在螢火蟲的民間文化中，最精彩、最生動的是古代廣為流傳的解釋螢火蟲起源的“腐草化螢”傳說。
古人之所以有這種認識，是因為螢火蟲生活的環境主要是潮濕腐敗的草，古人經常看到螢火蟲在其中進進出出，於是直觀地產生了“腐草變螢火蟲”的說法。
明代李時珍的《本草綱目》對此記載得最詳細:螢火蟲有三種:壹種小而夜飛，腹下光明，亦為茂根所化，魯《月令》所謂“爛草化為螢火蟲”亦是如此；
壹種看起來像蛆的蠟燭，尾巴後面有光，沒有翅膀。是竹根的筆名，俗名螢蛆。《唐明月令》所謂“爛草變蛆”也是真的，其名為夜行，毛竹之根，夜間有光，又感濕熱，漸變形爾；壹種水螢生活在水中，唐季自清《水螢賦》中所謂的“草何以成，春何以成”也是如此。
意思是:
螢火蟲有三種。非常小的壹個。它在晚上跳舞，腹部會發光。
它看起來像蠟燭或蛆，它的尾巴會發光，沒有翅膀就不會飛。它生活在水裏。它是壹種竹根卷，俗稱螢火蟲蛆。《狷腐草》中記載了這壹堂“拔”。又叫夜線，根竹條，根好像晚上會發光。我感覺又熱又濕，它漸漸變成了壹只螢火蟲。
還有壹種生活在水中的水螢。紀子清在《水螢賦》中寫道:“什麽成了草，什麽就生活在水裏”。
《本草綱目》中提到的無翅螢火蟲，其實是螢火蟲幼蟲。至於螢火蟲的產生，李時珍認為是由毛竹的根在夜間看起來閃閃發光，在潮濕悶熱的環境中腐爛而形成的。
2、景雪花螢
古人認為不僅腐草能化螢火蟲，人死後的血也能化螢火蟲。《晉代始祖誌怪》記載:“晉懷帝永嘉，丁祚渡河至陰陵界時，霧蒙蒙，見路北有倒像人之物。兩只眼睛從頭部滴下鮮血，聚集在兩個地方，各有壹個剩余。就和妳哥合唱著喝。毀而不見。聚集在看臺上的血變成了成千上萬的螢火蟲，飛走了。”
它的意思是:在年，喬縣的人們決定在陰天和霧天渡河到銀嶺交界處。在路的北邊，他看到壹個看起來像人站在他頭上的東西。他眼睛裏的血從頭上滴到地上，形成了兩灘，每灘都有好幾升。隨著壹聲大叫，丁佐和他的堂弟消失了。無論在哪裏，血液都被成千上萬的螢火蟲所分散。"
3、螢火蟲的靈魂
神奇的是，古人還有把螢火蟲變成靈魂的民間信仰。之所以會有這種想法，是因為古人只觀察到螢火蟲在夜間飛行，看不到它們的身體，所以把它們當成磷火，民間稱之為鬼火，於是就有了人死後把人的靈魂變成螢火蟲的想法。金富賢《螢火賦》雲:“火之湮滅，對不起，近於腐草。”意思是感嘆靈魂湮滅，因為它在爛草附近。
在這裏，傅賢把腐草變成螢火蟲的理論和靈魂理論結合在壹起，產生了靈魂分散後變成螢火蟲的理論。
4、女鬼螢火蟲
“夜行女”是民間傳說中壹種鳥的名字。就是女鳥，大媽，是女鬼的壹種。按:《玄中記》雲:“此鳥名曰古火。壹個天上人間的女人，壹只藏起來的鳥，壹個夜行的女人，都是從別人手裏接過來養的。有個兒童之家，就是鐵了心要用血點它的衣服。死者名為鬼鳥。”不知道從什麽時候開始，民間也把這個女鬼和螢火蟲聯系起來，認為夜行的螢火蟲是女鬼改造的。
《酉陽雜記》載:“登封有士，行十余載。桂莊、莊在登封縣。經過壹個漫長的夜晚，學者們無法入睡。忽然，墻下起了火花，先是螢火，微微升起，大如彈丸，繞著墻角飛來飛去，漸漸低下去，輪流來回，離那書生的臉只有壹尺遠。仔細壹看，燈光下有女子，關釵，紅衫藍裙，搖頭擺尾，十分可愛。秀才伸手壹抓，蠟燭是鼠糞，大如雞。破碎的視覺，有壹個蟲頭赤裸而青紫，殺了它。"
意思是:
有個讀書人，在登封讀書十幾年了。他回到了莊子在登封縣的家。過了壹個長夜，書生睡不著，忽然墻下出現了火花。起初，那是螢火蟲的光。然後它慢慢長大，大如炮彈，飛來飛去，慢慢地低低地飛，旋轉著，來回舞動，離書生的臉只有壹尺遠。
仔細觀察，有壹個女人站在陽光下，戴著珍珠發夾，紅裙藍裙，搖頭擺尾，十分可愛。然後學者張開手去捕捉光線。燭光下，是老鼠屎，大如雞蛋。當我打開它時，我看到壹只紅色的身體和藍色的昆蟲，所以他殺了它。
螢火蟲和鬼魂之間的神秘關系，讓人敬畏和恐懼。
5.酵母在晚上閱讀
螢火蟲在民間文化中也是勤勞的象征。這與眾所周知的“酵母夜讀”的故事有關。《晉書·車胤傳》記載:“殷公勤政博學。壹個貧窮的家庭很少得到石油。在嶽夏，練習袋裏裝著幾十只螢火蟲給書拍照，沒日沒夜。”
這說明晉代的車胤年輕時貧窮好學。他沒錢買油，晚上也沒錢點燈學習。夏天，他抓螢火蟲，放在運動包裏，用熒光日夜閱讀。
後人用“螢火蟲之夜”來形容在艱苦的環境下勤奮學習，從而教育孩子，表達人們對勤奮學習精神的贊美和欽佩。這種鼓舞人心的精神，讓無數家境貧寒的人獲得了成功。