在諸葛玄壹行到來之前，東漢末年著名的“八帥”之壹的劉表，就已經在刺史那裏治理了荊州這塊地大物博的土地。他不僅消滅了當地政府中的土豪，還在襄陽與孫堅展開了壹場激戰，史稱“範鄧之戰”。以勇猛著稱的孫堅在戰鬥中被箭射死，劉表取得了決定性的勝利。戰後，荊州成為戰爭的緩沖區，相對於其他火災頻發的地方變得相對平靜。劉表鼓勵農耕，休養生息，招賢納士，“立從學而求儒”，引來大量風俗。
西，燕，於學士，連豫東之戰失利的劉備，都投奔了劉表。
在這樣良好的環境和氛圍下，諸葛玄壹行來到了襄陽。他們來得正是時候，自然受到了劉表的熱情接待。於是，諸葛玄壹家和諸葛亮的兄弟姐妹在襄陽定居，過了幾年安逸的生活。在此期間，諸葛亮進入了劉表在城南二裏設立的“書房”。他珍惜這個難得的機會，早起晚睡，學習非常努力。此時襄陽的儒家氛圍已經相當濃厚。諸葛亮的徒弟是司馬曹德，是當時荊州儒學的代表人物，壹個有很深功底的古文經學家。所以在這樣的環境下，諸葛亮只能接受儒家教育。儒家教育給諸葛亮留下了深刻的烙印，他日後入世、對劉備忠貞不渝、處世克制等道德觀念和行為規範，都可以看作是這壹時期學校教育的結果。
好在諸葛亮在學術殿堂裏呆的時間不長，又因為他有遠大的理想和抱負，所以沒有被儒家思想束縛。否則，他極有可能成為壹個窮酸自大的酸儒。即使從最好的積極角度來看，大不了是個“大學者”。就算是大儒，也沒有太多的發展和創造，只會是“六經註我，我註六經”。能有多大的意義和價值，能對社會做出多大的貢獻和貢獻？壹個看似偶然的事件改變了諸葛亮的命運。197年，他進入學宮後的第三年，他的叔叔諸葛玄去世了。這時，諸葛亮很難過。他3歲時失去了母親，8歲時失去了父親。他跟隨叔叔四處奔波，飽受戰亂之苦。壹顆敏感的心壹直在遭受痛苦的打磨。我只是在襄陽過了三年相對穩定的生活，沒想到我壹直依靠的叔叔卻匆匆去世了。命運取決於他，他怎麽能如此無情？我叔叔的死比我父親的死更令人難過。畢竟父親去世的時候他還不到8歲，還不懂事，不知道什麽是悲傷。畢竟這些年我壹直跟著舅舅。他無微不至的關懷和孜孜不倦的教導，是他心中的溫暖、寄托和支柱！在悲傷的吶喊中，諸葛亮變得成熟了。
舅舅走了，家裏失去了基本的生活來源，他變得無依無靠，再也無法留在學術殿堂裏學習；我17歲。當我到了自力更生的年齡，我應該肩負起自己的命運和未來。17歲，壹個既自尊又脆弱的特殊年齡。正是在這壹年，諸葛亮決定不再依賴他人，而是憑借自己的勞動和技能，過上自力更生的新生活。於是，他毅然離開襄陽城，來到城西26裏的隆中村。襄陽是他人生的壹個中轉站，也是他進入古龍不可或缺的前奏。只有進入隆中，好的種子才能找到合適的土壤，得到充足的水分。龍鐘山因壹座“突兀而起”的山而得名。諸葛亮隱居的隆中村位於隆中山南麓。古龍群山環抱，清幽寧靜，襄陽城東13公裏。當時隆中屬荊州南陽郡鄧縣管轄。沿隴中山東而行，不到四裏，即漢水南岸，乘船至北渡，即鄧縣縣城。從隆中到荊州府襄陽，快馬只需半個小時，驢只需壹個小時。即使步行20多裏，也用不了多長時間。諸葛亮選擇隱居隆中，是因為隆中的地理位置。
他不想成為壹個真正的隱士，而是等待天氣。如果逃進名山大川，逃進白雲深處，離塵囂太遠，就無法把握人類的信息，了解社會的變遷；如果太過接近，必然會變成虛榮心和虛榮，達不到集中精力隱藏自己的野心，冷靜思考的目的。他之所以毅然離開襄陽，他的叔叔諸葛玄的死，某種意義上只是他找的壹個“借口”和“托辭”，還有比這個表象更深層的內在原因。以諸葛亮的睿智和敏感的才華，壹定是不滿儒家的專制和禁錮，在襄陽城感受到了奢靡浮華的汙濁之風。如果想留在襄陽，諸葛亮可以繼續住在那裏。但他想讓自己清醒、自由、深刻，於是選擇了隆中。到襄陽後不久，諸葛亮的姐姐就被姑父許配給了快棋。蒯家是襄陽最有權勢的家族之壹。蒯頊曾任房齡知府，家在襄陽與翼城之間。不久，二姐嫁給了當時最負盛名的名人龐德公的兒子龐善民。兄弟姐妹四個，壹直在襄陽流浪，現在只有兩個兄弟壹個人生活。於是諸葛亮和弟弟諸葛均走進了風景秀麗的隆中村。沒想到這壹住就是十年。兩兄弟因為淳樸，蓋了壹間茅草屋遮風擋雨。好在這些年的艱苦生活造就了兩兄弟吃苦耐勞的精神。他們不但沒有因此而痛苦，反而在獲得獨立後充滿了自信，自給自足，自得其樂。
諸葛亮隱居隆中後，主要做了三件事:白天耕龍牧；晚上看書；閑暇時結識名人，結交朋友。對於從未接觸過農活的諸葛亮來說，耕種收割無疑是相當繁重的。在襄陽，找什麽工作都可以謀生。為了磨煉自己，修煉自己，他隱居隆中，多少有些自我放逐的意味。“天道要成斯裏蘭卡偉人，必先苦其心誌，苦其筋骨，餓其體膚，空其體魄？”諸葛亮經常把孟子的這句名言背下來，以此來激勵和鼓舞自己。是啊，如果連農活的苦都受不了，還談什麽胸懷大誌，成就大事？
諸葛亮在襄陽讀書時，經常“抱膝尖叫”，對他的三個好學弟、、孟說:“妳可以當個尚書，鎮守郡縣。”三人反過來問他將來能做到什麽官位，諸葛亮笑而不語。他為什麽不直接回答？那笑容裏有什麽？《三國誌·蜀誌·諸葛亮傳》為我們記錄了答案:“宣祖，亮勤，以此為歌唱。他身長八尺，每次拿自己和管仲、樂毅比，都無與倫比。而博陵崔和潁川則豪爽爽朗友善，稱得上忠厚。”原來諸葛亮的誌向和野心是很遠大的。他對總秘書處和警察局長不感興趣。如果他想做這件事，他應該像管仲和樂毅那樣做壹個救國救民的助手。當時學友問，他不想傷害他們的自尊心，只含蓄地笑了笑回答。諸葛亮真的有清天下的才能嗎？普通人都持懷疑態度，只有幾個對他有深入了解的朋友認為是真的。由此可見，諸葛亮不僅有遠大的理想，而且對自己的聰明才智實現理想充滿信心。
種田鍛煉了他的意誌，強健了他的體魄，使他能夠親近大地和自然，掌握中國農村的現狀，了解普羅大眾的疾苦。這對他日後愛民愛民、反對奢侈、崇尚節儉、講求實際等性格和風格的形成有著非常重要的影響。而且他還從淳樸聰明的農民身上學到了很多經書上很難學到的知識。比如北伐中原時做的木牛流馬，很可能是當時農村壹種交通工具的改進，至少是因為他受過隆中壹位工匠的傳授技藝和啟發。在隆中，諸葛亮對自己要求很嚴，白天種地，晚上在昏暗的油燈下看書。白天的工作太累，晚上的讀書太認真。剛入隆中，諸葛亮的隱居生活從自虐上來說有些苛刻苛刻。對此，諸葛亮曾寫道:“學而優則仕；不學就不能多才多藝，不想學就不能成功。淫蕩則不能有活力，危險則不能治性。”他還說:“靜以修身，儉以修身。”入寂浮沈，真誠苦幹，腳踏實地，鍥而不舍，是諸葛亮正確的學習態度。就他的學習方法來說，也是不壹般的。因為他才華橫溢，常常壹目十行，“只看大意”，不搞繁瑣的考證，不做雕蟲小技找章句，卻能從整體上把握歷史、人物、知識。
這壹時期，諸葛亮的閱讀視野已經超出了儒家經典的狹窄範圍，廣泛閱讀了許多政治、經濟、軍事方面的書籍，對道家、墨家、法家、軍事家等百家學說進行了認真的研究。他在《論哲學家》壹文中寫道:“老子善修自然，不可危；商鞅善說理，善法律，不可教化。蘇羽和張羽太狂妄，不敢立下結盟誓言。“他在認真分析了各種學派的得失之後，博采眾長，充分吸收了百家的優秀養分。
諸葛亮在隆中對所實踐的，是道家所提倡和踐行的那種生活方式。他的感受和經歷與老莊有著密切的聯系。所以道教壹旦進入他的視野，就像壹個迷路的行人找到了順利回家的路。諸葛亮真的有回家的好感覺。他閱讀道教經典，過著道教生活，並與當地著名的道教隱士如龐德公、黃和交朋友。
公元200年，諸葛亮隱居隆中三年，官渡之戰爆發，曹操以少勝多擊敗袁紹，基本統壹北方。於是，荊、夷成為曹操和孫權關註、爭奪、吞並的焦點。政治軍事形勢的劇變，猶如洶湧的春潮，猛烈地沖刷著襄陽大地。在這種獨特而重要的政治環境下，壹批批人才被歷史鍛造和打磨，逐漸成型。除了諸葛亮這壹最突出的代表外，還有龐統、徐庶、、石濤、龐善民、崔等壹批傑出人物。他們相互拜訪，頻繁交流，互通信息，集思廣益，交流政見，交流思想和經驗，相互學習，相互磨礪，取長補短。