據《宋鄉鎮誌》記載，明代弘治年間，壹對夫婦來到文登宋村山東村乞討。他們是侯家，侯家，他們姓李。村民們心生憐惜，就把他們留在了村裏，在村子的西北角給了他們三間草房。李夫婦膝下無子。李老漢55歲的時候，妻子有壹天去河邊洗衣服，看見水裏有壹條紅色的鯉魚。回國後不久，她懷孕了。壹年零三個月後，她在農歷六月初八生下壹個男孩，名叫李丕昭。這個孩子不壹樣，有尾巴。這孩子長得很快，很快就能走路了。他壹個人出去，直到天黑才回來。每天晚上，他回家餵奶，他媽媽都會暈倒。那天晚上，李老漢拿著瓢扣著燈，手裏拿著鐮刀等著。壹班下來，他見妻子已經昏過去，立即揭開瓢，只見壹條龍尾巴吊在梁上，頭伸在母親懷裏吃食。李老漢拿起鐮刀，壹下子就把龍尾巴砍斷了。龍痛苦地抓住李老漢，把他扔進了東南海。從此，成了李的禿尾巴。
李的少年故事。李，名叫李丕昭，9歲就外出打工。壹天，主人讓他給花園澆水。他在鉆井平臺上睡著了。主人非常生氣。李丕昭說:“今天中午下大雨，不用澆水了。”主持人說:“這麽好的天氣我要去玩。”李說:“不要打了，壹定要下雨。”中午，雨真的下得很大。後來主人經常問他天氣，百靈鳥說的很準。大師覺得這孩子不壹般，就讓在京做官的兒子帶他去京城，介紹他到張天師的宮裏打雜。壹天，南京工業部官員文成人叢瀾去張天師家聊天。李丕昭端來茶時，叢尚書問他:“妳家在哪裏？家裏有誰？妳想回家嗎？”李丕昭說:“山東文登宋村村人，有壹位老母親。她已經好幾年沒回家了，非常想念，但是石天不準回家。”叢尚書轉向石天說:“小李是我的家鄉。看在我的份上，讓他休個假，讓他回家看看媽媽。”張天師說:“妳可以休息兩天，壹天去，壹天回來。”就這樣，小理子回到了她的家鄉山東村，沿著江、湖、海去看望她的母親。回京後，感激叢尚書請假。有壹年，叢尚書要回家祭祖。小李得知後，對叢尚書說:“妳回去吧，我沒有別的禮物了。我給妳壹把傘，讓妳涼快涼快。”叢尚書上了轎子，匆匆趕路。他壹出門，壹片雲彩就把轎子遮住了。轎子從雲中到文登城。叢尚書下了轎子，走進屋裏。雲消散了，晴天霹靂，大雨傾盆而下。叢尚書恍然大悟，祥雲是李丕昭送的傘。(宋村許講述故事)
回龍山的由來。李丕昭在張天師府當雜工。幾年後，他母親病重去世。李回老家，把母親葬在長山。第二次回到家鄉後，他將母親遷葬在家鄉楊哲。清康熙五十三年(1714)，再次回家掃墓，思念出生地，連夜將母親墓從楊哲遷回常山，於是常山改名回龍山。在李父母居住的山東村西北角，建有龍王廟，廟前有戲樓。回龍山前建有龍王李丕昭殿，殿頂立有道光題贈的匾額。龍王雕像前立著“九江八江龍王五湖四海位置”。山頂龍母墓前的玉牌上寫著“龍母墓”，墓前立著壹棵柘樹，像壹把蓋著黃色的傘。(宋村許講述故事)
李龍國王和黑龍江。李葬母回京後，明弘治皇帝要召見他。李被皇帝加封後，出京師巡視、的河流，在東北的壹條河流裏看到了壹只害人的白蛟。李給了長江沿岸的人們壹個夢想:現在長江泛濫成災，這壹切都是由白餃子引起的。我想殺了人，向我的父母求助。戰後，看到黑水，就是我。妳扔飯給我吃。如果是白水，那就是白餃子占了上風，妳撒幹石灰。戰爭那天，所有沿河的人都去河邊觀看戰爭。當他們看到黑色的水，他們扔了壹個寶藏。當他們看到白水時，他們撒上石灰。他們在庫雅戰鬥了九天，白蕉被李龍打敗了。人們把這條河命名為黑龍江，以感謝李的好意。到現在為止，凡是下過河的東北大佬，都要先問壹句:“有沒有山東人？”合夥人回答:“可以！”這才開始放電。這意味著有了山東李的祝福，我們會平安無事的。(宋村許講述故事)
回龍山會暨龍母生日會。《宋鄉鎮誌》記載，會龍山，原名常山，位於漢昌陽城北2公裏處。自漢代以來，山上就有壹座巨大的龍廟。到了明朝，穿神龍遷到了楊哲。清康熙五十三年(1714)，川神龍再次出現在常山，將常山改為回龍山。從那以後，每年農歷三月初二，方圓百裏內，都有東北三省的人來給龍母祝壽。村民們自動蒸小麥，並派代表到楊哲山、回龍山和其他寺廟祭祀，舉行盛大的廟會。許多村民仍然在自己的院子裏供奉祭品。上山那天，從早到晚聚集了上萬人。禮儀隊由旗幟、橫幅、雨傘、盤子和馱著金錠的騾子組成，後面跟著騎著保鏢的武士。其次是棍棒、九段鋼鞭、長矛、短刀、戟，再其次是高蹺、二舉、舞獅、跑活馬、龍門秋、驅龍，再其次是金瓜、斧頭、龍鳳。鞭炮聲開道，鑼鼓喧天，大戲對臺演了三天。信龍的人都帶著香紙，磕頭鞠躬，香火日夜不斷。直到1940年2月18日，當日本入侵宋村，山區會議被終止。1941 8月20日，日軍指示李樹堂率120余偽軍在回龍山設立據點。回龍山上的寺廟和其他建築被士兵殺死，繁榮了270多年的古寺結束了。
還有另壹個版本的禿尾李的傳說。
在文登縣城以南20公裏的楊哲山前，有壹座建於周晚期的楊哲廟。明朝弘治年間香火旺盛，祈求兒女平安的善男信女熙熙攘攘，絡繹不絕。李家住在廟附近，媳婦李勤勞賢惠。剛過四十，還沒有孩子，全家人都無比期待。
有壹年，天幹地燥，沒有收成，李的父母都死了。埋葬父母後，他們欠下了債務。夫妻二人只好變賣田地房屋，還清債務，踏上逃亡之路。當我走到宋村北山腳下的山東村時，村裏的壹位好心人借給他們壹些空稻草房子作為臨時住所。這對夫妻勤勞樸實，以做短工為生。兩年後，他們建了三座稻草房子。
壹天，李果來到長陽河邊洗衣服。突然，他感到口渴。他雙手捧起河水，壹飲而盡。突然，黑龍浮出水面，離開了人世。過了壹月，李果懷孕了，夫妻倆很興奮。10月後，李果沒有分娩跡象，胎兒在腹中跳動。這對夫婦在懷疑和恐懼中充滿希望。李果懷孕第三年六月初八的晚上，雷聲滾滾，風雨大作，胃裏壹陣翻騰，知道自己要生了。在丈夫找到接生婆之前，李果在電閃雷鳴中分娩，隨後陷入昏迷。
李果醒來時，風雨已停，丈夫和接生婆破門而入，只見殘破的胎衣，不見嬰兒。過了幾天，夜裏二更過後，壹個長長的物體撲進了李果的懷裏吃奶，李果當即暈倒。聽了妻子的抱怨，丈夫非常害怕。晚上，他用水瓢扣上油燈，手裏拿著鐮刀蹲在炕頭前。壹陣涼風吹來，他聽到了妻子急促的喘息聲。丈夫提起瓢，看見壹條黑龍，尾巴纏在橫梁上，頭依偎在妻子懷裏。慌亂中，丈夫飛起鐮刀，砍在了龍的尾巴上。黑龍痛苦難忍，飛走了。壹陣強烈的旋風把他的父親卷出了小屋，掉進了東海。黑龍斬下的尾巴從空中落下，落在香煙裊裊的獨秀峰上，變成了峰頂的壹塊巨石。
李果傷心欲絕，在以淚洗面呆了壹整天。過了幾天，進來壹個黑黑的小男孩，叫了壹聲“媽媽”。李果把孩子緊緊地抱在懷裏，感到極大的安慰，就給兒子取名“坦兒”。譚兒天真調皮。每次看到水，他都很興奮，經常跑到長陽河邊去玩。有壹次，他跳入河中，救起落水男孩，受到鄰居的稱贊。譚二八九歲的時候就成年了，媽媽給她起了個名字叫“李龍”。他所有的朋友都喜歡叫他“老李”。李龍不僅勤奮，而且能預知風雨，所以鄰居們對他刮目相看。
後來李龍在龍虎山拜張天師為師，冬練三九，夏練三伏天，練就了人、雲、雨的變化。壹天，李龍在張天師宮遇到了他的同鄉、大學者叢瀾。幾年後，叢瀾升任明朝右都，鎮守三關。三關地處蒙古高原，水資源匱乏。有壹天，叢瀾憂心忡忡，隱約覺得有人牽著他的手，把他引向壹個窪地。叢瀾命令士兵挖地三尺，不壹會兒就看到噴泉噴湧而出。叢瀾把泉水命名為“龍泉！”
當時在關東江來薩哈種植了壹種白蛞蝓，興風作浪，經常淹沒河道，沖毀房屋，淹沒谷物、牲畜和野生動物，沿河百姓苦不堪言，稱這條河為“白龍江”。叢瀾向鄭德推薦了李龍，讓他負責包餃子。李龍奉命前往關東，只身跳入河中，尋找邪惡的白嬌。年紀輕輕禿頂，又不熟悉水情的李龍，漸漸處於下風，被白蛟趕出了江面。李龍連戰連續幾天無法獲勝，他在逃亡。有壹天，在山東老鄉的幫助下，村民們偷偷準備了石灰塊和饅頭。當黑龍與白蕉激戰正酣時，黑龍浮出水面，村民將饅頭扔進河裏。白色的餃子浮出水面，人群將壹筐筐石灰塊扔進河裏。
經過三天三夜的戰爭，黑龍越打越勇，白蕉半瞎離開了。此後，白龍江風平浪靜，兩岸風調雨順，人民安居樂業。為了紀念黑龍的功績，人們自發地給這條河重新命名為黑龍江。之後，每個在黑龍江航行的船夫都要問壹句:“山東有沒有老客戶？”聽到“是！”剛剛拋錨。因為船工們把山東視為黑龍的化身，可以保護航行安全，所以逐漸形成了壹種習俗，壹直延續到今天。
鄭德得到喜訊後，封李龍為“九江八江五湖四海總龍王”。清康熙五十三年(1714)，發現李出現在山東村西邊的山頂上。從此山頂上就有了墳墓，旁邊有壹把傘狀的柘樹。人們爭先恐後地告訴對方，這座山被命名為“回龍山”，墓旁豎立著龍母的墓碑，山前建有李龍廟，形成了盛大的廟會。
道光二十五年(1845)，七月十八日，皇帝為“樸惠佑民”題匾，將李龍列入國殤大典。在文登及其周邊地區，有數百座供奉李龍國王和龍母的寺廟，有超過65，438+00個大型廟會。其中，回龍山寺廟建築群長2.5公裏，主廟區的王龍殿上鐫刻著“普惠佑民”四個鍍金大字。每年三月初二、六月初八，煙臺、威海、東北、江南乃至韓國、日本、新加坡等國家和地區的回龍山廟會，都有香客、信眾、商人前來朝拜，習俗延續至今。
隨著"東去"、"下南亞"等移民活動的開展，許多地方都在演繹李的傳奇，修建廟。在黑龍江黑河市和五大連池市，李龍雕像分別建在河邊和池畔。(徐建中收藏)
禿尾巴李神話由文登人首創，生動體現了中國儒道兩大傳統文化，以及勞動人民面對天災人禍，渴望控制自然，掌握命運的觀念。由中國民間文學研究會主辦的《民間文學論壇》5月刊1989刊登了王太傑的《禿尾龍李傳說的演變》，對各地流傳的禿尾龍故事的起源和演變進行了深入調查，認為文登縣有最早、最詳細、最系統的記載。因此，文登是禿尾巴李龍神話的發源地。2006年6月，165438+10月，宋村鎮的“禿尾巴老李”被列入山東省第壹批非物質文化遺產名錄。2008年6月，被列入第二批國家級非物質文化遺產名錄。