先秦至漢代的英烈形象以天女形象為代表，其形象特征是身著青衣的女子。在這壹時期，Hiderigami被視為幹旱之神，但被太陽暴曬、洪水、虎糧等驅逐。，以驅旱求雨。
從漢中後期到明初，女神秀上逐漸轉變為另壹個小鬼秀上。產生這種變化的原因是，先秦時期盛行的自然神崇拜在漢代逐漸衰落，秀目禮的神性逐漸被人們否定，其女性身份受到質疑，形象逐漸轉向另壹種，更為邪惡的面目。
中國民間傳說宋真宗，Hiderigami，耗盡了鹽池中的水。真宗轉向張天師，石天派關羽投降。關羽苦戰七日，降妖伏魔。真宗感受到了它的神力，被封為“永安之王”。這壹天恰好是農歷五月十三，後來人們經常在這壹天舉行關帝廟會議，祈求關帝顯靈驅邪，降下陣雨，並稱這壹天為雨節。並以為每天都會下雨，所謂“幹旱不會持續到5月13日”。如果不下雨，就要接受關帝的考驗。
明朝中期以後，小鬼秀利上逐漸演變為僵屍秀利上，逐漸被僵屍秀利上取代。
清末，出現了秀上的“程樺”論。
傳說:蚩尤經過長期的準備，制造了大量的武器，聚集了眾多的精靈，向黃帝發起了進攻。黃帝派應龍去冀州的荒野與他戰鬥。應龍是壹條長著翅膀的飛龍，它發動洪水圍困蚩尤。蚩尤邀請了風伯和雨師，應龍的軍隊在暴風雨中迷失了方向。黃帝聽說雷澤有壹個雷神，有著龍的頭和龍的身體。雷神的馬騎的是真牛，經常捶著肚子，發出驚天動地的雷聲。他殺了無辜的真牛，用皮打它，以破蚩尤的淒風苦雨。黃帝派天女參加戰爭。身穿青衣的遲能發出極強的光和熱。她來到前方施展神功，風雨迷霧頓時消散。黃帝最終俘獲並殺死了蚩尤。和郝立下奇功，卻也失去了神力，再也回不了天。應龍住在世界的南部，從那以後，南部壹直潮濕多雨。
歷史記錄
說文:“嘿，旱鬼也。”
《詩經》中的孔子引用了神經:“南方有兩三尺長，赤身露體，眼在頂上，行走如風者，謂之豪。我們看到的國家是幹旱的，光禿禿的土地在千裏之外。幹媽。”
袁枚《續伍茲言》又說:“屍先變英烈上，後變屍。”
紀曉嵐《嶽薇草堂筆記》第七卷:秀上是罵人的。看韓雲的詩是經典。《山海經》其實是女蠍子，好像是附在詩裏的。不過，據他所說，是個妖神。現代的Hiderigami是僵屍。挖掘和燃燒它經常會導致下雨。夫與雨，天與地。壹個喪屍的囂張加在壹起，其實可以孤立幹坤，讓他無法孤立。雨也是龍寫的，僵屍可以趕走聖物，讓他們不敢過去躲避。有什麽可以說解決的？狐閃電劫，自宋代以來，見仁見智，眾說紛紜。
老公和狐貍是無辜的，用霹靂打他們是淫蕩的懲罰。天道不如人意。什麽時候狐貍犯了罪不能被懲罰，而只能是壹天壹小時，讓先知早點避開？也就是什麽時候暫時免除，什麽時候不能處罰，但是過了這個時間就不再追究了？就算是懲罰，天道也不如。是的，我能說什麽來解決呢？偶然看了鄰居寫的《夜話系列》這本書，看到了英烈上的焚燒和狐貍的避劫。因為我的疑惑，所以想詳細了解壹下。
秀上的幹旱見於《詩經·韓雲》詩中，可見出自經典。《山海經》把秀裏上當成了女人，這似乎是依附於《詩經》的。不過根據上面的經典，Hiderigami特指壹個妖神。現代的Hiderigami是僵屍。把僵屍挖出來燒掉，經常會下雨。但是，雨是天地合而成的。壹個僵屍的囂張氣焰能填平乾坤，隔絕天地嗎？雨也是龍形成的。僵屍的招數能趕走聖物，讓龍不敢前進嗎？如何解釋這些問題？還有，狐貍躲過雷擊的事，在宋代以來的各種雜誌中也經常見到。如果狐貍無罪，雷按時出，那就是濫用刑罰，不符合天道。如果狐貍有罪，什麽時候殺不死？為什麽壹定要限定在某壹天某壹刻，讓它提前知道，盡早避開？就算是僥幸逃脫，什麽時候能不繼續殺人，但是過了規定的時間就沒被追殺了呢？這明顯是失刑，不符合天道。有什麽解釋？偶然看了鄰居寫的夜話系列，看到了兩件事:燒死Hiderigami和躲過狐貍的搶劫，於是寫下我個人的問題，給學東西差的先生們詳細講解壹下。嶽薇草堂筆記
杜甫《七月三》詩曰:“退藏恨雨師，快走聽秀裏上。”值得壹提的是，“氣”多與“旱”合用，很少單獨使用。即使單獨使用，也還是“兇”，離不開“旱”。