清徐西邊的山，風景不壹樣。仁山幽僻，晝夜多霧，多變；隱山，群峰環繞，隱於山中，封閉纏綿，水中文石無數，古有隱廟；在鳳山，峰巒高，羽翼如翼；虎圖山，有金大夫的虎圖寺，也是縣城的鎮山。在古代，它生產藍鐵。因為宋朝的時候也叫馬鞍山，旁邊有個童子廟。隋的《圖經》說:“北齊天寶七年，幾個童子放牧，見山上巨石，壹心造佛，高壹百壹十尺。”白石山，帶水，從山谷中升起，與平泉壹起流入汾河，蜿蜒十裏。
“城外青山河邊，荷花楊柳千朵。金粉前線無彩，只有清虛入畫。”清徐的美在西山，在東湖。美麗的東湖就像壹塊鑲嵌在城市中的玉石。春江暖鴨先知，夏漁門前壹尺半魚。秋來因霜而醉，因冬雪而夜讀。做壹個安靜的人真的是壹種福氣，背靠青山，門對東湖。我壹年到頭都喜歡這裏的風景。
世界上有許多著名的僧侶。古代清徐西山佛多宮多，香火極盛。尤其值得壹提的是建於唐代的項燕寺石窟和清末的寶蘭寺。雁翔寺石窟位於西山都溝土谷山腰，南北向，綿延10余米，大佛像9尊，小佛像1200余尊。此洞又名千佛洞，開鑿於唐代，出現於宋代。據《清光緒年間清源鄉誌》記載:“宋三年(1088)，15年七月，壹山洞崩塌。洞裏有大佛像，墻上有無數小佛像。”從現存的釋迦牟尼和千佛洞的造像，可以看出唐代的審美價值和藝術觀念。佛臉飽滿，胸器豐滿，坐姿豐富，精神非凡，充分顯示了唐人以胖為美的價值觀。在雕刻技法上，人體比例適中，服飾簡潔典雅，主體形象莊重祥和，背景輕盈飄動。在壹定程度上，它代表了唐代雕刻藝術的完美。周圍有成千上萬的小浮雕佛，在緊湊中求獨立，在統壹中求變化，在平凡中求神韻，五彩繽紛，栩栩如生。在千小佛和坐在中間的大釋迦牟尼佛之間，形成了壹個千佛對佛，統壹諸法的框架。項燕寺石窟是世代相傳的稀世之作，但由於它們生長在深山裏，不為人們所知，隨時都有坍塌的危險。寶梵寺，位於西山腳下的東峪村，是太原保存最完好的清末寺廟，形似城堡。周圍有很多農家樂，特別醒目。從佛寺建築來看，很多人認為自清代康幹以來，抄襲越來越嚴重，而且大多是平庸之作。如果妳去寶梵寺旅遊，妳會發現壹些新奇的東西:佛教的大型彩色壁畫，資助了宋元時期的山川之美；十八羅漢表情各異，不亞於盛唐遺風。三晉精致細致的院落結構，宛如清代富商的豪宅。
徐青儒家文化中有三大代表性建築:堯廟、苗俊廟、胡圖廟、中廟和徐青文廟。人文始祖帝堯關於其都城遺址有山東定陶、河北唐縣、山西臨汾、山西清徐四說。堯城村位於清徐東南15英裏處，據說是王耀的老城區。它是什麽時候建造的還不知道。有壹座明代重建的四合院，前有牌坊，後有王耀殿，側有配殿。周圍還有奶奶廟、狐仙廟、戲臺等附屬建築。近年來，堯城村附近發現了古都遺跡。《清源鄉誌》記載，王堯任部落首領時，曾在此建都。他還根據豆莢草的生長期制作了歷法。後來部落發展壯大，遷都平陽(今臨汾)。大多數歷史學家同意這種說法。中廟胡圖寺，位於清徐縣洗馬峪村北，是為紀念春秋時期金文的祖父胡圖而建。傳記:胡塗雖是重耳的長輩，卻侍奉兒子，跟隨兒子流亡19年，後輔佐重耳成為春秋五霸之壹。後人敬重他的忠義無私，北宋末在此建廟。有明清重建的大殿、祭祀殿、碑廊等。在正殿裏，有十多尊胡塗和他的妻子、官員、武士和女仆的雕像，以及18的各種銘文。胡圖寺，古代清徐鎮縣的寺廟，歷經多災多難。現在僅存壹座近代建造的大成殿，雖然破舊，但也很幸運。