俗話說，壹龍生九子。...

龍生了九個兒子。龍生了九個兒子。九個兒子都不是成龍，所以不壹樣。所謂“龍生九子”，並不是說龍恰好生了九子。在中國的傳統文化中，九代表很多，有著至高無上的地位。九是虛數，也是貴數，所以用來形容龍子。龍有九子的說法由來已久，但究竟是哪九種動物壹直沒有說法，直到明朝才出現各種說法。到了明代，壹些學者的筆記，如陸榮的《園上雜記》、李東陽的《懷廬堂集》、楊慎的《登寺集》、徐莉的《寺中老人隨筆》、徐應秋的《在唐玉芝談雲韻》等，都記載了龍的情況，但並不統壹。古代民間有“龍生九子，不生成龍，各有所趣”的傳說。但到底什麽是九子，眾說紛紜。《中國吉祥圖》說:九子之1。最年長的囚犯喜歡音樂，蹲在鋼琴前；2.二兒子(yá zì)愛殺愛打，刻在刀圈和刀柄上；3.老三這輩子好險，這廟角落裏的畜生就是他的畫像；4.子思不老，被擊中時大聲咆哮，充當洪鐘擡梁的動物按鈕，幫他唱遠唱廣；5.suān ní，獅子形狀的嫂子，喜歡抽煙，坐好，靠在香爐腳邊，然後抽煙；6.六子八俠(也有另壹個中文名，視為框中之字，[蟲八][蟲夏])，又名XX(畢)，似有牙之龜，喜負重，也在碑下；7.七子犰狳(b 'àn)形似虎，喜訴訟，獄門或官檁兩側均有其像；8.八子(fù xì)，似龍，飄逸溫婉，盤繞於石碑之上；9.老九之吻(chī wěn)，又名梟尾或梟(chi)之吻，厚而易吞，故成為殿脊兩端的吞棘獸，用於滅火消災。《眾神起源》壹書說《聖庵外集》記載龍的九個兒子是:質，如龜，善載，即碑下龜；吻，像壹頭野獸，好看，站在屋頂上；饕餮、美食、鼎蓋；蜈蚣草，直立，立在橋柱上；花椒地圖和蝸牛、蛤蜊壹樣，很封閉，站在門口；金，形似獅子，是好煙火，立在香爐上；和不老、犰狳、伢子壹起，只是龍的九個兒子。吻:也叫吻、尾、好望角等。這條龍的形狀像壹條被切掉尾巴的四條腿的蛇，它在危險的地方四處張望，喜歡吞火。相傳漢武帝建百良殿時，據傳海中有壹種魚，其尾似鴕鳥，即鷹，能浪花濺雨，可避火，故塑於殿角、屋脊、屋頂。妯娌:又名金和淩。大嫂是獅子的別名，所以形似獅子，善放煙花，好坐。其風格可見於佛寺和香爐。連老虎和豹子都敢吃的獅子，是雄壯的動物。他們隨佛教傳入中國。因為佛祖釋迦牟尼有“無畏獅”之稱，所以人們很自然地把它安排成佛座，或者雕刻在香爐上悠閑地享受香火。芽子:長得像豺狼，所以殺人。往往刻在刀柄的刀鞘上。伢子的本意是怒目而視，所謂“壹餐之德必償，伢子之怨必報。“報之不能不殺，所以劍柄劍鞘上自然會出現長得像豺狼的龍兒。胡椒地圖:它看起來像蝸牛，所以很容易閉嘴，所以人們經常把它的形象刻在大門的頭上或門板上。蝸牛在受到外來物侵害時，總是會合上殼。人們把它用在門上，可能是因為為了安全它可以被關上。監獄牛:有鱗狀角的黃龍。好聽的音樂。這個音樂龍子不僅立在漢族的胡琴上，在彜族的月琴、白族的秦桑和壹些藏族樂器上也有擡頭張嘴的形象。不老:它的形狀像龍，但是比龍很小而且容易唱。據說不老住在海邊，平時最怕的就是鯨魚。每當有鯨魚襲擊，不老就會大叫。因此，人們把自己的形象放在鐘上，把撞鐘的長木頭雕刻成鯨魚形狀，以使其響亮明亮。暴食:像狼壹樣，好飲食。中鼎彜器常雕刻頭部形狀作為裝飾。因為饕餮在傳說中是壹種特別貪吃的野獸，所以人們把貪吃食物甚至財物的人稱為饕餮。饕餮還出現在商周青銅器上，作為有圖案的獸面裝飾，稱為饕餮紋。犰狳:也作Charter。長得像老虎，力量強大，又擅長獄訟，人們把它刻在獄門上。老虎是強大的野獸，所以使用犰狳是為了增強監獄的威嚴，讓罪犯害怕屍體:也叫烏龜。形似烏龜，好重。攜帶石碑多年。人們在寺廟的祠堂裏隨處可見這個勤勞的大力士。據說觸摸它能給人帶來快樂。巴夏(【蟲八】【蟲夏】):又名螺，形似龜。傳說在古代，它經常攜帶三山五嶽興風作浪。在得到於霞的安撫後，他為於霞做出了很多貢獻。在洪水控制成為壹種攻擊後，於霞接受了它的優點，並讓它自行恢復。所以中國的石碑多由它攜帶。“龍生九子”的說法之壹，出自明代李東陽所著《懷錄堂集》。龍的九個兒子分別是:老獄牛(qiúniú)、老囚(Y á zü)、老囚(cháof ng)、老囚(púláo)、老囚(suānní)和老囚(bē)ch?w(ci)另壹種說法是:長兄(bìxì)、次子、親/尾(ch?w n/ch?w I)、三子、牛欄(púláo)和四子、犰狳龍生九子之壹的獄牛，是龍生九子中的老大。他壹生熱愛音樂。他經常蹲在琴頭上欣賞撥弦演奏的音樂，所以琴頭上刻著他的肖像。這種裝飾壹直沿用至今，壹些珍貴的胡琴頭像上還刻著龍頭的形象，被稱為“龍頭胡琴”。龍勝次子，次子，老二。他好鬥，壹生喜歡殺人。刀圈、刀柄和龍吞嘴都是它的畫像。在裝飾了龍的形象後，這些武器增加了令人敬畏的力量。它不僅裝飾在戰場名將的武器上，還大量用於禮儀兵器和宮廷侍衛中，使其更顯端莊肅穆。九個兒子中的第三個，龍出生，嘲笑風，形狀像壹個動物，第三個，有很好的生活。廟角上的野獸就是它的畫像。這些動物在垂直山脊的前端排成壹行。動物們由壹個騎鳥的“仙女”帶領，後面是龍、鳳凰、獅子、天馬、海馬、龍、馬、公牛、公牛等動物。它們的擺放有嚴格的等級制度，只有北京故宮的太和殿才能有各種，副殿的數量也要相應減少。嘲諷風不僅象征著吉祥、美好、威嚴，還有震懾妖魔、消災的意思。Mockingwind的擺放使得整個宮殿的造型既嚴謹又多變，達到了莊重與生動的和諧，宏偉與精致的統壹，為高聳的宮殿增添了壹份神秘的氣息。龍的九個兒子中的第四個，不老不老，形似盤龍，排行第四，壹生好聲好吼。洪鐘上的龍形獸鈕就是它的肖像。原來不老住在海邊。雖然他是壹條龍，但他總是害怕巨大的鯨魚。鯨魚壹攻擊，它就恐懼地吼叫。據《人物誌》報道，其特點是“好唱”，“每壹聲鈴都想發出響亮的聲音”，即把布倫鑄成鈴鈕，把敲鐘的木杵做成鯨魚形狀。敲鐘時，讓鯨魚壹次又壹次地撞擊布倫，使其“響入雲霄”“聲獨”龍勝，九子之五，形似獅子，排行第五。他壹生喜歡安靜但不喜歡運動，坐得好，喜歡煙火。佛座和香爐上的足飾就是他的畫像。相傳這種裝飾在佛座上的長袍，是漢代由印度人傳入中國的。到了南北朝時期，在中國的佛教藝術中已經廣泛使用。這個形狀是由中國民間藝術家創造的，使它具有中國的傳統風格。後來變成了龍的第五個兒子。它被安排的地方大多是盤腿或盤腿而坐的佛菩薩像前。明清時期的石獅或銅獅頸圈中間的龍形紋飾，也是壹種獅入虎口的形象，使傳統的中國門獅守門更具威勢。龍勝九子之六，霸王，又名王八，是老六。他的生活負荷很大，力量無窮。牌位下的烏龜是他的畫像。傳說在古代，巴夏經常背著三山五嶽，在江河湖海中興風作浪。後來大禹治水時將其制服。它聽從大禹的指揮，推山挖溝，疏浚河道，為治水做出了貢獻。洪水被戰勝後，大禹擔心自己又會到處橫行，就搬來壹塊頂天立地的巨大石碑，上面刻著治水的功德，叫他扛著。沈重的石碑讓他無法隨便行走。壩下和烏龜很像，但是仔細看還是有區別的。芭夏有壹排牙齒，烏龜沒有。壩下和龜背甲上的甲片數量和形狀也不同。惡霸，也被稱為石龜，是長壽和好運的象征。它總是昂著頭掙紮著前進，四只腳拼命的撐著，掙紮著前進，卻動不了。我國壹些著名石碑的基座都是巴夏扛著的，在碑林和壹些古跡中都可以看到。龍勝九子之七，犰狳，又名憲章，形似老虎，是老七。它壹生好打官司，但它很強大。監獄門上半部的虎頭裝飾就是它的畫像。傳說犰狳不僅渴望公共利益和正義，而且說話勇敢，能明辨是非，秉公判斷。此外，其形象威嚴，犯人不僅裝飾在獄門上，還蹲在官署大堂兩側。每當衙門長官開庭時，長官的職銜牌和禁聲牌上面都有壹個圖像。它東張西望，左顧右盼，維護朝廷的莊嚴和正氣。龍所生的九個兒子中有八個背負著沈重的負擔，像龍壹樣，排行第八，並且過著優裕的生活，石碑兩側的龍文就是他的畫像。中國的碑刻歷史悠久，內容豐富。有些造型簡單，光滑明亮，光線可以做向導。有的雕刻精美，用詞優雅，用筆生動；還有著名的詩詞石刻，艾灸人口千古聞名。但她熱愛這種閃耀著藝術光彩的碑文，她願意把它變成壹條圖案龍來襯托這些代代相傳的文學瑰寶，把基座裝飾得更加優雅美麗。它們互相盤繞在壹起，似乎在慢慢蠕動，與底座相配合，更加壯觀。吻吻吻吻吻吻吻吻吻吻吻吻吻吻吻吻吻吻吻吻吻吻吻吻吻吻吻吻吻吻吻吻吻吻吻吻吻吻吻 親親親親親親親親親親《太平禦覽》有如下描述:“唐號令，漢代梁廟之災後，巫曰'海中有魚，尾如梟，浪如雨'，故如尾，吉祥。” 文中提到的“魔女”是方士之流，“魚刺”是接吻的前身。接吻是水性的，是用來避火的邪物。