此外，日本還有被稱為“河童”的水鬼:
傳說“河童”生活在日本各地的河流或池塘裏。根據民俗學學者石川純壹郎的研究資料，河童傳說分布廣泛，包括日本東北地區、日本中部、馮靜恩、關西石川等地。富山縣，中國縣，四國縣，北九州縣，九州佐賀縣？宮崎縣、奄美群島、沖繩縣根據方言不同，對河童的稱謂也不同。共同點是“生活在河流中的孩子”，所以被稱為“卡帕”。原來，河童是水中精靈，被人們視為崇拜的河神。還有壹種說法是河童是水神的使者，由水神掉落的冰霜轉化而來。
第壹，對於河童渡來說，
河童的傳說起源於中國黃河流域的上遊。古代稱之為“水虎”，又稱“河伯”。戰國初期，在這個地方，魏國葉縣。每年雨季來臨，河水暴漲泛濫，往往奪去許多生命和財產。當地女巫勾結官員以“河伯嫁人”為借口斂財，必須犧牲年輕女性來取悅河伯。直到葉縣來了壹個叫西門豹的新知府，才打破了“河伯嫁人”的迷信。後來提到《河伯出嫁》，自然讓人想起智取暴政的典型故事。
“河伯”傳到日本後，成為家喻戶曉的“河童”。據說有壹個叫九千方的首領，他帶領湯和家族從中國來到九州的球磨機，住在雲仙溫泉。他經常帶領手下出現在村子裏，惹了不少麻煩。因為他有壹只能牽馬到河邊的怪力，所以村裏沒有人能打敗他。知道這件事的熊本公爵加藤清正暴跳如雷，利用河童最討厭的猿猴，狠狠地教訓了河童壹頓，因為它害人害己。從此，河童只好乖乖地住在熊本縣的津川。後來，他成為神社的使者，神社的分支設在江戶的赤羽河畔，馬的宅邸(久留米殿下)後來搬到了二條城附近。
據說，為了打敗九千方，加藤清正把河童帶到了噴出硫磺氣體的地獄谷。他不僅往河裏投毒，還往池子裏扔熱石頭。最後，他集合了河童最討厭的山猿，開始進攻。九千方因為硫磺的炙熱，使得頭上的水逐漸消失。有了魔法，他終於輕易屈服了，只好求公爵放他走，保證從此不再傷害這個地方。(註:加藤清正是日本安圖桃山時代的軍事統帥。當他還是個孩子的時候，他跟隨豐臣秀吉被運送。當他與柴田勝家決壹死戰時，他展示了高超的武藝。他在最初的戰鬥中叛逃到德川家康，戰後成為熊本城的壹個城市。他以勇敢和城堡建築聞名。)
二、河童的人性化理論
傳說江戶時代的左士五郎，古竹田迷，R代的飛天並行工匠，在建造神社和寺廟或城市時，這些工匠傳播壹種咒語，在壹張紙上寫下人名，然後把紙塞到木頭的縫隙裏或草做的人形(也就是人偶)裏。這個動作叫“喚魂”，據說建築會稱之為“喚魂”。完成後，未使用的人形，將被扔進河裏，然後這些被詛咒的人形，都變成了河童，到處混亂，對人和動物構成威脅。此外，作為陰陽師而聞名的安倍晴明幫助他用神附的紙人表演作品。後來有人怕神，安倍晴美只好把神封在京都的壹座橋下。據說河童就是這些神的後代。
就像陰陽師指揮神靈壹樣，如果魔術師對受害者的名字、頭發或衣服進行處理，就可以使人生病，甚至死亡。而妳可以竊取他的靈魂精華，讓它為妳服務。中國清代還有壹個“招魂”的巫術事件:浙江德清縣為了修建橋梁工程，需要將壹根木樁打入河底，於是石匠們借用活人的名字寫在壹張紙上，貼在木樁頂端作為橋基，然後用木槌敲下去，會給大錘的沖擊力增加壹些精神力量。因為用木樁很難打到河底，所以有很多傳言說如果使用招魂術，橋墩可以穩固持久，這在江南民間引起了極大的恐慌。每個人都為自己擔心，發誓要把巫師處死。乾隆年間地方官員花了很大力氣才壓制住令人不安的恐慌。(參考請參考應時出版的《呼喚靈魂》)
河童的特征
全身:身高約60 cm至1 m，體重僅45 kg左右。屬於偏瘦的體型，看起來像3歲到10歲的小孩，看起來像人又像猿。又臭又有粘液，不太好抓。據說有些地方看到的河童渾身是毛。
手和腳:手臂可以靈活地從左向右移動。剪掉了還會長回來，很有再生性。(斷臂可制成跌打損傷特效藥。)手腳長得像人，但是特別修長。平時可以用來劃水，但是只有四個手指，可以縮進龜殼裏。
頭部:長發，頭部中央有圓盤狀凹陷。當它裝滿水時，能量就會消失。有人說他的頭是紅色的，有人說是深藍色的。
眼睛:眼睛圓，發光，銳利。
鼻子:鼻子像狗壹樣突出，嗅覺敏銳。
嘴:長得像人的嘴，有的像鳥的嘴。口腔上下有四顆尖牙，撕扯食物的速度相當快。
龜殼:背上背著壹個像烏龜背壹樣的殼。
屁股:據說有三個混蛋。我想知道它們是用來做什麽的？
水神的形象被許多當地信仰所接受。後來人們不再相信水神，就逐漸演變成了我們現在熟悉的怪物河童的形象。雖然分布在日本各地的河童在外貌上略有差異，但他們的共同特點是頭上有壹個盛滿水的盤子。如果盤子裏的水沒了，他們的魔法也會消失。據說河童還喜歡找人打相撲或者偷人家屁股。他是壹個喜歡惡作劇的怪物。河童身高壹米左右，和小孩差不多高。他臉上長著喙，背上長著甲殼。它是深綠色的保護色，非常堅硬。可以說他刀槍不入。由於手指有蹼，他能以驚人的速度在水中遊泳。據說壹個上了年紀的河童可以擁有神奇的力量，可以用心靈感應來洞察人們的思想。
中國古籍中的何通
對中國人來說，河童就像壹個水鬼。根據古籍《遊明路》中的記載，這種生物被稱為“水蟲”，又稱“蟲仔”或“水靈”。它是裸體的，有不同的長度，眼睛，耳朵，舌頭和嘴唇。它頭上戴著壹個鍋，接水三到五尺，所以失去水的時候要勇敢。日本民間傳說研究的結果，該生物應該是日本河童。日本民俗學家柳田國男也曾在《山島人譚記》中寫過壹篇關於引入河童小馬(河童拉馬入河的傳說)的研究，說它形似藍黑色的猴子，手腳似鴨腳，頭凹如碟。無論是在水中還是在陸地上，只要盤子裏的水不幹涸，與人或馬搏鬥都會產生無窮的力量，所以日本有句諺語形容大災難。
日本文學中的河童
通過日本作家芥川龍之介的妙筆，河童(1927年出版)不再是壹個可怕的水鬼形象，而是壹個幽默的人物，可以帶領人們進入神奇的烏托邦世界。這個故事講的是壹個狂人回憶在河童國的所見所聞，借用狂人的眼光，把讀者從現實中抽離出來，以第三者的視角審視我們現在所處的世界，從而迫使我們反思當下的生活。小說非常詳細地描繪了河童的樣子:他們頭上頂著壹個盤子，經常讓青蛙跳躍或爬上樹來看人。身體略透明，能隨環境變色(感覺像樹蛙或雨蛙)。在河童的土地上，壹切觀念都在嘲諷現實社會中的人，他們甚至比自己更了解人類。壹旦妳掌握了他們獨特的語言，接受了他們奇怪的想法，離開了這個烏托邦，妳就會立刻陷入對人類極度厭惡的困境。小說最後壹章，主角終於回到了人間。因為他適應不了人類的生活，所以被當作瘋子對待。如果說來到川口象征著人類意識和精神力量的上升，那麽回到人類世界無異於壹種自我放縱的行為，最終會導致悲劇，因為這樣的人註定無法在現實世界中生存。也許這就是芥川龍之介最終選擇自殺來結束自己生命的主要原因。
河童木乃伊的發現
大多數發現河童木乃伊的地方都在九州。尤其是佐賀縣今裏市松浦酒廠收藏的壹具河童木乃伊最為著名，體長約40厘米，與柳田國男先生描述的河童壹模壹樣。外表看起來像猿猴，頭頂有壹個碟形凹陷，看起來像個怪物。但經過電視臺核實，這個木乃伊標本應該多半是假的。此外，大阪的Zuiryuji也有河童木乃伊標本的照片，但拒絕接受外界采訪。此外，位於京都富士見的黃英九早聲稱致力於推廣河童文化。其實就是宣傳噱頭，拿河童的圖案當商標。月桂觀大倉紀念館附近有壹個當地的河童圖書館，但裏面沒有河童標本。太可惜了！河童是某種生物的變種嗎？至今仍是生物界未解之謎。