西秀區壹直重視屯堡文化的保護和發展。他們引入民間資本，在貴州建設了屯堡文化博物館，既保護和宣傳了屯堡文化，又在屯堡文化核心景區搭建了重要窗口和公共文化平臺。600多年前，明太祖朱元璋為了加強對邊境地區的統治，在江浙壹帶招兵買馬，要求他們把妻子帶進貴州，住壹套衛生所，戰時外出，閑暇時開荒。當時衛生所遍布全省，軍戶數萬人。如今，這些衛生院的遺跡大多已散落在歷史的時空裏，但在“貴州之腹，雲南之喉”的安順，仍保存著壹些老衛生院和當時人們生活的遺留物，雲山屯就是其代表。雲山屯村只有兩個大門。前面的洞門是由巨大的石頭制成的。兩側墻壁高7-8米，厚約1.5-2米。城墻的總長度約為65，438+0，000米。上面有炮眼和嬰兒床，到處都是制高點的哨所。戰爭壹旦爆發，就構成了系統完善的指揮作戰體系。從前，屯門進村，眼前就是所謂的屯堡街，長約600米，寬5米。還有許多小巷巧妙地與各家各戶的三合院、四合院、碉樓連接起來，形成了壹條攻防結合的通道。隨著墾荒制度的衰落和富商的湧入，這裏的商業貿易壹度繁榮，布號、米店、藥店遍布全村，著名的“德勝昌”中藥店遺址至今猶存。六七十年來，由於交通道路的變化，昔日的繁華與繁華漸漸遠去。雲山屯的民居大多采用鬥木框架結構，承重，墻體只起到圍護的作用。墻面采用石材，選材由大到小，使墻面呈現出明顯的層次感。房屋的墻壁、柱子、窗戶、門樓上都有雕刻的圖案，或是名人的詩詞，或是松、菊、竹、鶴，色彩斑斕，意味深長。
寨子裏的房子大多是木結構，框架承重，墻體只起到圍護的作用。墻面采用石材，選材由大到小，使墻面呈現出明顯的層次感。房屋的墻壁、柱子、窗戶、門樓上都有雕刻的圖案，或是名人的詩詞，或是松、菊、竹、鶴，色彩斑斕，意味深長。
熊家:(四合院)這個四合院是金光福家的舊址。金光福父子都是舉人，父親是義和團，兒子是死心塌地。升官後不願意做官，願意教書；後來，光緒皇帝被他們淡泊名利、誠心從教的可貴精神所折服，派人送來壹對珍貴的杯子，以示安慰。
(社會管理委員會)這是壹座保存完好的四合院，既有江南韻味，又有防禦功能。正房、左右廂房、面房至今仍體現著建造者的巧妙構思。
(手指熊明洲，王紹周住處)這兩座三合壹的院落，防禦功能突出，後墻技術精湛，內院裝飾整齊。甚至雞舍的設計也很巧妙——它位於石脊內部。在舊方誌中，屯堡人被稱為“雞冠花”、“雞冠花”，因為已婚婦女的發夾很像雞冠花。雲山屯的人頭寶青巴，穿著帶扣長衫，系著腰帶，穿著涼鞋或布鞋。女子以紗手帕為頭巾，腰間系壹條長長的棉絲帶，系於臀後。他們腳下是鷹鉤尖平底繡花軟靴，腿上是白布綁腿，脫下妳外套的大袖大排扣長袍。領子、袖口和下擺都有花邊裝飾。據說這種服裝是明朝遺留下來的。如果遊客來的時間合適，可以在雲山屯欣賞到許多獨特而持久的節日文化:正月初九玉帝會，正月十六迎王公，六月六日土地會，六月二十四祭拜雷神...在這些節日中，迎王公是屯堡最具特色的。相傳王恭名叫汪華，安徽休寧人。隋朝在徽州做地方官，後帶兵至唐朝，封為越王。由於他在唐太宗和李世民的積極服務，他被改名為九官員太守。死後在徽州被封為越王忠勇王，遺體葬於漳州北部嵐山上。因為屯堡人是從安徽來的，所以把老家義亭也帶來了。正月十六，屯堡人會把王恭從平時上香的王廟裏請出來，放在紅色的轎子裏。村裏德高望重的人會帶頭，嗚鑼開道，經過轎子的家家戶戶都會燒香放炮歡迎他。整個過程大約需要壹天壹夜。
在正月和七月，當妳去雲山村時，妳還可以看到當地人打燈籠和在地上跳躍。元宵的主要劇目有(八仙)和(美人物語)，表現形式以唱為主，道白為輔。這裏的元宵節至少有150年的歷史。表演地方戲要戴口罩，內容多以《說唐》、《三國》等故事為主，多為武俠劇。岐山藏族古寺。沿著雲九山崎嶇的石階，就可以到達被古樹環繞的雲九寺。這座寺廟由三部分組成。第壹個是大佛殿，建於500多年前。清康熙年間增加了玉皇閣和關勝廟，民國初年增加了漏壺橋和紙塔。玉皇閣是壹座重檐建築，山頂上有壹個神靈休息，是當地古代寺廟的代表。從高處望去，西部蒼山如海，東部沃土遼闊，給人壹種登東山盧曉，登泰山而小天下的感覺。
作為數百年前留下的歷史“化石”，雲山屯和它所代表的屯堡文化，成為黔中壹道亮麗的文化景觀，讓人們感受到那段深邃的過去。