菩薩菩薩說:“我要以生命為代價，種下各種善根。”註:“妳的意思是:它是壹個名字的根，是堅定和善良的。”大集十七版說:“善根者，謂欲善佛法。”
在佛教中，善根是指過去與佛教、佛教、僧尼有良好的關系，如曾拜過、親近過、供養過、幫助過佛、聖人菩薩、僧或塔、或出家過等等。
這些行為會和佛教徒、佛教徒形成良好的關系，現在滿足了壹定的關系。比如妳看到壹尊佛像，壹段經文或者妳過去見過的和尚，或者妳過去去過的寺廟，妳就會萌發善根，突然想學佛出家。
總之善根是今生想學佛的內因和種子。這顆種子是由與佛教三寶、佛教有關的前世的身意所形成的。
擴展數據:
好根回來了:
《都舍》裏說有壹種善根叫戰勝義善(也叫真理為善。贏得義善，就是解脫，遠離壹切痛苦，最幸福。這是不能歸諸眾生的，因為這是普遍規律。這裏的善根是指何三世以來的所有善根。《華嚴經》裏說:“眾生皆善。如果他們回到普賢，他們會很好的。”
《華嚴經》中所有的三代善根都需要具備四種善:
1，緣分是好的，是奇妙的:應該歸功於壹切眾生，而不是某壹個眾生；
2.要看善:得到的不是壹時的快樂，是成功的佛果；
3、方便善:這種善根不是壹般的善根，壹定要用智慧和方便去取；
4.善行:諸佛菩薩利益眾生的行為，在世間是極善的，我們也要以諸佛菩薩的奇功積善根。
根據《華嚴經》的觀點，返回的善根應該有四種善，這種善根是最好的。若歸諸眾生，則成成佛因緣。
做任何事情都有壹種動力，分為壞、健忘、好三種:
1，動機差:有些人為了獲得功名、財富、地位等世間八法而修持善法。這種動機表面上看不算不純，實際上並不是解脫的根本原因，所以叫壞。比如有的人聽經是為了發財，有的人聽經是為了博取功名，有的人聽經是為了治病。這些動機沾染了自私的毒素，與解脫無關。
就像現在很多人，去廟裏拜佛燒香完全是圍繞著自己，許願也是怨念的敵人。這些絕對不是善良。做好事，首先要觀察自己的內心。如果妳的心是純潔的，妳可以繼續做下去。如果妳的心不幹凈，就不要去做。妳最好把它放下。
2.無念印心:我去聽經或者放生的時候沒有想到眾生或者佛法。我只是隨波逐流，聽別人說放生很熱鬧，就跟著放生，把放生當成壹種活動。我從頭到尾都沒有壹次精彩的印心，只是走著去吃飯，沒有回憶。這種堅持善法的做法，完全是壹種不需要背誦的方法，創造出來的善根也沒什麽價值，也應該拋棄。
3.善良的動機:分為上士的動機，上士的動機，下士的動機。1)陶下士的動機:行善是為了來世獲得天人之果，生在壹個特別幸福的地方，有飯吃，有衣穿，生活幸福。這是為了給來世的人求善法。
百度百科-三次非凡的勝利
1，所謂“臉”，是壹種通過觀察壹個人的五官來談論人生的學問。大家都聽說過“相由心生”，主要是說壹個人的性格、心性、善惡都可以通過他的臉看出來。壹個性格好的人，有壹張看似善良的臉；壹個惡毒的人有壹張更惡毒的臉。不過這也不是絕對的，因為“心善心惡”指的是臉好看，但心惡；“惡心善良”就是壹張看起來很邪惡，其實很善良的臉。總之，面相判斷需要專業的命理分析，僅憑