路邊的土是na筆記之壹。
六角形子序列
甲子、壹醜、冰音、丁卯、陳武、基斯、耿武、韋辛、任申、貴由、
徐佳、義海、丙子、丁醜、五印、集貿、陳賡、新寺、仁武、桂味、
沈嘉、益友、徐兵、定海、戊子、醜八怪、庚寅、鑫茂、仁辰、貴斯、
吳佳、壹衛、沈冰、丁酉、戊戌、己亥、庚子、辛醜、壬寅、癸卯、
陳佳、易思、吳冰、丁偉、吳申、悠悠、耿旭、辛亥、任子、鬼籌、
佳音、茅毅、陳兵、丁思、吳武、魏巍、庚申、心有、任旭、桂海
甲子殷娜
十天幹十二地支依次搭配，甲子到癸海，* * *六十個組合稱為六十甲子。每組搭配壹個音節五行是什麽意思還是個謎。
甲子，乙醜，海裏有黃金；
丙寅，丁卯，配爐中火；
陳武，基斯，有大林木；
韋辛耿武，路邊有土；
貴由任申，以劍鋒金；
徐佳，益海，有山火；
丙子和丁醜，水有洞；
戊寅，吉卯，同墻土；
陳賡和辛斯，配白蠟金；
仁武，桂味，以柳；
沈嘉和益友，有泉水；
徐兵和定海，用房子上的土；
五子，醜，有雷有火；
庚寅，辛卯，以松柏；
陳辰，貴司，有正規的自來水；
吳佳，義威，沙裏帶金；
丙申，丁酉，隨山火下；
戊戌，己亥，以平木；
庚子，辛醜，墻上有土；
仁銀，桂茂，帶金箔；
陳佳和伊思，有佛光；
丁偉丙午，有天河；
姬友武神，大地大；
耿旭，辛亥，以釵金；
壬子、癸醜，以桑松；
毛毅嘉蔭，有大溪流；
陳冰，丁思，用沙土；
吾吾，吾已不在，與火在天；
心有庚申，用石榴木；
任旭，桂海，海水很大。
以下節選自《三會》中的《論聽音取像》，以體味其意:
以前黃帝把甲子分成六十份，編號為華甲子。花字真摯而神秘，這是聖人所暗示的，我們不要刻意拘泥於泥巴。
從子到亥十二生肖，丈夫都有自己的金、木、水、火、土屬，從子為壹陽，到亥為六陰。金、木、水、火、土五行屬於天上五星，地上五嶽，德行五常，人生五行。所以甲子屬於命，命是命的事。所以甲子的發音像聖人，也像是壹輩子的事。妳什麽意思？
有兩醜子，陰陽懷，人懷，物藏其根，無界；毛寅二、陰陽漸開，人漸長，物拆甲，群花漸裂，如人必有體；辰巳二，陰陽滿滿，事應美好，如三四十歲的人有立足之地，有進取之兆；中午有兩個人，陰陽外露，事情變得奇怪了，人到五六十，富貴貧賤都能看得見，所有的起起落落都能看得見；沈悠二，陰陽寒，物有所收，人有所縮，各得其和；有二人，陰陽不通，物氣歸根。人要休息，要有自己的家。詳細來說，這十個有兩個，接下來可以看到六十個甲子。
甲子醜為什麽取海中金像？把氣罩在袋子裏，名字看不見，猶太人在母親的肚子裏；當妳在絕地救金的時候，妳還是又弱又瘦，所以妳叫它金金波。辛與金壹直住在火之地，和氣已經發生了。金子還在礦裏，送到生於斯長於斯的故鄉。由西正色，謂之灰金；吳佳義威之氣已成固，料實，混有砂而異於砂，火中煉之，謂之砂中之金，料極豐富。在運用收斂之功時，會從鋒利的刀刃中脫穎而出。蓋之金位，幹值壬癸，金水是煉成的，所以它如劍鋒而金的功用極好；海的盡頭，潛伏著黃金氣庫，形狀已經失能。首飾經過鍛煉，成了它的形狀，也就沒什麽關系了。當黃金的功能完成後，它被稱為耿旭新海發卡金。
為什麽仁子醜的像桑葚和柘木？蓋奇住的位置是歪的，但它的形狀並不舒展。其居水處，蠶衰月，桑哲患氣，抽空而居。庚寅的恨與醜讓他憤怒，他獲得了修煉的力量。他生活在黃金中，那裏金和霜都很堅固，木頭茁壯成長，遇冷枯萎，帶走了他本性的堅定。所以他說松柏樹，在他已經在陳武的時候，已經沒有氣了，事情已經及時了，枝葉茂盛了，他已經成了壹片森林，所以他說他取了他的木材的繁榮。午中，木死午中，墓未至。所以仲夏柳葉枯，枝弱，取其柔；因此，柳樹；庚申心有，五行屬金，殷娜屬木，為相克所取。覆木者，唯石榴；沈悠精神歸靜，物漸真，木居金地，味變刺鼻，故稱石榴木；看其午死，此木午旺，取其性偏；戊戌百日，靈歸藏，陰陽不通，木靈歸根，落土，故稱平木。
丙子丁醜為什麽要把壹條小溪的形象帶進水裏？氣罩不利於經濟，高段也不是水流的地方。謙讓是水所在的故鄉，從地下到岸上，所以說是小溪下水；賈毛，氣出陽明，水勢依源，東流深，勢浸，故稱大溪河；仁臣貴思，勢極東南，氣離宮，火明，水歸水庫，映客落後，是長流水；下午快結束時，氣體會上升和下降。高明火中，有求雨之水，以助火中之水，但天上有水，故稱天河。沈嘉益友，氣息恬靜，母子同處，不窮而不竭，謂之瑟森綏；任旭桂海，天門之地，氣阻，水力不沖，處於太平之境。它被稱為大海水。
為什麽五子長得醜就像霹靂？蓋氣於壹陽，形成水平，火於水，非龍，故稱霹靂火；丙寅丁卯，氣漸輝，因薪，陰陽為治，天地為爐，亦稱爐中之火；朝氣蓬勃的陳佳伊三，勢必高岡，又說明後暗裏，母子相承，但又說燈火也遮；武末，怒揚宮闈，再離會，丙氣大放，是天火。丙申丁酉，氣息隱，勢力藏光，退守陣地，實力弱，明度不及遠，故說山火；徐佳彜海指的是在山頂上著火的人。山呈藏式，頭投光，內明外暗，隱而不顯。飛光投幹，屬於休息。所以說是山火。為什麽耿仇把泥土的形象掛在墻上？氣阻，物猶藏，形蔽，內外不交，故謂之墻上土；五音自有基，氣能成事，功能育事，以根莖壯萼為基，為市第壹土；對楊生氣的冰塵、丁思，都過去了，成了他們的未來，這叫沙土；耿武，氣應形，物應道顯，有形而質，物可顯。都說道旁土，武神自給。氣已歸息，物當收斂，退而放松，無所美也。也有人說地球大；徐炳丁亥，程琦五福，東西以元，陰陽歷，勢期，亦稱土上宅。
我看到路邊的泥土，播種了上百個山谷，還有中午的土地。它什麽時候會蓬勃發展？大邑之地四通八達，沈悠之地通情達理。城頭土取堤之功，五公官所依，為民建國，墻上土作粉飾，臣賦之，故居其所居。沙子裏的土最濕潤，土濕潤了，以後就有用了；房子上的土，土者勝，勝者靜，故停而不動。涵蓋了五行，提攜的指揮，照顧撫養的權利，缺壹不可。可以競爭，可以獲得位置，可以在四季建功立業。金鋒利兇，火明亮，木輝煌美，水無盡，莊稼豐饒。妳們聚在壹起，就能成為壹座山，壹座山，壹座高；不聚則能為地，地為原。用之不竭，生命無用，土的作用大！
五行取象，都是通過處理分為陰陽，也就是壹直在變。比如甲子和乙醜不同於吳佳和乙未，海沙中的水土之分也不同於剛柔。耿對辛亥做過各種事，白蠟釵，方式各異；仁子貴由不同於仁武貴偉、桑哲劉陽，壹曲綿軟，形制質異；耿殷新毛與庚申心有相對，松柏石榴，壹個濃烈，壹個辛辣，性質和味道不同；陳武壹直熱愛著1898運動，並投身於《平地風雲》。盛極而衰，功不可沒。戊子醜至戊子，雷在天，雷在鞭，日在照；丙寅丁卯對丙申丁酉，爐在日下，火滿木，金火滅；陳佳、易思對著賈詡、易海，以燈遮山，含光畏風，投光止根；庚子的恨與醜是與耿武的恨與醜相對的。墻上和路邊，形體聚散，類別有死有活。戊寅瑤姬右為戊申姬友，城頭大邑，東南西北，坤根在右；丙辰丁巳與徐炳丁亥相對，住在沙地上的房子裏，幹濕交替，無時無刻不在變化。環顧四周，無非是死亡的繁華相；不要逃離金木，因為妳又近又遠。按枝分布五行，講陰陽。天成合人力資源，生之昌，死之同。
喔！六十甲子的聖賢只是用形象來理解他們的道理，但五行的氣質、材質、形狀、作用都是自然的。