(1)軍事指揮官
主要有兩大類:“神茶”和“秦尉遲恭”。“神荼館”身著各種樣式和規格的服飾，如戎裝、披掛鎧甲、頭戴虎皮冠、手持瓜錘(象征瓜瓤飽滿)、手持鞭鐧兵器、或騎馬、或站立、眼周有眼。“秦尉遲恭”的造型受到了民間戲曲中武將造型的影響。他們都穿著盔甲，背上插著旗幟，手持雙錘和單鞭。秦的成留著長長的胡須，而尉遲恭的方臉上也蓄滿了胡須，彼此相對。這兩種門神在民間廣為流傳，成為明清以來門神的主要角色。意在看門，驅逐鬼神，祈求幸福。這種門神多附在房子的大門上。
代表作品有:《神荼與雷宇》(43×23cm明代版畫)、《神荼與雷宇》(清代版畫)、《秦尉遲恭包書》(42×23.5cm明代版畫)、《秦尉遲恭包書》(32×20cm明代版畫)。
(2)祝福型
有幾個品種，規模較小的有“加冠入魯”、“贊化金爵”、“傅美華”、“梅花壽”、“魁星春”、“五虎帶錢”等。以朝臣為門神的年畫，不僅有“升官發財”的寓意，還有“上天保佑百姓”的吉祥象征。畫中人物裝扮為朝廷官員，頭戴官帽，身穿繡袍，腰系橫玉帶，腳穿長靴，蓄長胡須。壹手持水板，壹手托托盤，托盤中有牡丹、爵、冠、鹿等物，象征富貴榮華、仕途興旺、家庭興旺、做狀元，體現了求財貴的心理。這種門神多貼在正廳門上。小規模的“梅花祈福”、“五虎入寶”主要張貼在“門格”、米缸、廚房門、櫃子等地方，具有漳州地方特色。
代表作品有:《天賜平安幸福人迎富貴春》(31× 19 cm清代版畫)、《簪花金爵》(50×28cm清代版畫)、《簪花金爵》(清代版畫)、《賈關陸瑾》。
(3)討錢送孩子。
1.討錢
漳州木版年畫以財神為題材，迎合了人們求財的思想。由於財神的地位，民間只能立偶像，供香，所以所有門神都偏財神，主要有“財神供財”、“春運之子”、“運王”。很多年畫都是用金元寶、錢、如意等寶貝設計的。男孩是財神的民間信仰流行於漳州，這種以仙男孩(和合二仙)為主要形象的吉祥門神深受閩南民眾喜愛。《招財王》表現了傳統的“回寶”主題。古時候說西域是回歸中國的人。他們擅長做生意，創造了巨大的財富，每次回報都有其意義。圖中財神騎著獅子，手裏拿著壹片芭蕉葉和銅錢，死前聚寶盆裏還有金元寶、錢、珊瑚、如意算盤等等各種寶貝。這種門神多附在廂房的門上。
2.發送子類型
在漳州，這類門神主要有“神仙送子”、“年年加子”、“百子千孫”、“蓮花邀貴子”等。它的“仙女送孩子”描繪了張喜安，他保護地球上的幼兒，並具有“送孩子”的功能。他衣著華貴，留著長須，或騎馬或站立，壹手拿著金弓銀子彈(“打”與“生日”諧音，寓意“出生”)，壹手拿著壹個長著靈芝的嬰兒(寓意長壽)。“年年加丁”富有閩南特色。在這幅畫中，兩個男孩正在玩耍並拿著燈籠。閩南有過年給已婚婦女送燈籠的習俗(“鄧”與“丁”諧音)。祝女兒早日出生。這種制度是和“財神獻殤”、“日日發財”的組合壹起貼在新婚夫婦的門上或內門上的。
他的代表作品有:《財神贈明仙》(465，438+0.5× 23 cm)，《財神贈明仙》(32×20cm)，《招財王》(49×40cm)，《春之招財子》(第四)。
(4)驅魔型
閩南、閩西和臺灣地區的房屋門口臺階上常貼有八卦、獅銜劍、石天鎮宅、這裏的姜尚等門神畫，旨在驅除邪氣，控制邪氣。“八卦圖”通常由太極字或太極圖，幹、對、看、真、坤、根、理、訓八個字和八卦組成，飾以蝙蝠、八珍等角和圖案，四角刻有“元亨利真”字樣。《獅銜劍》畫面以獅頭為正面，獸毛直立，雙目圓睜，口中銜七星劍，額上印八卦。“石天鎮宅”的圖片顯示張天師穿著道教長袍，戴著道教皇冠，騎著老虎，手裏拿著壹塊刻有符號的道教板。《姜尚來了》的畫面是姜子牙騎著“四象”，手持杏黃旗和馬鞭，下面寫著“姜尚來了”的字樣。這類年畫多在節假日貼在門檻或船艙上，或者在蓋梁時貼在上梁上。為了驅災消災，為了太平。
代表作品有:獅銜劍(清代34×45cm篆刻)、八卦(清代篆刻)、姜尚在此(近代45×35cm篆刻)、光明鎮宅(清代34× 17 cm篆刻)。漳州臨海，與外界交流活躍。民俗風情在保持閩南本色的同時與外來文明相聯系，成為漳州木版年畫的壹大特色。
(壹)燈畫、紙畫
燈畫和紙畫是漳州木版年畫的壹大類別。漳州地區歷來每月都有節日，民間也壹直有控燈的習俗。整個12月，人們都會制作燈籠來迎接神靈:1月的麒麟燈，2月的博古四屏燈，3月的孝燈，4月的猴鹿燈，5月的龍八仙燈，6月的荔枝燈，7月的皇城燈，8月的大八仙燈，9月的龍燈，10月的祈福燈，11月的獅子燈，12月的長壽燈。燈籠的年畫根據其所需的內容設計成各種形式。可分為故事式的燈畫如《帝都》、《盛世長壽考》、《李淵之救》、《失去華山》等。人物燈繪如《飛仙》、《八仙》、《四雇圖》、《祭仙》等；裝飾燈和畫以鳥獸、花鳥、魚蟲為主，如《博古花窗》、《六鶴同春》、《鳳凰在晨》、《猴鹿鬥》。由於燈籠用年畫規模小、需求量大、題材多樣、用途廣，所以單獨印刷或成套印刷。打印後可以裁剪，單獨使用。它們有的用作燈籠畫，有的用作墻壁和窗戶的裝飾，也可以用紙裝訂來裝飾“淩厝”，所以用法更加靈活。
代表作品有:八仙祝壽(29×30cm清代木刻)、飛仙(30×30cm清代木刻)、博古花鬥(34×25cm清代木刻)、《馮丹朝陽(26×25cm清代木刻)、《賈關陸瑾》等。《六鶴同春》(36×30cm清代篆刻)、《猴鹿鬥》(29×36cm清代篆刻)、《九兒入書院》(19× 22.5cm清代篆刻)、《郭子儀上壽》(19× 32cm)。
(二)世俗生活繪畫
世俗生活圖片涉及風俗習慣和日常生活的方方面面。這種年畫是根據民間傳說和節日習俗設計和雕刻的。比如故事連環畫《說唐》《反唐》《孟姜女》《鳳凰社》《二十四孝》《陳三五娘》等等；老鼠嫁女、九溪圖、端午慶典、大聖練兵等風俗年畫。娛樂用“葫蘆苯”(分海陸)。故事連環畫壹般在30×40 cm左右，以連環畫的形式分為兩頁。每壹頁都以8-9章反映小說、戲曲中精彩重要的情節，分門別類，層層遞進，成為長輩給兒孫講述往事的輔助畫面。《鼠嫁女》風俗年畫是漳州風俗年畫的代表作，表現了人民對鼠的恐懼和對鼠的仇恨，也表現了人民祈福的願望。這個故事在某種程度上具有諷刺意味。《九流圖》、《端午慶典》等年畫展現了當時的社會生活場景，尤其是那些打拳賣膏藥、剃光頭的商販。葫蘆本，壹種娛樂玩具，是流傳於閩南的壹種古老遊戲。兼具娛樂和識字功能。作為節假日和農閑時的娛樂玩具，在漳州、廈門的壹些地方依然存在。
代表作品有《嫁女帶鼠》(清代28× 44 cm版畫)《九六圖》(清代28× 44 cm版畫)《二十四孝》(清代26× 42 cm版畫)《雙鳳演義前後》(清代30 cm× 43 cm× 2版畫)《後本》(清代30cm× 40cm× 2木刻)《荔枝故事》(清代30cm×41cm×2 2木刻)《三國前後》(清代木刻 雷峰塔前後(32cm× 49cm× 2清代木刻)漳州木版年畫中有很多雕像，因為漳州有著濃厚的宗教信仰和祭祖民俗。 有許多神像和燃燒的紙馬供奉著神靈，祈求上帝的保佑。他們根據各自的信仰和職業不同，但都表現出壹種宗教信仰。
(壹)寺廟年畫
寺廟和宗教使用的木版年畫是漳州的壹個獨特品種。它們以白色、黃色、藍色和紅色印刷在特制的黑色紙上，就像漆畫壹樣，是中國木版年畫中的獨特品種。圖案多為吉祥。如“四季花”(荷花、梅花、牡丹、荷花)、“四獸”、“四靈”、“人生幸福”、歷史故事等。，是道觀專門用來功德的。另壹種用玉扣紙印制的年畫，不僅可以貼燈籠，還可以作為貼“淩厝”的彩畫。如《騎馬武將》(又名《忘我吹》)、《四季鬥》、《花邊》、《花擋》、《虎窗》等等。
代表作品有:思瑞獸(30× 22 cm× 2清代版畫)、犀首(25× 19 cm× 2清代版畫)、思淩銳(25×36cm清代版畫)。
(2)崇拜偶像的年畫
漳州木版年畫中也有常被供奉的神靈，主要以求富貴、求平安、求高官厚祿為主，如“總經理”、“關帝君”、“田璇神”、“福德沈正”、“光明鎮宅”、“廚君”(另壹種只用文字的廚君)、“三仙姑”這類年畫不用貼在門上，而是貼在或掛在室內進行供奉。
代表作:三仙姑(清代43×39cm版畫)、觀音、竈神、土地公像(清代32×22cm版畫)、福德沈正(清代46×39cm版畫)、關帝君(清代36×22cm版畫)。
(3)紙馬
紙馬也被稱為“馬葭”或“馬葭紙”。各地對紙馬的稱呼不壹，天地紙、月神紙、財富紙、喜神紙、做市紙、神馬紙、守金紙。雖然各地稱謂不同，但都是作為壹種消災祈福的東西，通過焚燒或傾倒在路邊的橋頭。閩南的紙馬叫“壽金”，用黃色印在錫箔紙上代表金箔，再用紅色印上紙馬申請對象的圖案。漳州民俗每月都有節日，所以紙馬的主要內容是敬天、祭祖、驅災、求財。常見的“三星圖”(福祿壽《三星》)是天官捧水，壽星捧桃，祿星捧童子的形式。人物多為方形，比例不壹。