成都武侯祠
武侯祠作為中國唯壹壹座君臣共祀的廟宇，有專門供奉劉備、諸葛亮、關羽、張飛的殿堂。至於蜀漢其他開國元勛的雕像，則位於殿外兩廊，各有14人。其中，東側的文官廊以謀士龐統為首，依次為簡雍、陸愷、傅儀、費祎、賀東、鄧騭、馬可、蔣琬、董雲、福琴、楊紅、馬良、季承；西邊的武將席上為首的是趙雲，其次是孫淦，張儀，馬超，王平，姜維，黃忠，廖化，，傅謙，馬忠，，，，馮。
但細心熟悉三國歷史的朋友可能會發現，作為劉備最信任的謀士(註:諸葛亮很受劉備器重，但他的角色更像蕭何而不是張亮，所以不能簡單列為謀士)，這確實很神奇。那麽，法正是壹個怎樣的厲害人物呢？為什麽他的雕像不供奉在武侯祠？
法是劉備最器重的謀士。
法是漢末扶風縣鄢縣人。起初隸屬益州田園劉璋，歷任新都縣令、某軍區司令員。但由於沒有得到重用，受到當地士人的排擠和詆毀，他極為沮喪。建安十三年(208年)，法正奉劉璋之命被派往荊州，與劉備結盟，卻秘密投奔劉備，為他謀劃奪取益州。六年後(214)，在法正的策劃下，劉備果然攻占了益州，進而攻占了曹操的漢中，從而奠定了蜀漢的基礎。
法作為劉備最器重的謀士，在主公身邊輔佐軍事、運籌帷幄，頗有建樹，作用堪比漢高祖劉邦身邊的“聖人”張亮。蜀漢建立之前，劉備自稱漢中王，而法則與諸葛亮壹起處理軍事上的大事，地位和權力很少匹配。然而，法付正是短命的。他在蜀漢建立前的1年(220年)病逝，讓劉備傷心欲絕，哭了好幾天。由此可見君臣之情之深。
劉備很重視法正。
不僅如此，就連壹向自視甚高的諸葛亮也對法正十分欽佩。蜀漢章武二年(222年)，劉備在猇亭之戰中被江東青年將領魯迅擊敗後，諸葛亮曾感慨萬千地說:“法若孝，則能制主，不可東；如果妳回到東方，妳就不會有危險。”(見《三國誌》卷三十七)。由此可見，法正對劉備的極端重要性，連諸葛亮都自愧不如。
正是因為他的巨大能力和功績，作為蜀漢的開國元勛，法正的塑像在清朝中葉以前壹直供奉在武侯祠。然而，當武侯祠在嘉慶重建時，主持這項工程的儒學大師劉淵把法正的雕像“請”了出來。劉淵之所以這樣做，是從儒家提倡的“仁義”的觀點出發的。他認為法正雖然功績卓著，但心胸狹隘，報復心強，嚴重不符合良臣形象，不適合供奉在武侯祠。
從歷史事實來看，劉淵的觀點不無道理。據《三國誌》記載，法正侍奉劉璋時，因其自視甚高，清高孤傲，被益州士人排擠和醜化，遲遲得不到提拔，因而苦惱羞愧。所以法正在幫助劉備奪取益州，當上蜀郡(治成都)知府的時候，對當年羞辱和排擠他的人進行報復，甚至死了好幾個人，在當時影響非常惡劣。
建安之初，天下鬧饑荒，他與夢達同在劉璋，同郡。時間長了，就成了新都令，後來召集軍隊討論校尉。既沒有任命，又被他所在州市的華僑誣蔑，他的野心是不對的.....他是蜀郡太守，楊武將軍，外統為都，內統為謀主。壹頓飯的德，壹場恩怨的怨，全是報復，打死打傷幾個人。引文同上。
武侯祠武文畫廊
由於劉淵在當時的學術和教育界名氣很大，創辦了很有影響的“懷玄派”，在士紳中很有號召力，他的壹系列觀點被追隨者奉為圭臬，得到社會的廣泛認可。正因為如此，當法正以喪失個人德行為由被“驅逐”出武侯祠的時候，世人並沒有反對，這也是為什麽武侯祠祭祀了蜀漢幾乎所有的英雄，唯獨沒有法正。