傳說古代太湖有壹場烏龍。當它長大後，玉帝把它叫到天上，讓它負責在耕雲播種。哪裏幹燥，烏龍先喝夠太湖的水，再往那個地方噴。烏龍噴的水是雨。
但是有壹個地方，玉皇大帝的大新通訊社是不允許烏龍噴水的。這個地方是太湖之西的丁山，蜀山的義蓮。因為這個地方的人不尊重天帝，所以玉帝會懲罰他們。
但烏龍不忍心看這個地方的百姓受苦，就偷偷下雨，惹惱了玉帝，派天兵捉拿烏龍。烏龍與天兵天將大打出手，最終寡不敵眾，渾身是傷，倒地而亡。當地人非常感激烏龍，所以他們埋葬了烏龍的屍體。
不知過了多少年，埋土的土堆上出現了許多洞。人們發現所有的洞都是空的，烏龍的骨頭不見了，留下了壹條長長的隧道。後來，人們把這個洞當作窯洞，發現陶器燒得更多、更快、更徹底，還節省木材。從此，這個地方就叫五龍窯。當地建了很多窯，仿照五龍窯，稱為“龍窯”。
擴展數據
在中國的神話傳說中，龍是壹種傳說中的神異動物，形象有蛇身、蜥蜴腿、雞爪、鹿角、魚鱗、魚尾、口有虎須、額下有珠。據《山海經》記載，夏後啟、蓐收和句芒都“騎過雨龍”。
還有其他秘書，《顓頊、乘龍與四海》、《帝嚳、春夏、乘龍》。前人把龍分為四種:有鱗的叫龍，有翅的叫應龍，有角的叫龍，無角的叫龍。
中國發現的最早的龍紋，來自8000年前的興隆窪文化中的茶海遺址(興隆窪文化因內蒙古敖漢旗興隆窪遺址發掘而得名，與遼寧省相鄰，茶海遺址在遼寧省阜新縣)。發現壹條長約19.7米的龍，堆置紅褐色石塊。
興隆窪文化中這種龍的發現，把中國的龍崇拜歷史推到了8000年前。在早期，古人無法對大多數自然現象做出合理的解釋，所以他們希望自己的民族圖騰擁有風、雨、電的力量，山的雄姿，像魚壹樣在水中遊動，像鳥壹樣在空中飛翔。
所以很多動物的特征都集中在龍身上，龍也逐漸變成了“九不像”(具有九種動物的特征)。這種復合結構意味著龍是所有動物的頭，是無所不能的神。
古書中有許多不同的龍的形象。其中壹個據說身材修長，有四只腳，虎頭蛇尾。說到穿鱗，頭上有須，五爪。《本草綱目》說“龍有九相似”，是壹種異質動物，兼有各種動物的長處。小的叫嬌，大的叫龍。傳說它能顯能隱，能詳能巨，能短能長。春分登天，秋分潛淵，無所不能。
太上洞《神咒經》中有“龍王品”，按方位列出“五帝龍王”，按海洋列出“四海龍王”，按世間萬物列出54個龍王名，62個龍王名。唐玄宗時，設壇官祭祀龍王。
新龍(18)宋太祖的化石沿襲了唐代的五龍祭祀制度。宋徽宗大關二年(1108)，天下五龍皆加冕為王。封青龍神為任光王，紅龍神為嘉澤王，黃龍神為傅瑩王，白龍神為伊姬王，黑龍神為淩澤王。清同治二年(1863)，運河龍神被封為“應分水龍王之神”，讓河長適時祭奠。
《西遊記》中的龍王是東海的敖廣、南海的敖欽、西海的敖潤和北海的敖順，合稱四海龍王。關於龍的起源，經過長期的研究和考證，人們終於達成了較為壹致的共識:龍是各種動物的綜合體，是原始社會形成的圖騰崇拜的象征。
龍的原型在新石器時代晚期已經萌芽，是以夏族圖騰為主體的虛擬想象。古人對此有各種解釋。據說毒蛇沒有腳也能飛(見荀子《勸學篇》)；有鱗的稱為龍，有角的稱為虬(虬囚)龍，無角的稱為蚩(ch: and eat)龍。(見洪布引用的《離騷》和《廣雅》。)長翅膀的叫(王註)。
有人說龍像狗像牛，而倫亨說:“龍的形象是虎頭蛇尾。”也有人說，龍的形狀是鹿的角、牛的耳朵、駱駝的頭、兔子的眼睛、蛇的脖子、鸛的肚子、魚的鱗片、虎的腳、鷹的爪。有鱷魚，蜥蜴，馬等等。
但普遍認為龍的基調是蛇。最早系統提出這壹觀點的是聞壹多的名著《伏羲考》。龍是大蛇，蛇是小龍。
聞壹多認為，蛇氏族與其他氏族合並後，“吸收了其他許多圖騰氏族(氏族)，大蛇接受了獸的四足、馬的頭、臥的尾、鹿的角、狗的爪、魚的鱗和須”，成為後來的龍。在聞壹多研究的基礎上，後人做了許多充實和補充。
中國新聞網-“龍”的來源