蒲松齡
第壹，事業和邊緣什麽時候毀滅？
出生於書香門第的蒲松齡，家中排行老四。在儒學滲透滿清的時代，明末清初刮起了壹股思想解放之風。當新思想與傳統儒家思想發生碰撞時，蒲松齡的頭腦中出現了壹些端倪，他的《聊齋誌異》就是當時的產物。
人、鬼、神、魔、魔、鬼四面出擊，且看蒲松齡如何巧妙運筆，轉坤。
明末，蒲松齡去世，主要生活在清朝。晚明思想文化被清朝徹底摧毀，但由於其繼承性和傳承性的特點，思想被？但是既然水還在流，盡管我們用劍切割它？。思維和觀念壹時半會兒是無法完全斷絕的。關於情感，自古以來就有很多爭論。從中國古代文學批評的角度來看，先秦、魏晉和晚明是情感理論內涵變遷的突出節點。這裏我們重點說說明朝中期？主情緒論？。
先秦？說妳想要什麽？打開了情感主義的大門，提出了？詩言誌？的看法，但應該註意到在這裏，在這個時候？池？但不是情感，而是個人的野心和抱負。魏晉？愛情理論？成為古代情誌理論的第二大出口，被譽為？泰康的英語？西晉詩壇代表人物之壹？陸機曾明道:？詩歌因為愛而美麗。？中國南朝文學批評家，著名於魏晉？中川中川？後來，鐘嶸在《詩序》中說:？詩歌是？關於性的聖歌？。？現在重頭戲在臺上，泰州學派大師李贄在臺上。主情緒論？最早揭示這壹點的是李贄的文學批評。
李贄的人物形象
二、花開花落怎麽了？
什麽時候？主情緒論？當憤怒升起，掙紮的時候，人性被自然喚醒。世俗的欲望，普通人所謂的防身武器，在明末被評論界視為男人？真心？然後呢。自然？真實的感受。
既然是真情實感的自然流露，又有什麽不好呢？
束縛人性的網被撕開了，愛情立刻占了先機。於是，壹大批才子佳人小說如雨後春筍般遍布全國，這種社會背景就是蒲松齡壹生的真實寫照。
火力全開？理學在清代被張揚，但理學的真面目卻是壹步步顯露出來的。
多情之人，能與鬼神交流，花隨鬼走，人隨魂寄，非因情深。妳去死兩次，就不是忠貞，而是為愛而死。《聊齋誌異》？翔宇
《聊齋誌異》？翔宇》壹書
愛情的挽歌呈現的是浪漫意識，愛情的主旋律是歌唱，是壹場情感的盛宴，是時代的思潮。
嶗山太清宮下的白牡丹很有名。蒲松齡被構思成牡丹，書生和白牡丹的故事感動了所有人，但也是另壹幅情感的寫意畫卷。
嶗山太清宮場景
鬼神都是人的靈，是具有萬物之靈之長的高等動物？人類作為鬼魅，已經擁有了理智，擺脫了自然形態，脫胎換骨，感情自然產生了。
無論是我們耳熟能詳的聶蕭乾、林四娘、連城的故事，還是癡情化作雨露、浪漫遮天的愛情，愛的勇氣永遠不會缺乏，壹切都包容在愛情的盛宴中，形成了壹個天然壹體的愛情社會。
聶蕭乾劇照
第三，我仍能感受到神聖獨角獸和諧的心跳
都說無巧不成書。在蒲松齡的《聊齋誌異》中，愛情作品占三分之壹，風格多樣，看妳找的是哪壹部，類型也不同。慢慢聽我說。
聊齋先生鋪天蓋地的戀情，抓住了書中的人物，完全占據了我們的心。