揭開湘西三大巫術。三大巫術是什麽？
湘西三大巫術之謎
首先，驅動身體
(1)傳說死在異鄉，無處可歸的鬼是不能轉世的，其遺體需要送回老家安葬。湘西民間自古就有趕屍業。學習這個行業，必須具備兩個條件:勇氣和身體健康。而且，壹定要向老師學習。趕屍人雖然趕屍人，但是害怕趕屍人這個稱呼。於是知情者讓他們把屍體趕走，說“師傅，請妳走壹走”或者“走壹走”。如果屍主同意，他會拿出壹張特制的黃紙，讓妳在這張黃紙上寫上死者的姓名、出生日期、死亡日期、性別等等，然後畫壹個符號，貼在這張黃紙上，最後把這張黃紙藏在自己身上。趕屍人的打扮也很特別:無論天氣如何，他都要穿壹雙草鞋，壹件綠色的布衣，腰間系壹條黑色的腰帶，頭上戴壹頂藍色的布帽，口袋裏藏著壹袋符號。要當學徒，必須先學會三十六計，才能趕屍。第壹個成就是死屍“立功”，就是要讓死屍先站起來。第二種工作是“行走工作”，即讓身體停下來自由行走。
第三個功是“轉彎功”，即行走時身體可以轉彎。此外，還有“下坡工”、“過橋工”、“啞巴狗工”。“啞狗技能”可以讓沿途的狗看到屍體就不叫了。因為死屍怕狗叫，當狗叫的時候，死屍會受到驚嚇，尤其是狗咬人的時候，死屍沒有反抗能力。屍體會被咬成碎片。最後壹種工作是“返老還童工作”。回春工作越好，死屍的靈魂就會越多，特別容易追到屍體。醫護兵完全是夜行動物，戴著高高的氈帽或用布蒙著頭。他們絕不能看到天空。屍體不是給人看的。屍體是夜間活動的。誰敢半夜出去看能走路的死人？明末清初，江浙壹帶海盜眾多，大量湘西勇士被征去抗日，戰死異鄉。於是，村民們雇了壹個技藝高超、敢於穿袈裟的巫師來驅趕屍體。
巫師在趕屍前消失了幾天，然後出發了。他發現了屍體，砍下了他的頭、手和腳。不管有多少屍體，他都是壹個人開車。經過壹段時間的冥想和向神靈祈禱後，他對著屍體喊道:“死去的兄弟們，這不是妳們死去的地方。妳今天白死了，真的很難過。老家的父母盼著，老婆和小兒子盼著回家。不要猶豫妳的靈魂。急如律令，快起來！”躺在地上的屍體都立刻站了起來。跟在後面，壹直往前走。趕屍人沒有打燈籠，而是搖了搖手中的攝魂鐘，讓夜行者避開，並通知養狗的人把他們鎖起來。如果有兩具以上的屍體，趕屍人會用草繩把屍體壹具壹具串起來，每隔七八尺壹具。在黑暗中行走時，屍體的頭上會戴壹頂高高的毛毯帽，額頭上還會垂下壹些寫有書法的黃紙。趕屍人領著僵屍上路，邊走邊敲鑼，附近的村子喊著:“回家吧，畜生。”村民們趕緊關上門，關窗戶。當它被送回家的時候，身體換上了它曾經穿過的舊衣服，被魔法埋葬了，即使靈魂回到了故鄉。從此“趕屍人”的習俗流傳下來。
(2)至今無人能指出湘西趕屍的真實情況。據湘西沅陵、蘆溪、辰溪、漵浦四縣有趕屍怪習俗的人說，趕屍不是給人看的，趕屍是夜行的。誰敢出去看會半夜走的死人？但據四個縣經營旅館的人說，死人不是人擡的，而是像麻雀壹樣在跳，因為趕屍人要住旅館，所以更清楚只有壹個人趕三五具屍體。按照當地人壹致的說法，趕屍人是壹個穿著袈裟的法師，不管有多少屍體，他都會壹個人趕過去。
至於它的實際形態，與其說是“驅”屍，不如說是“引”，因為這個法師不是在屍體後面，而是在屍體前面帶路，邊走邊敲鑼，讓夜行人避開，有狗的人把他們關起來。多具屍體時，用草繩連接，每六七尺壹具。走夜路的時候，屍體都戴著高高的氈帽，額頭上掛著壹些寫著符號的黃紙。做趕屍人生意的酒店壹年四季都不關門，當然是白天晚上。有兩個目的:第壹，那兩扇門後是屍體的安息之地。他們黎明前到達，黃昏後離開。屍體靠墻站在門後。如果他們不能在壞天氣離開，他們可能會呆幾天幾夜。除了路過的趕屍人，這家旅館的門誰也沒動過。因為屍體的恐怖，門後成了非常神秘恐怖的禁地。就連酒店裏的工作人員都沒有探頭四處張望。即使他們知道那裏沒有屍體，也沒有人願意看到神秘之門的背面。第二，屍體在天黑後和黎明前來來去去。其實都是晚上。為了方便屍體進出，沒必要關門。
關門無非是防盜。這種酒店不會被偷。小偷不敢光顧。即使他們敢偷，他們也不會偷任何東西。據說屍體之所以能跳，是靠他們臉上的黃色紙符，所以當他們在壹個地方停下來的時候，法師馬上把他們臉上的紙符去掉，否則他們就會自己跳出來。抗戰時期，重慶大同街壹戶人家的屋檐下，門框上貼著壹張紙條，上面寫著:“代署送屍回湖南”。聽說過“移屍”的人，看了紙條就已經知道是移屍，因為他解釋說“回湖南”，如果不是為了移屍，它的業務範圍絕對不會局限在湖南，也不會像“移屍”那麽恐怖。“交通工具”不是更優雅嗎？“代理運屍回湖南”的是壹位60多歲的老人。據他說，上面說的趕屍的情況是真的，他也不確定是什麽時候誰創造的。這種怪異的方法與“道術”密切相關。
他還說:外人難得看到這個，不是不給別人看，是沒人敢看。
他說:這個行業在湘西以外很難做。首先，住宿成為壹個問題。第二，走夜路的人不知道避開鑼聲，卻來看熱鬧，真的很嚇人。第三，很多村子，村外沒有路，必然要經過村子。大部分地方都不允許屍體進村，更不允許跳屍。同時，沿路的居民不了解這種情況，也不能要求他們配合——他們壹聽到鑼聲就把狗關起來，因為死屍怕狗，狗咬死屍的衣服拉，死屍就得掉下來。壹只狗很好對付，它來了壹群，把死屍的衣服咬得亂七八糟。即使趕屍人被咬了，事情也會很嚴重，但是湘西沒有這些困難。
為什麽會有「趕屍人」這個行當？由於湘西沅江上遊貧瘠，窮人大多到川東或貴州東部以小販、采藥或打獵為生。那些地方山多，瘧疾很重，惡性瘧經常流行，生活環境極其惡劣。除了當地的苗族，外地人很少去。那些地方死的* * *人沒有壹個是有錢人，而且* * *傳統上，運屍回鄉安葬的觀念很深。然而，在千裏或數百裏之外的崎嶇山路上，即使他們有錢，也很難用車輛或擔架運送，於是有人創造了這種奇怪的經濟方式，將屍體運回家鄉。壹個人能抓幾個屍體，成本自然是太少了。至於防腐，據說用這種方法運送的屍體，從運送到目的地開始，都不會腐敗，但運送前已經腐敗的，就不能運送了。
第二，下壹個方法
湘西的“巫”和泰國的“降頭術”並稱為東南亞兩大巫。
湘西的方法和湘西趕屍壹樣，直到現在也沒有人能指出它的真實情況。與趕屍不同的是，放屍的方式幾乎遍布湘西，而趕屍主要流傳於湘西的沅陵、瀘西、辰溪、漵浦四縣。
該法在湘西地區俗稱“草鬼”。據說只附在女人身上，害人不淺。那些所謂的魔女，就叫“草鬼”。沒有人見過所謂的放生方法和樣子，除了代代相傳的說法，但卻深入人心。幾乎所有的苗族人都信奉該法，只是各地的輕重不同。
在苗族人的概念世界裏，有蛇、青蛙、螞蟻、毛毛蟲、麻雀、烏龜。方法在擁有它的人身上成倍增長，如果找不到食物，就會攻擊擁有它的人(方法大師)，索要食物。如果方法大師覺得不舒服，就會發泄出來，危及他人。
其實這種令人望而生畏的方法並不是苗的專利。魔術技術在中國古代江南地區廣泛流傳。方法最初是指生在器皿中的昆蟲，後來糧食腐敗後生的蛾，其他物體變質生的昆蟲也叫方法。古人認為該法性質神秘，毒性極大，故又稱毒法，可通過飲食進入人體，引發疾病。病人好像被鬼搞糊塗了，糊塗了。先秦人所說的古代毒蟲，大多是指自然生成的神秘毒蟲。對毒法的長期迷信，養成了造法害人的觀念和做法。據學者考證，在戰國時期，中原就有人使用並傳授了造孽的方法。
在苗族的很多偏遠地區，舊社會醫學落後，很多疾病得不到有效的治療。所以每次探視無效，往往歸咎於方法。隨著苗族地區科學文化知識的普及和醫療水平的提高，苗族地區巫術迷信的影響越來越小。
“古”據說是人工培育的毒蟲。放仙術是中國古代傳承下來的壹種神秘巫術。沈從文在湘西寫道:“...湘西同時是苗區和匪區。女人更容易放下，男人特別樂於殺人。”幾乎所有的苗族人都信奉該法，只是各地的輕重不同。在苗族人的概念世界裏，有蛇、青蛙、螞蟻、毛毛蟲、麻雀、烏龜。制法:取毒蛇、蜈蚣、老鼠、蝴蝶、蜥蜴、蠍子、毒蜂等毒蟲。並密封在容器裏，這樣他們就可以自己吃了。經年累月，也算是獨特的方法，可以害人。宋代鄭樵的《通誌》中也記載:“壹招之法，是將壹百蟲放於壹皿中，使其相食，守之者為壹招。”方法用在現實生活中，可以分為三類，即情緒法、恐懼法和憎恨法。這三種方法是湘西女性獨占愛情，維護家庭穩定的法寶。
“感性的方法”
苗族特有的“情誌法”是用苗族姐妹的“經血”和“魔法”練出來的，每個月餵經血，三年得壹個“情誌法”。偏離者和魔法在精神上融合後，魔種的後代也會攜帶偏離者的精神信息，會被偏離者驅使。可以在飯裏吃，苗族姑娘把它作為壹種“多情的方法”落在戀人身上。傳說苗族姑娘大多15，16歲結婚。然而，姚宏的妹妹，誰看起來像壹個仙女，假裝崇高，壹直想找到壹個英俊的哥哥在男子大有才華。第壹節課，23歲的時候，我變成了壹個黃花大閨女。壹天，壹個情人來到苗寨。他們壹見鐘情，相愛了！幾年後，哥哥對妹妹說，我想回家看看小時候的父母。其實他對家裏的老婆孩子念念不忘。姚宏修女欣然同意，晚上她準備了熏肉、土雞、蘑菇等。，從來沒有特別豐富，從來不願意吃，招待她的丈夫，並把壹個方法。
是夜晚，是性，是友情。天亮後，姚宏姐姐和丈夫告別，再三叮囑:“三年後我壹定要回家。”哥哥回到家鄉，與前妻和孩子分享天倫之樂，不知不覺忘記了妹妹姚宏。轉眼三年過去了，他突然無緣無故得了怪病，看了各種名醫，壹直不見好轉，最後病入膏肓，奄奄壹息。在我彌留之際，我突然想到了姚宏修女。家裏請了壹個壯漢把他背到苗寨，姚宏姐姐把壯漢送走了。然後讓她老公躺在地上七天，精心調理，解決方法，最後把他從鬼門關走回來。從此，哥哥永遠留在苗寨，生了很多孩子。
“對魔法的恐懼”
“怕魔”也就是俗稱的怕藥。在湘西，丈夫怕妻子，媳婦怕婆婆是常事。有人解釋說，這就是害怕方法的全部原因。據說湘西的女人不會對男人玩這種把戲。即使是萬不得已，劑量也很小。足以讓男人對自己感到壹絲畏懼。沒有女人希望自己的男人愚蠢，缺乏男子氣概。
c“恨法”
醫學的三種方法中，“恨法”的數量是最可怕的。這種招數壹般都是老婆在老公被別的女人搶的時候用的。目的是迫使丈夫改變主意。湘西的長輩說，迷上了恨法，就不會迷路。十有八九，妳會發現生不如死。恨法其實是壹種慢性毒藥，在人體內有很長的潛伏期。壹般半年見效，呈現中道癥狀，但長的要兩三年才能體現。時間的長短主要由發布方法的人決定。在沅陵烏蘇鄉的壹個村子裏，早些年有個瓦工，在外面打工的時候愛上了別的女人，過年也不回家。他的妻子李知道他在外面有外遇後非常難過。有壹年臘月三十，李在山外發現丈夫背著壹個嬰兒，撞見他在瓦棚裏和女人玩耍。她很傷心，勸丈夫不要燒瓦了，跟她回村裏去。男人拒絕。無奈之下，她心生狠毒，悄悄在男方的酒裏放了壹個恨法。臨走時，她再三暗示那人說:“有病早點回村。三姐的爸爸是個能治百病的醫生。”不知道是張瓦工沒有理解妻子的暗示，還是他已經死了，不想回他那個窮村子了。第三年，我終於在莫名的痛苦下死去。
多麽悲傷的故事！問:世間的愛是什麽？教人生死！
三、賦/鬼谷神兵(兩個版本)
“符”是壹個強大的固定法術。“符”的主要功能是保護、守衛、驅逐或鎮壓惡勢力。巫師使用“符號”使其具有長期效果。郴州的象征又被稱為“伏苓”、“神府”、“符濤”。因為這個“符號”是由郴州地區的巫師首創的，所以取名為“郴州符號”。巫師有特殊的“符號”，世代互相攻擊，傳男不傳女，傳徒不傳男，對別人保密。民間常用“福”的人和事很多。造橋貼“福”可以保證過往行人的安全。生產現場貼著“符號”，妖怪不敢鬧事。貼在門上辟邪保平安。
傳說著名的軍事家鬼谷子(鬼谷子:鬼谷子，戰國時期楚國人，曾在鬼谷子居住，故以本名稱鬼谷子。他善於修身養性，因事剛柔並濟，作為壹種縱橫合作的手法。所謂“合縱連橫”，即聯合連橫，是戰國七國爭奪霸權的重要外交手段。“聯合”是指六國聯合拒絕秦國；“連橫”就是六國分別掌管秦國。鬼谷子的代表作是鬼谷子，後人視其為神。)隱居天門山鬼谷洞，自創硬氣功，不同於中國武林任何壹派。民間稱之為“鬼谷鑼”。早先鬼谷的神奇作用是在實戰中。作為壹種民間體育表演，是近幾年才出現的。其主要節目有鋼叉俯臥、釘刀床碎石、頭頂砌磚、雙風灌耳、劈馬、車碾、紅掌等。
湘西巫術揭秘
1.避邪:用某種物體來阻止邪靈的攻擊，是壹種消極的巫術。辟邪壹般裝飾在建築物、車輛、生產工具上，也有佩戴在身上的。普米族人在門上或墻上印上許多石灰手印。據說這是打鬼的手勢，鬼都不敢接。門楣上掛刀、劍、鋸、角也能辟邪。鄂倫春族把野豬的牙齒和熊的鼻子掛在神仙柱上；侗族人把狗頭掛在門上，用狗保護自己的家園。苗族人把米篩和魚網掛在門上。他們認為米篩象征著很多眼睛，可以看穿鬼的行蹤，而魚網是捉鬼的工具，鬼看到會躲開。圖騰也是壹種驅邪，彜族人經常在門上畫壹只老虎。中國西北和歐洲經常掛馬蹄鐵。漢族的護身符，門神鎮宅的寶劍，都是邪靈。？
2、招魂:用巫術把失落的靈魂帶回來。不限於人，也適用於動物和植物。比如基諾族呼喚谷神之靈，苗族呼喚牛神之靈，漢族孩子生病，往往認為靈魂在村外迷失。母親們只好拿著孩子的衣服，在村外喊著孩子的名字，為孩子的靈魂吶喊。彜族還有招魂的習俗，就是給離家多年或死在異鄉的長輩招魂。在壹個巫師的主持下，他站在壹座高山上，望著死者離去的方向，呼喚死者的名字，假裝用麻線占據了死者的靈魂。壯族、毛南族等民族也有招魂和愛人的巫術。壹般是男青年請巫師，巫師用床單蒙住頭，求神靈附身。很快，她陷入昏迷，並宣稱自己的靈魂已經附身，於是女巫代表男人的愛人與男人壹起唱歌，傾訴自己的感情。？
3.詛咒:它利用語言的魔力來傷害對方。最常見的形式是面對面的詛咒，比如自然死亡，碎屍萬段等等。更多的是通過詛咒對方的名字來達到巫術的目的。傣族有壹種“讓羅”的巫術，目的是挑撥別人的夫妻關系，好讓自己介入。做法是從夫妻墳的圍欄上取兩根竹子，刻上:“妳胸上有刺，不能相擁，只能隔河相望”，然後放在樓下，夫妻三天內就不和諧了。就像以前東北的漢族和滿族地區有壹個蒸貓咒，如果輸的人發現有人偷了自己的財物，拒不承認，就會把小偷的出生年月和名字寫在紙上，和貓壹起放在蒸籠裏煮。貓在籠子裏掙紮尖叫，失敗者詛咒小偷像貓壹樣死去。？
4.驅魔:是壹種針對鬼魂的攻擊性巫術。它常用於生產、建築、治療和喪葬。這是民間巫師的主要工作。涼山彜族畢摩給壹個病人看病時，讓病人坐在門口，頭上頂著壹個竹簸箕。畢摩大叫:“抓住害人的鬼，快抓住他。”與此同時，他命令助手用鏟子將壁爐的灰燼扔向病人的頭部，用灰燼趕走鬼魂。另壹位彜族巫師蘇妮在驅鬼時，在火坑旁放置了許多樹枝貢品。他繞著火坑走，敲著羊皮鼓，把所有的神都請了下來。然後他突然打開了壹個陶罐的口，說:“趕緊把鬼抓起來放進陶罐裏。”然後他立刻封住了自己的嘴，喊道:“害人的鬼，我要燒死妳！”說完，蘇妮把陶罐裏的鬼倒進火塘裏說:“鬼，等竹籃子能盛水了再說。”還有:燃著明亮蠟燭的紙船，婚禮上用箭射新娘，扛火盆等。漢族的驅魔大多來源於道教。符、劍、印、鏡是道士主要的驅魔工具。驅魔也適用於死者。黎族人最怕兇死人，所以葬禮時必須舉行復雜的儀式:必須走壹條彎彎曲曲的路，使兇死人的靈魂難以歸位，下葬時必須用巨石壓碎屍體或用木樁釘死屍體，使兇死人的靈魂永遠不能歸家，否則會驚擾家人。？
5.乞助:指當地人祈求自然力或鬼神以某種方式幫助他們達到某種目的。如果當地漢人祈雨，多崇拜龍王，如果崇拜失敗，就會施行巫術，強迫龍王求雨。比如扛著龍王滿街跑，揭龍王，抽幹井水等等。？推薦閱讀:千年木乃伊離奇懷孕。
湘西三害中的“落花洞女”真的存在嗎？
“落花洞女”是部落裏有壹些未婚女子，能把樹葉哭下來；在洞裏不吃不喝，幾天不死。回來了不喝不吃，過幾天就死了。部落認為她嫁給了樹神和井神，所以這些姑娘生前沒有結婚，死後別人去辦了葬禮，落花洞姑娘的家人不僅沒有給她們辦葬禮，還辦了婚禮，以示新婚之喜。洞神要什麽，所有人力幾乎都白費了。天王、佛、菩薩雖然神通廣大，人鬼相敬，卻也無可奈何。迷信與現實社會相互輝映，可謂對立互補。)最後還是讓它慢慢死去吧。遲早所有人都認為壹切都是洞穴神說了算。事實上，其中壹半接近女性自己的決定。女人死了，會覺得是山神派人來接她，或者是山神自己換了衣服，騎著白馬來接她。他的耳朵裏有笛聲和鼓聲，他的眼睛發光，他的臉變紅，有時他的身體裏散發出壹種奇怪的香味，笑著死去。他死的時候，看起來清澈而美麗。就像詩人說的，“她戀愛了，笑著死去。”？
家裏人眼淚很多，也沒什麽辦法。我只以為我的女兒被上帝愛得快死了。沒想到，女兒因為在世上沒有可愛之處而愛上了上帝，在人神戀、自愛的情境中消耗了自己如花般的生命，最後衰弱而死。？
女人掉進洞裏死亡的年齡早晚不壹，大致在16歲到24歲之間。患病時間從兩年到五年不等。對於掉進山洞的女人，最恰當的處理方式就是結婚。壹段正常幸福的婚姻，必然會把女人從這種可憐的生活中拯救出來。但是按照習俗，沒有人願意把這樣壹個被上帝眷顧的女人帶回家做老婆。家人甚至認為婚姻是最好的魔法和良藥。所以最後，都是關於死亡的。？
在三個年齡階段中，湘西女性產生了巫女和陷穴女。這三種女性的謝思迪婭構成了湘西之謎的壹部分。這個謎團背後隱藏著壹個感人的悲劇，也是壹首感人的詩。例如，在傷科方面，陳用催眠和當地不知名的草藥來相輔相成。在壹年中寒冷的冬天，巫師們用浩瀚的戲劇場景殺豬宰羊，敲鑼打鼓，收集人們的宗教和浪漫情感。相比之下，這種事情並不奇怪。