向海邊推進，可考的堤防有25處。
書中引用的許的研究證實，三角洲的生牙密度在唐代僅為每平方公裏1.2戶，到了宋代增加到4.8戶，元代增加到6.0戶。可以看出，從北宋到元朝的近400年間，移民首次遷入，最集中在南宋。曾、曾憲山通過對族譜、地方誌、地名等資料的收集和實地詢問，列出了諸暨巷移民家庭797戶，是目前所見最詳盡的。
那麽，這些家族的祖先真的都是從南雄珠璣巷遷來的嗎？據陳樂素考證，宋元史籍中並未查到朱雞巷這個名字。在秦所記載的永樂年間東關陳煉所作的《族譜序》和《墓誌》中，只有吳、馮、羅、李、蔡、鄧、丁、何、劉、李、張、袁等稱“南雄之祖”。但在《萬年》中，梁廷棟《朱姬懷古》詩表明“朱姬遺風極悲倦說前朝有徙”，黃公富也有《朱姬村過沙流水》詩:“長亭路朱姬，今朝觀風感寂寞”“平白變老了”
說明從明中葉開始，諸暨巷的傳說就相當流行。明末屈大均在其《廣東新語》中已明確表示自己是珠璣巷移民的後代，並稱“我的家鄉是名門望族，大多最早來自南雄珠璣巷”。據他說，因為北宋開封就有諸暨巷，宋朝南遷時，遷居南雄的臣民就把自己的聚居地稱為諸暨巷，以表達對故都的懷念。然而，在同壹本書裏，卻說諸暨巷的真名是景宗巷，唐敬宗(827年初)因為避諱自己的廟號而改了後面的名字。可見當地已經有不同的傳說，誰也說不準。但即使按照之前的說法，珠璣巷這個名字也有八百多年的歷史了。
但是，珠璣巷只是壹個角落，福成能當然才是廣大南方移民真正的田園，最多只是他們的集散地。甚至從族譜評價中可以看出，很多家族成員關於自己原本來自中國某個貴族家庭或者祖先是高官顯貴的記載，都是來自旁系會議，就像上面引用的“官文”，顯然是為了後人虛構的，但這也是完全可以理解的。
當壹個移民家庭在岱嶽奮鬥了幾代甚至十幾代，最終贏得了家庭的富足。當他們可以和其他家族壹起建造祠堂和族譜的時候，他們怎麽能把祖先的起源和遷徙歷史的聯系留在空白，或者僅僅是壹個難民和難民？既然高門其他富家都是諸暨巷的，而且是南遷移民的後代，那麽在諸暨巷自認移民成功的又是什麽呢？正因為如此，早在幾百年前的明清時期，珠璣巷就已經成為無數嶺南人的精神田園，成為維系他們桑梓情懷和宗族情誼的根。
個體家庭成員其實並不是北方移民，也不是當地非漢族原住民的子女，更不是嶺南其他地方的移民，而是生活在壹個諸暨巷移民占主導地位的社會情境中，他們也選擇認同主流文化。雖然他們的血緣根不來自北方，但經過長時間的融入，他們的文化和心態與北方移民的後代並無不同，人們當然應該尊重他們自己的選擇。
過去，經歷天災人禍長途跋涉來到南雄的成千上萬的難民和逃難者，面對北方的“蠻荒”嶺南，留下了許多辛酸的故事。但他們義無反顧地踏上了南遷之旅，最終孕育了百萬嶺南兒女，培育了千古豐功偉績。
今天，當我們站在這個繁華富庶的遺址上，怎能不想到諸暨巷，而想到諸暨巷的祖先？
諸暨巷的根與黃河、長江相連，諸暨巷的枝葉遍布嶺南，遍布世界。