自然崇拜與上帝崇拜在道教、佛教、基督教等宗教產生並傳入中國之前，就有壹個由來已久的宗教信仰，其核心有兩個:壹是由自然崇拜發展而來的上帝崇拜；第壹，祖先崇拜是由鬼崇拜演變而來的。在原始時代，大自然對人類的生活影響很大，所以大自然很早就成為人類崇拜的對象。在這些自然崇拜的對象中，太陽、雨水、土地和主要糧食作物“小米”最受重視，因為它們直接關系到人們的生存。(1)太陽崇拜:太陽崇拜壹直為世界各地的古人所重視，中國也不例外。在仰韶等古文化遺址出土的陶器上，經常可以看到太陽的裝飾圖案；從商代的甲骨文中，我們還可以知道，當時人們有壹種迎接太陽神的宗教儀式。自周朝以來，創造了壹個更高級的神，天或天帝，太陽神成為天神之壹，所以對太陽神的崇拜有所下降。(2)對雨的崇拜:在我國古代氣象神中，雨神因與采集、狩獵、農耕、畜牧等各種生產活動有關而受到我們祖先的重視。在商代甲骨文中，有大量祈雨、占蔔雨水和祭祀雨神的記載，可以說明這壹事實。但和太陽神崇拜壹樣，到了周朝，因為信奉天帝，雨神退居到了祭祀的位置。(3)土地崇拜:在原始時代，對土地神的崇拜將其視為自然神。商代的土地神分為東、西、北、南四個方面。這樣壹來，土地神就成了統治壹個地區的抽象神。這種地域化的土地神崇拜在周代進壹步分級，當時皇帝建立了壹個大的社會來崇拜大陸的神。諸侯立國有社，祭祀壹國之神；大夫以下，祭祀土地神。春秋戰國以後，社會祭祀再次發展，各個社會階層都有社會祭祀，社會神的神性更加社會化，成為與許多社會事務相關的神。(4)粟神崇拜:根據考古發現和現有史料推測，我國古代人民最早耕種的旱地植物是粟，因此也可能是我國北方人民最早神化的谷類植物。當時人們對粟神的崇拜，並不是對個別植物神的自然崇拜，而是對掌管農作物生長的後稷或神農的崇拜。另外，當時人們知道農作物豐收的原因不僅僅是農作物本身，土地也很重要。所以通常把粟神和社稷神合在壹起祭祀，統稱社稷神。因為農業生產的質量決定了國家的命運，所以社會之神就成了國家政權的代名詞。早期的自然崇拜認為有壹個更高的主宰萬物的神，而最高的神，神，在商代已經成型。但是，商代的神的神性並沒有被視為積極主宰社會命運的中心力量。周代以後，神發展成為整個社會命運的決定者，由此產生了天命觀，成為先秦諸子思想的重要基礎。鬼崇拜和祖先崇拜在中國早期的宗教信仰中，與自然崇拜並存的另壹個重要宗教信仰是鬼崇拜。當時人們認為自己親人或部落首領的鬼魂最能保護自己，於是鬼神崇拜逐漸演變為祖先崇拜。早期的祖先崇拜主要是為了紀念祖先的功績，或者通過祖先崇拜來強化共同血緣關系的觀念，鞏固內部團結。隨後，隨著家族制度的建立，除了部落共同的祖先崇拜之外，還產生了每個家族或幾個家族的祖先崇拜，目的是維持近親的血緣關系，區分人與人之間的親疏遠近，作為財產分享的依據。祖先崇拜可以鞏固家庭團結，它與私有財產和社會繼承制度密切相關。因此，祭祖成為中國最普遍的宗教儀式。多神教宗教信仰的影響中國幾千年來壹直保持著多神教的宗教信仰，其影響既深遠又巨大，其中有兩大:(1)政治指導宗教:世界各民族的歷史大體都經歷了神權政治或政教合壹的階段。從中國自有文字記載開始，就表現出政治引導宗教的特點。這壹特征的形成，與中國從未有過壹神論的宗教組織有關。壹神教之所以沒有出現，是因為對神的崇拜從壹開始就和對祖先的崇拜站在了壹起，相互交融。祖先崇拜本質上是多元的。(2)宗教感情不強:中國幾千年來壹直保持著多神教的宗教信仰，使中國人內心的復雜情緒隨時隨地得以排解。同時，由於多神教的存在，所有的神靈都能在中國人的宗教生活中得到應有的地位，所以他們的特點是宗教感情淡薄，宗教寬容精神豐富，導致宗教沖突比其他民族少。
參考:林主編，《中國文化史(高中)第七章宗教信仰》，(臺南:南義書店，2006年)，第142-146頁。
犧牲/指數？文件=主題_內容& amp這座偉大的建築矗立在程楠。始建於明朝永樂十八年(1420)。剛建的時候叫“天地壇”，也就是說，原來是皇帝同時祭祀天地的地方。直到明朝嘉靖九年(1530)，才在北京北郊設立了供奉來世之神的祭壇，“天地壇”更名為“天壇”，成為明清兩代皇帝齋戒祭天、祈求豐收的聖地。天壇，顧名思義，是祭天的地方。天堂在中國人心目中的地位是什麽？古代中國人在何時何地舉行祭天儀式？在儒家文化中，“天”是壹個至高無上的存在。天子在人間的權柄是上天給的。為了保證這種力量能夠長久，地球上皇帝的壹個重要職責就是每年祭祀和祭拜皇帝的天庭，以獲得皇帝的寬恕和保佑。而且中國是農業社會，農業生產的風調雨順完全是天意。只有歷代帝王在神面前俯首稱臣，日常生活對自己的所作所為懺悔，神才能把國家和人民的恩寵降下來。這也是古代帝王把祭天看得如此重要的主要原因之壹。既然天有如此至高無上的權力，為什麽明初的大始祖朱元璋要把天壇和地壇安排在壹起，舉行天地合祀的儀式，並為此修建大廟？這就引入了古代中國人的另壹個重要概念。雖然天在西方基督教中有著神壹樣的至高無上的地位，或者在* *宗教中有著* * *壹樣的至高無上的地位，但與西方宗教不同的是，中國人始終抱著壹種二分法的思維，認為任何事物都有其對立的壹面，兩者和諧共存才能體現事物的本質，比如陰陽、乾坤、盈虧。自然或超自然意識中的天地也包含在這種思維中。因此，中國古代的人們對天地采取了尊重的態度。除了天地之外，山川、河山、月、星、風、雨、雷電、鬼神都是古代帝王崇拜的對象，所以很多地方都有山川、雨主、雷主、風主的祭壇。