實際上，四大天象的方位觀念不僅影響了地理方位和建築規劃；在古代，戰爭的布局也是基於四靈獸的方位概念；“禮記。《曲禮》:“自軍行留四方，征中浮華，狀如天外之行，故軍旅之兵，日常勇猛，如天帝之怒。か.伍茲兵法:“兵戰何處，屍停何處，必死無疑，僥幸則死。"...必須是左青龍，右白虎，前朱雀，後玄武，上有招搖，下有搞。」;換言之，自商周以來，由於行軍布陣的需要，出現了以“鐘君”和“自我”為主體的相對方位概念。而這種思想也影響了風水的方位思想。特別是《三國誌·舒威·關雎傳》記載:“樹雖茂盛，可久不見；紀念碑雖然很美，但也沒什麽好保留的。玄武藏頭，黑龍無足，白虎抱身，朱雀悲啼，要做好四危的準備，所以法律要滅絕。文獻是最早的。(註:關雎，字龔銘，東漢末年著名的占蔔師，是公認的風水大師之壹。)
宋代正式出版的《地理新書》說:“龍無首，水不流長；白虎破，路傷；朱雀銜屍，石當冢戶；玄武哭了，然後聽到了流水聲；四個殺人犯同時相遇，很快就被消滅了。”，“左邊有流水，叫青龍；右邊有壹條長路，叫白虎；前面有壹個臟水池，叫朱雀；之後有丘陵平原，稱為玄武；最貴的地方。..白虎緣山，青龍入春，朱雀鼓翅，真武升天，大吉大利。」..