壹、仙(桃)彭(田)沙(湖)片:以三伏潭鎮夏市為界，向東包括胡昶、三板、彭場、胡莎、楊林尾等鎮；北至漢江；渦河、張溝、東涇河以南；東北部與長沖口和劉溪河相交。面積約720平方公裏，人口近60萬。可以說是綿陽方言的代表片。
二、陳(場)毛(口)鄭(場)片:西起三伏潭，北接漢江天門；西至潛江；南面，東荊河面對監利；東至海口和胡昶。包括正昌、毛嘴、渭河、陳昌和三伏潭的部分地區。面積690多平方公裏，人口40多萬。特點是只有平仄、上聲、上聲、降調四個聲調，沒有入聲，更接近西南官話的主流。
三是綿(市)通(海口)郭(河)張(溝)片:東、北與仙棚沙片相鄰；西至陳昌；南抵東荊河，與監利、洪湖對峙。面積約570平方公裏，人口約30萬。以綿城話為代表，有明顯的北京話痕跡。
據《沔陽縣誌》記載，明清時期，沔城有近百人中進士，聲名鵲起。他們大多在北京做官，有的身居要職，有的是皇帝的老師。滿語入關後，滿語普通話被定為國語。這些北京官員和他們的家人長期生活在北京，不斷地往返於家鄉和北京之間，不自覺地把壹些北方官話帶回了綿城。清末民初，綿城有不少留過學的學者，如蘇道衡、吳南潯等。他們在外地學習、工作，回家探親訪友、講學，也促成了綿城方言的變化。
四是西長片:長沖口以東，王場地區以南；北至漢江；東望漢川漢陽扇形地區。也就是西流河和長沖口的部分區域。面積約416平方公裏，人口20多萬。
方言是文化的活化石。長江中下遊有句話叫“十裏不同音”，形象地描繪了漢語方言的復雜性和多樣性。離家在外的人可以通過方言確認自己的家鄉是誰。老鄉見老鄉，眼裏噙滿淚水，揮之不去的鄉愁被鮮明的鄉音激發出來。當濃重的鄉音在耳邊回響時，我們清楚地意識到我們從哪裏來，要去哪裏。
方言不僅體現在日常生活中，還體現在戲劇、曲藝等藝術領域。它已被記錄並流傳。綿陽的戲劇有兩種:綿陽花鼓戲和綿陽皮影戲。曲藝主要有綿陽小曲、綿陽漁鼓、三邦鼓、綿陽民歌等。多樣的藝術形式和幽默的地方聲音給觀眾帶來了很多樂趣。所以有壹種說法，戲劇和娛樂的意義因地而異。無論是本土原創，還是移植的文學劇本，只有用地方方言表演，才充滿了濃郁的鄉土氣息。
比如在米陽的小曲《秋江驅潘》中，有這樣壹段韻白板:
秋天的河，壹條船，咿呀自由，咿呀自由，兩邊掛金網，中間掛魚鉤。魚鉤，魚鉤，釣不到蝦釣不到泥鰍，壹條鱔魚那麽粗，壹條鰱魚打鼓。
押韻中的“如此粗糙”和“咚咚”兩個字，生動幽默。
再比如，泌陽民歌《小女婿》是壹首全國著名的搞笑歌曲，具有鮮明的泌陽特色。
烏鴉的兒子突然停住了，老人的女婿的女婿好大，我媽的女婿的女婿卡住了。
說到他，他是個大孩子，我和他聊八卦。我媽喲，都是怒目而視，翻綠了花。
住在隔壁的王阿姨每年都來勸奴家兩歲，我媽特別別扭，也不管他。
站在踏板上，他仍然有兩英尺長。我拖著他去餵豺狼。我媽像鬼壹樣尖叫。
我壹直睡到公雞叫，他拉起來撒尿，把我的花壇弄濕了。我媽，他真著急，他真著急！
還有綿陽古畫戲《盲王算命》裏的倒白:
客人不說話，不打岔，今天聽我講個笑話。白天說黑話，晚上說白話。鐵斧，木柄，字字屬實。從前有個算命的，星象不可能比我好。他數天上的月亮，我數水裏的魚苗。他在廟裏數和尚，我在繡房裏數姑娘。我，王先生，不是本地人。我來自胡莎綿陽。自從我來到這個碼頭，已經下了很久的雨了。真的吃冰塊喝西北風。今天似乎不會下雨。讓我用手指數壹數。今天第三天落，不遮天就不下雨了。我忍不住整頓我的胡琴，上街做點生意，賺點錢好好吃壹頓！
王先生的發言很平淡，說的是真的，算命是假的，騙錢是真的。妳在開玩笑嗎？誠然，我們在品味中獲得了充分的精神愉悅。這壹切都來自於綿陽方言的魅力。
田綿字的婉約起伏，只是數著“壹、二、三”，音程頗為平淡。湖北近幾年新出的兩部作品，大型歌舞《活在長江邊》和現代花鼓戲《十二月等郎》，都有數數段落，前者是數蟾蜍，後者是數魚，都是用田面方言，數字之間嵌有“呀”、“那”、“啊”等助詞，仿佛是說著唱著，還能在板上拍手:“七六(樓)五四三二壹四三二啊壹！”
《數蟾蜍》是江漢平原的壹首古老民歌。不知道民謠的數量是早於還是晚於王瞎子，還是英雄所見略同。唱戲的歌手和民間藝人發現了地方方言的樂趣。《住在長江邊》《十二月等郎》都是女聲在數，“壹二三二壹”。女孩的聲音清澈透明，像唱歌壹樣動聽，又像遊戲壹樣搞笑，將綿陽方言的音樂性發揮到了極致。