三，壹二三四五的父親
詩中說:
時嘉生天竺，般若浮於畫中。
壹個祖先漂洋過海，另壹個禁止。
三祖隱居，四祖收徒。
五祖開壇，六祖頓悟。
鏡非臺，菩提無樹。
北派重實踐，南派精文化。
青山芬芳，古寺佛光。
世間自有其心，波羅蜜自有其理。
詩裏只說佛開了花，教別人講給別人聽。達摩的創始人從東方來到中國，開辦了他的學校，傳承了衣缽。經過二祖惠科、三祖桑參、四祖道心、五祖五祖弘忍大滿禪師的經營，禪宗在中國得到了前所未有的發展，六祖慧能以超人的悟性將“禪”的理念提升到了壹個新的高度。
言歸正傳，上壹篇文章說達摩來到中國北方傳教。帶著他獨特的禪宗“壁觀”，無數僧人和佛教愛好者前來學習。其中最著名的是禪宗二祖惠科。
本名，河南武朗人，俗家姓姬。申光從小就讀過很多詩，但他對儒家功名興趣不大。他只喜歡到處旅遊，自由自在。年紀輕輕就經常往返於伊川和洛陽之間，被認為是合適的。或許，在那個動蕩的年代，妳真的可以像前朝的魏晉名士壹樣，寄情於山河，獲得理想的人生。
後來，申光在洛陽龍門香山出家，在永木寺受戒。從此身心更加自由，到處求法，學習大乘、小乘佛教。然而，經過多年的努力學習，申光總覺得自己沒有得到什麽真正有用的東西，他的內心總是不安分的。在原大師保靖大師的指點下，前往嵩山尋找達摩祖師。
當申光問達摩的時候，達摩正在側墻上修行。久居中原，尋找合適的接班人壹直是達摩祖師的壹塊心病。傳法重要，不可輕忽。“選徒弟的標準”相當嚴格，品行、學識、悟性不足的和尚絕對不能委以重任。達摩壹開始並沒有在意神光的到來，只是每天靜靜地坐著，沒有和小和尚說壹句話。
然而，申光，壹個頑固的人，整天等待在洞外的法墻，說他不能傳法，並發誓不會離開。
在壹個下雪的夜晚，申光壹動不動地站在雪中，直到雪淹沒了他的膝蓋。毅力不能不打動人。達摩最後問:“妳在雪地裏站久了想幹什麽？”
看到了神光，當然要抓住機會，趕緊請佛法來傳授佛法。達摩這時說了壹段話:
修行佛法很難。妳要做常人做不到的事，忍受常人做不到的事。
申光知道達摩在考驗他自己。他壹咬牙，不知從哪裏抽出壹把刀，唰的壹聲斷了胳膊！這種瘋狂壹直是人們熱議的話題。為了法律斷臂值得嗎？然而，畢竟發生了如此白癡的行為，其信念在揮刀的堅決舉動中得到充分展現。最後感動了創始人。達摩說:“諸佛初求道，被法牽著走。現在妳在我面前折斷了妳的手臂，妳可以尋求它。”被法律沖昏頭腦的真的很少見。從此，申光改名為惠科，並向達摩學習。
惠科曾向達摩祖師求教:“吾心不安，乞師與平安。”說我的心壹直不能安寧。請師父給我壹個安心的方法！
達摩問:“對妳仁慈。”妳帶來妳的心，我會給妳安寧。惠科突然楞住了。這個斷臂可以，但是心臟取不出來。況且這個“心”不是另壹個“心”，無形的“心”是找不出來的。我只能向老師搖頭表示不能接受。達摩說:“我為妳感到安心。”好吧，如果妳不能取出來，妳能安裝什麽？惠科明白了，恍然大悟:“找到了心就得不到了。”沒有真正的心可以獲得，也沒有真正的“焦慮”可以安頓。
在傳承衣缽之後，惠科作為第二個祖先開始了“安心傳道”的旅程。
二祖打破常規，經常在市場上適當傳授佛法，違背了當時佛教必須在莊嚴場合傳授的規矩，所以二祖的禪法壹度被稱為“魔”。然而，“魔”自有魔。隨著二祖修行的流傳，它依然熠熠生輝，吸引著更多人的目光。
有壹次，二祖遇到壹個四十多歲還在出家的和尚，讓和尚認識到心與佛、心與法、佛與法沒有區別，第三祖就出現了。
三祖僧參的生平鮮為人知，在《五光會元》中直接說得夠直白:“不知三祖僧參的主人是誰。”這裏的原因和三族低調的處事方式有關。他曾隱居深山十余年。《傳燈錄》記載，三祖“藏身於萬公山，屬後周(北周)武帝滅佛。他就讀於太湖縣司空山，在無常中生活了十幾年。看來這個低調的三祖是在隱藏實力，剛剛躲過了“滅絕法”
直到他遇到壹個14歲的小沙彌，相信大和尚可以“重返江湖”，開始傳道授業。據說信是來“求解脫”的。三祖看到這個小沙彌，心裏很欣賞。這個年輕人能主動提出問題，證明他有上進心。正如《易經》也說“我要做孩子，孩子要我。”啟蒙教育最好在受教育者主動求教的基礎上進行。於是三祖很認真地對小沙彌說:“又沒人綁妳，妳還要求什麽？”道心也很悟性，他立刻明白了“壹切煩惱和業障，本來都是空的。”沒錯，這個小沙彌後來相信自己是四祖。
第四祖道信，復姓司馬，隋煬帝年間廣濟永寧(今湖北省武穴市)人，父親是永寧縣縣令。道心四歲開始讀書，以聰明著稱。這位聰明的縣令兒子從小就喜歡佛教禮儀，七歲時就下定決心出家為僧。其父司馬申無奈。
與三祖低調不同的是，四派先後在吉州寺和雙峰山開壇收徒，禪宗開始興盛。不僅許多佛教高僧(包括來華的新羅高僧)開始學禪，世俗界的官員、學者也前來參觀學習。
等到四祖傳法的時候，皇帝已經是大名鼎鼎的唐太宗了。唐太宗聽到四祖的名字，就把四祖叫進宮廷講學，但四祖不肯入宮，甚至拿刀頂著脖子去面對唐太宗派來的使者。使者自然嚇壞了，急忙回去報告太宗。唐太宗也沒辦法，只能“賜紫衣以遂其誌”。果然人各有誌，這封信的主人也是固執己見。他選擇了自己的教法之路，就像他毅然選擇出家壹樣。他不想任人擺布，也不想像壹個世俗的和尚壹樣去求名、求名。
四祖曾經收過壹個七歲的小男孩做弟子，這個小男孩沒有居士姓的記載，但是《五光會元》裏有壹個“傳奇故事”。故事說，有壹個“道士”，他很老了。他為了得到四祖的消息，投胎到壹個周女人的肚子裏。女方婚前懷孕，生下壹個沒有姓氏的“無名之子”。先不說這裏有什麽神奇的地方，就說這個“不姓”真的很有智慧。四祖第壹眼看到這個“不姓”，就問:“妳姓什麽？”七歲男孩居然回答“佛性”，四祖既驚又喜。難得這孩子小小年紀就知道“佛”，當即收他為徒，給他起了法名五祖弘忍大滿禪師，是禪宗五祖。
第五位祖先寬宏大量，溫文爾雅。他繼承衣缽後，在黃梅東山寺建立了道場，信眾廣泛參加。在他的管理下，禪宗變得更加有名。
禪宗五祖的經歷各不相同。達摩漂洋過海傳佛法。惠科決心以斷臂為代價尋求道教。和尚和小姐低調做人，信了壹輩子道教，努力工作。他們尋求理解、心靈的平靜和解脫，孜孜不倦地工作，向我們展示了信仰的光輝人生。
“祖宗壹二三四五，弟子壹億。”禪宗的興起帶來了無限的啟迪。
上壹篇文章？第六章族長風範(2) |開門派
下壹篇文章？第七章化繭為蝶是神聖的(1) |新南威爾士州的柴火人
佛牛起源記載:露如電，要這麽看。
更新中，感謝您的關註！