近年來的壹些間接文獻和考古發掘表明，漢瓶實際上是壹種酒器，在韓世忠的軍隊和民間都有廣泛使用。宋代蘇東坡宗室成員趙玲琪在《後街錄》中寫了壹段話，很有參考價值:“晉安人以陶罐灌酒，作小頸，環口，修腹，接鬥，可盛酒。“這種”做壹個小脖子，環住它。“在今天的浙江嘉興，有壹座小山叫瓶山，是嘉興的壹景。至今，這座山裏還經常出土韓國瓶。根據這瓶的來歷，明代嘉興萬歷年間文人，集文獻、收藏、鑒賞於壹身的李日華所著《紫陶軒雜記》中寫道:“宋代我縣在國政後建立酒務時，屬商賈，陶為其所用，已破。清朝嘉慶年間，吳倩的《楊堅叢璧》也記載:“瓶山治嘉興縣西，宋代在此設酒務。盛酒的陶瓶散放已久，穹頂如小山。土人視之為瓶山，竹詩中所謂‘古木秋瓶山’也是如此。今天還有人把瓶子挖出來。它有壹尺多高，肚子有三四寸，上下直直的，大小相等。口略窄，色淡綠，上釉。它非常簡單而古老。”這兩份文獻雖然沒有明確說明當時瓶山中的瓶是朝鮮瓶，但從兩份文獻所描述的瓶的形狀、質地、大小、顏色以及至今山中經常出土朝鮮瓶的事實來看，它們壹開始所描述的無疑是朝鮮瓶，其記載中明確指出朝鮮瓶是壹種酒器，在民間廣泛使用，以至於“散久而拱如丘”。2000年浙江寧波月湖考古發掘時，在清理宋代明州“獨酒屋”作坊遺址時，出土了上萬個韓瓶。其實按照筆者的看法，韓平原本是韓世忠軍中作為酒器使用的，就像北宋天威軍使用的“天威官瓶”壹樣。在這方面，我們可以從宋代的記錄中得到壹點間接的證據，其中說:“韓世忠，壹個好詞，是延安人...嗜酒但仍生氣”。眾所周知韓世忠嗜酒如命。在今天的慶安、鹿苑馬嘶橋、張家港塘橋韓墩等地，都流傳著韓世忠借酒鼓舞士氣或慶祝勝利的故事。看來民間傳說是有根據的。北宋時，軍隊最初使用天威官瓶。南宋以後，他們帶到南方的天威官瓶演變成了韓瓶，自然是韓世忠軍隊用來裝酒的。當然，從朝鮮瓶的形狀和特征來看，它作為軍用水壺的使用是不可避免的。
近年來，壹些墓葬中經常發現漢瓶。2003年6月，南京博物館在高淳發掘了壹座宋代古墓，其中有鐵牛、陶漢瓶和其他文物。張家港市也有類似情況。2004年3月31日，城北某工地上報發現古墓。經張家港博物館工作人員現場勘驗，這是壹座宋代墓葬，墓中出土了壹個朝鮮瓶，以及壹個宋代的帽碗和聖宋鮑彤的錢幣。這個韓國瓶子現在被張家港博物館收藏。類似的考古發現在其他地方也時有發生。1971發現的江蘇金壇薛埠窯遺址，出土了罐、壺、盆等器物。，尤其是韓國瓶。據學者考證，此窯為宋代燒制人民日常生活用陶的民窯。這些都可以作為同時期韓國瓶在民間廣泛使用的補充證據。
事實上，根據現有的考古資料，漢平不僅在南宋時期為軍民所用，而且在其後的元明時期也為民所用。2003年7月，天津寶坻在清理元代墓葬時，出土了壹件藍釉朝鮮瓶。同年，南京博物院對省級文物保護單位大明堡造船廠遺址進行發掘時，共出土文物100余件，其中有韓國瓶，等等。
可見，民間傳說中稱韓瓶只是韓世忠部隊的軍用水壺，具有壹定的片面性。