小時候把名字送到廟裏。現在是什麽情況？

為了保證孩子的健康、長壽和幸福，父母和家庭成員在命名的實踐中給孩子起基名。此外，他們還想方設法在禮儀領域尋找方式方法，甚至把思維擴展到宗教信仰領域，讓和尚道士給孩子起名。讓和尚道士給孩子起名，民間稱之為“送名”。是指孩子滿月出生後，父母將嬰兒送到寺廟道觀，請和尚道士取壹個法名或道名，然後以禮儀和象征為基礎將孩子托付給佛教和道觀，從而締結壹種宗教與世俗的親屬關系。人們之所以給孩子取名為神佛，是因為佛教和道教都是聖地。把孩子托付給他們，自然是得到了菩薩和神靈的保佑，邪靈和災難都不容易侵入。在我國，取名的習俗曾經很普遍。古典小說《金瓶梅》和《紅樓夢》都寫了取名的習俗。《紅樓夢》第二十二回寫道:“壹日之後，寶玉的幹娘馬道婆來到府邸……”此外，第二十九章和第六十四章還寫了巧姐和寶玉的名字。《金瓶梅》西門慶把兒子的名字送給玉皇廟裏的吳道觀。在現代生活中，我們還可以舉出指名道姓的例子。魯迅先生小時候把名字送到廟裏，得了法名“長庚”。另外還有壹百件衣服，還有壹種叫“牛繩”的東西，上面掛著壹些小東西，比如歷書、鏡子、銀屏，據說可以辟邪。胡普安的《中華民族風俗誌》也記載了南北方的命名習俗。比如記載南方吳縣有小孩給神佛送名字的習俗。這種風無處不在。蓋家的孩子都是嬌生慣養，大部分都是體弱多病，有時還會裝病。他家甚至廟裏燒香，裏面放壹個紅布做的袋子。俗名就是送個包，掛在佛櫃上。自然，每年農歷年底，和尚們都會準備好飯菜，送到孩子們家裏，也就是所謂的年夜飯，他們家會給和尚們壓歲錢。寄過來要三年。發帖時，僧人給孩子取名，如佛祖取名金，即金生、金壽。取名有壹定的儀式，無非就是燒香祈福。送名的時候，和尚要送孩子壹些東西，比如和尚和農民，道士的衣服等等。最突出的是名稱符號和名稱鎖(電纜)。《金瓶梅》中的吳道觀不僅給了西門慶的兒子很多東西，還送給他壹對銀項圈，上面寫著“從此幸福，長命百歲，富貴榮華”，還有壹個竹書黃符玲，上面寫著“太乙四明，閆濤和康”。銀項圈和黃線符是姓名鎖和姓名符號。孩子們發完名後，有的會裝扮成和尚道士，以示自己是和尚。但是，並不是說妳發了名去佛道或者仙道之後就再也不回歸世俗，就永遠維持這種關系。因為原來酒鬼的本意不是喝酒，他們也無意讓自己的孩子逃出空門出家。他們只是想借著神佛神仙的庇佑來避免暫時的災難。這段感情在他們以為孩子已經度過了精神和肉體的災難，可以獨立抵抗外來侵略的時候結束了。終止關系的儀式稱為“世俗化”和“拔袋”，即收回命名時給寺廟的袋子，回歸世俗生活。在北京順義縣，過去這種禮儀叫“跳板凳”，就是等孩子長大了，選個吉利的日子，準備禮物去廟裏進貢。廟主找孩子的茬，孩子趁機跳下板凳回家留頭發。在天津，禮儀行為是12歲跳墻，這是相當復雜的:“跳墻之前，妳必須選擇壹個吉日，買壹個簸箕，壹把掃帚，準備八個老銅錢。到了適當的時候，父母會領著孩子，燒香拜神，同時讓孩子拿著簸箕和發刷，擦香案，掃地。事情辦完，理發師會給孩子留頭發，然後孩子會站在長凳上，右手左手各拿著四張舊錢。圍觀的人喊了聲‘老和尚’，孩子們把錢扔回去，跳下凳子，頭也不回地直接跑回家。這就是所謂的跳墻還俗。”