佛教追求出世，講究清凈。佛心是覺悟之心，通俗意義上是指慈悲之心。所有的惡都要做，所有的善都要追求。自凈都是佛法。金剛經裏說“萬物如夢泡”，心經裏說“五蘊皆空”。不要執著於任何事情和道理，不要事事計較，積極做好事，體諒他人。
佛心是佛的精神和本質。佛心來源於日常生活和工作，最終屬於生活。只有把佛的觀念種在心裏，才能真正得到佛心。善與惡，只在壹念之間。其實只要心裏有佛，佛就在身邊。用壹顆佛心看世界，用壹顆佛心做事情，就像俗話說的“善惡萬世合壹，心中無罪則空。”
道是骨。
在道家的觀念裏，生死是人生的變化之壹。整體而言，與天地同根，萬物壹體。生活變化，比如波浪補水。人只是整個宇宙中的壹個小分子。只有抓住自然的主宰，他才能超脫於事物。道家的核心是“不以奇恥大辱”的境界，不要吹捧有權勢的人的驕傲。
道家的極端是壹切都是逍遙自在的。在世界的盡頭，當清靜無為，從容自然，不為名利所束縛，不為庸俗所束縛。道教追求超越，註重自然，要求頭腦清醒，對世界有慧眼，目光冷峻。
儒家是手表。
儒家思想表明，我們應該有儒家君子的言行準則，而不僅僅是儒家思想的表象。儒家主張仁、孝、德。在大學裏，有人說“從田字到庶人，壹是修身”。儒家追求入世，講究做事，需要努力，需要勇氣，需要決心。
子曰:“富則濟世，貧則獨善其身。”孟子說:“富貴不能淫，貧賤不能移，權貴不能屈。這叫君子。”儒家思想歸根到底是彰顯自己的，也就是仁義道德。？
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南懷瑾先生認為，人生的最高境界是，佛是心，道是骨，儒是表，天下坦蕩。
佛即心:佛的心是什麽樣的心？是慈悲心，就是把好的東西給別人，把不好的東西拿給別人。時時處處給人信心、希望、喜悅和方便，主動擺脫對方身上不好的東西，如貪、怒、癡。
陶是骨:陶骨是什麽樣的骨？就是心超脫世俗，遠離世俗，靠近神聖，永遠站在高處看世界。像老子，在他眼裏，壹切都不過如此，接受差異，平看，俯視。
儒家是表:儒家的核心是禮，是距離我們自己。講的是待人處事，以禮為通則，與人保持適當舒適的距離，克己有禮，溫文爾雅。
大方地看世界:這就是世界觀。度可以無限，而地球只是宇宙中的壹粒塵埃，別說人，連塵埃都算不上，“人壹思考上帝就笑”；度，也可以無限小，細致地觀察世界，豐富而美好，使人流連忘返，快樂而熱情。
其實南老師背後有兩句話:壹、技巧在手，可以身在其中，腦中所想，悠然自得；二、讀史三千年，無非名利；九萬裏悟道終至詩酒田園。這裏每個字都可以教，就不贅述了。讓我們擴展我們的研究。
南先生是個偉大的人。我想，成為壹個“成年人”需要幾百年的時間。就中國文化而言，他到過壹個很高的地方，這是我們從未到過的。近年來，壹些淺薄的人批評他，指指點點。其實是小人之心。小人之心是什麽？這是不尊重。
(2)真正的轉變在於:日常。
道就在我們身邊，我們永遠不能缺少它。
修佛心、道骨、儒表，並不是講高深的道理，因為即使妳知道很多道理，也不壹定能達到內在的高度。道在日常。
皇甫哥來我茶樓談吃。無數事實證明，人的心裏有很多痛苦，只需要好好吃壹頓，就可能解決。但是現在尤其是城市人，有多少人吃的不好，已經不是壹個小問題了。
教育的真諦可能在於認真恭敬的吃飯，細細的咀嚼很久，壹口米飯，壹個饅頭，壹口鹹菜也有它獨特的甜味和回味。
不僅是吃飯，還有:靜下心來，好好喝杯茶；幾個密友喝壹杯好酒；穿著質感好的手工漢服，莊重的自己；居住空間文化遺產的構建與維護；走路的時候，下意識地壹步壹步踩在地上，如此等等，是壹種深刻而漫長的修行。
這其中，如果能慢下來，知止心平氣和，帶著尊重和感激去品味，用心去感受，去感受，去感動，人的內心境界就會逐漸提升，更多的痛苦，困難，糾結都會在不知不覺中消融。
(3)方法:拿壹句好話附在他身上，而不是討好別人。
《荀子·勸學》講小人之學:“小人之學也，在耳，出於口，口耳之間有四寸耳。對壹個七尺的身體來說夠漂亮嗎？”
我常說的所謂“耳聽為虛”就是由此而來。所謂“耳濡目染”，是口裏馬上出來的，是急著說給別人聽的。它根本沒有分神，也沒有穿過妳身體的每壹個部位，沒有經過實踐，沒有與知行合壹。這叫“道聽途說”。
古人雲:“古之士得壹善言，附於身；今天的學者得到壹句親切的話，服務於取悅他人。“這也是‘為自己而學’和‘為他人而學’的區別。我提倡的學習是，得了壹句善言，就用心去學，總會有不同的收獲，不同的喜悅。”時不時的學習，不如現在的愉快”，漸漸的妳就實踐了，知行合壹。這被認為是學習。
另壹方面，如果道聽途說，只是在路上聽到，還在路上，告訴別人，空手而歸，“棄德”也。
學習可以分為真學習和假學習。實學就是:放在心裏，身體力行，實事求是；假學是:求虛榮，討好別人，要求別人知道自己有學問。