所謂通靈，在古代，男人叫巫師，女人叫女巫。宗教被稱為巫師、藥師和魔術師。西伯利亞、北亞、阿拉斯加稱為薩滿。指壹些能與神、靈、鬼溝通的人。他們可以派壹些鬼神來趕走其他人；或者求助於壹些鬼神的人來指導人們如何克服現實生活中的各種困難，滿足現實生活中的各種欲望。所以它們與人類的心理和生理弱點有著先天的供求關系，從人類開始就有它們活動的痕跡。
高級靈媒被稱為牧師、先知、天使或聖人，成為普通宗教信徒的信仰中心。壹般來說，通靈學沒有公對公錯，所以在基督教擴張後的歐洲，異教巫師被消滅。在中國，女巫和男巫經常成為蠱惑人心的惡語之源。因此，孔子主張不談怪力。為什麽妳稱靈媒為“怪力的混沌之神”？因為他們的精神力量平白而來，鬼神的世界沒有壹定的秩序和道德準則；平時會教導人們要善良，但壹旦與這些魔女的權益發生沖突，就會散播謠言，顛倒是非，混淆視聽。所以，自古以來，中國民間宗教的通靈信仰，雖起且亡，卻未能登上大雅之堂。
從佛教的立場來說，修善積福，就是持戒布施的回報。從因果來看，教育大眾，種好因，得善果；種惡因而受害。如果妳遭遇災難、貧窮、疾病，最好的辦法就是懺悔、積德、行善、說好話、做好事。所謂吉祥之人，自有其性，皆因護體之助，佛菩薩之護。不壹定要通過靈媒的關系，以善驅邪，以正驅邪。
靈媒確實有它的作用，這個作用的幫助只是暫時的緩解，並不能真正解決問題。之後還要繼續挖肉補瘡，傷口總會有始有終的交替。求助於壹個靈媒，似乎問題壹眼就解決了。本質上，問題環環相扣，越陷越深。類似吸鴉片註射嗎啡，越醉越深。但普通人很難有這種意識。就像海裏的章魚，找不到食物的時候，可以用自己的觸角來充饑。沒有辦法，但長此以往，只會是死路壹條。因為它違背了因果關系原則和自然法秩序。
雖然，在靈媒的幫助下，有時候真的可以獲得壹時的意外加持；然而只是虛假的貸款申請和滿足的假象。所以學佛的人不允許用神秘的方式制造自己的靈媒，也不允許接近。而是要依靠佛教的指引，為自己尋求許多福報，努力為明天創造未來。
由於通靈者的力量來自鬼神的精神力量，又由於鬼神來去無蹤，飄忽不定，任何通靈者都可以輪流接收許多不同的靈體。壹旦靈體離開身體，通靈的人可能會變得比普通人更虛弱。如果人經常被驅鬼，被治療，被懲罰，被放逐，當靈體離開身體的時候，通靈者本身就會受到惡業的懲罰。所以，所有的靈媒往往害怕靈體離開身體，失去靈力。因此，我們應該經常設法請鬼、迎鬼、獻鬼、養鬼，並與鬼保持聯系，以便為鬼服務，保護通靈者本身。
★佛教如何看待超自然力量和超能力？
佛教承認有神奇力量的事實。凡夫能得五通，聖人出世有六通，佛教徒有三通。
所以五通，壹，可以知道前世叫宿命論；第二，知道未來世界和現在的距離和微妙，叫天眼通；第三，能知道別人的心理活動，叫他心；第四，妳可以用耳朵去聽那遙遠的聲音。5.能夠自由飛翔，有無變化，來的無影無蹤，去的無影無蹤，壹眨眼的功夫就能拿著東西像探囊取物，這就叫神祖通。因為技巧的深淺，達到的範圍和持握時間的長短都不壹樣。屬於有為、漏、執著，與解脫無關，當然也不是菩薩道，聖人必須另尋漏法。
所謂“漏”，就是去自證涅槃，大乘是阿羅漢，大乘是菩薩在第壹位甚至七位以上。只有佛做到了三明，也就是六道中的三道叫做明，因為只有佛的神通是徹底的、徹底的、完全的、通暢的，是方便眾生的，而不是力量和技巧的表現。總的來說，當妳得到壹些鬼神的感應，可以送鬼神或者被鬼神送的時候，就認為自己得了三明劉同，這是非常幼稚和危險的。《阿凡達》有壹定的做法，有些是習慣使然，有些是持咒使然。如果能修好，首先要集中註意力，強化心臟，用心臟把身體的功能和宇宙的磁力、電波連接起來，再用壹定程度的波長選擇性和接收性進行訓練和交流，自然會產生神奇力量的功能。這都是物質範圍內的。沒有物質條件，頭像無法表達，無法訓練。所以，就基本道理而言，唯物主義者也可以練就神通。關於用巫術力量達到超自然力量的目的，就是用壹種或幾種特定的法術來理解或送鬼神，被鬼神奴役或奴役。咒語的力量，我們在另壹篇文章中已經介紹過，是代表特定鬼神的符號和力量，所以具有感應特定鬼神的功能。
在這兩個比較中，如果前者失去了定力，通力也會失去；後者，如果鬼神遠離或犯忌諱，通力也會退避三舍。鬼神的力量可以表現為兩種方式:壹是附著於人的神經機能時出現；壹是從耳邊的低語中獲取消息。附頭像和留言頭像其實屬於感應範圍，還沒有達到頭像的程度；但是附帶的感應很容易被認為是他們自己的神通，因為他們不自覺的覺得自己被鬼神附體了。
因為神通無法違背因果，無法改變既定的事實，只能提前得到消息或者遠距離得到消息，做暫時的躲避和阻擋。《阿凡達》也是自然現象之壹，他不能違背自然規律。所以，善於各顯神通的人，除了顯示差異，迷惑人之外，對亂世大局，對混亂的社會，對漂泊的人，都沒有任何幫助。相反，他們對神奇力量著迷越深，就離正常生活越遠。
所以在佛教時代，佛禁止弟子濫用神通，阿羅漢的弟子也不是都有神通。相反，如果使用神通，可以影響眾生壹時，但不能長久。而且善用神通，比如和尚中的大眼，和尚中的蓮花色，分別是羅漢和羅漢尼的第壹神通。結果大眼死於鹿杖外的亂棍，蓮色死於天神的鐵拳。所以從印度到中國的先民並沒有用神通傳播佛教，甚至很少。如果這些人使用了神奇的力量，他們很可能會離開當地，或者放棄生命去其他世界生活。如果經常不收斂地施展神通，必然會被殺，白白殺，暴力殺；舍命不合時宜，是違背因果，抗拒自然的結果。
眾所周知，西藏地處高原，群山之中，有很多修習秘法、修習禪定、煉就神通的人。他們有的能呼風喚雨，灑豆成兵，飛劍殺千裏之外的人；但是，在西藏佛教史上，曾經出現過幾次佛教的困境，那就是當佛教被壹個邪惡的國王所破壞和毀滅的時候，神通就失效了。
也有說臺灣省島內三明、劉同有很多人獲得了所謂的溝通能力，但臺灣省島內幾乎每年都有臺風、地震、洪水，還有黑社會流氓、地痞、強盜、土匪擾亂治安。為什麽那些神通廣大的人會變得無能為力，視而不見？
可見因果報應之不可思議，共同行業和對方行業還是要遭殃。迷信鬼神的超自然解脫，只能增加更多的煩惱，損失更多的財產，消耗更多的時間和精力；所以怪力對神的混淆，就是孔子說的，知者不取。在當今這個社會文明和知識普及的時代，我們應該通過信佛來從事智慧的開發和努力，而不應該迷信所謂神奇力量的奇跡，因為那其實只是鬼神的幻覺。(見《學佛識津》《《阿凡達》的境界與作用》壹書)