《詩經》是中國最早的文學作品，是中國文化和思想的源頭，是中國文化發展的鼻祖。孔子說“不學詩，無話可說”是對《詩經》地位的最高褒獎。西周時期的尹吉甫被公認為《詩經》的收集者和創造者，是使《詩經》成為中國經典的重要歷史人物，是中國儒道思想形成的關鍵人物。
雖然尹吉甫在中國文化思想中占有重要地位，但中國歷史上關於尹吉甫的記載很少甚至模糊，但他作為《詩經》收藏者的身份卻是毋庸置疑的。尹吉甫壹生在何處工作和收集《詩經》作品，是中國史研究中的壹個空白，也是阻礙中國歷史文化深入研究的壹個被忽視的盲點。
有據可查的記載，只有《朱年》和《詩經·十月之交》中的“太上皇孔勝朝”兩處。根據歷史研究的結論，“太上皇”指的是，而“項”指的是西周和春秋時期的。這兩則記載向我們展示了壹個完整的意義:尹吉甫是壹位聖人，他在《詩經》中的所有作品都發源於郭襄。
那麽，尹吉甫創作和收集大量《詩經》作品的國家在哪裏呢？中國歷史學家和考古學家壹直沒有給出明確的結論。
《詩經》是中國最早的文學作品，是中國文化和思想的源頭，是中國文化發展的鼻祖。孔子說“不學詩，無話可說”是對《詩經》地位的最高褒獎。西周時期的尹吉甫被公認為《詩經》的收集者和創造者，是使《詩經》成為中國經典的重要歷史人物，是中國儒道思想形成的關鍵人物。
雖然尹吉甫在中國文化思想中占有重要地位，但中國歷史上關於尹吉甫的記載很少甚至模糊，但他作為《詩經》收藏者的身份卻是毋庸置疑的。尹吉甫壹生在何處工作和收集《詩經》作品，是中國史研究中的壹個空白，也是阻礙中國歷史文化深入研究的壹個被忽視的盲點。