傳統兵器“九長九短”。九短:刀、劍、鞭、鐧、拐杖、斧、棒、椎、杵。九長:刀、槍、棍、鏟、叉、鐺、鉤、矛、戟。
明代嘉靖郭勛刻本《水滸傳》第二版，“王私入延安府，九龍鬧史家莊”:“史進每日邀王拔十八般武藝，壹壹教其從頭。十八般武藝？矛、錘、弓、弩、矛、鞭、錘、劍、鏈、刃、斧、鈸、戟、卡、棍、槍、叉。"
謝明趙制《五雜》卷五:“正統已變，招募武士遍天下。李桐，山東人，教京師，壹試身手。他無所不能，無人可敵，應該是首選。”(十八式是:壹弓、二弩、三槍、四刀、五劍、六矛、七盾、八斧、九鈸、十戟、十壹鞭、十二錘、十三筏、十四筏、十五叉、十六耙、十七棉繩套索、十八白吹。)
清初楚人獲頒《強心集》:“晉十八般武舉，數弓、弩、槍、刀、劍、矛、盾、斧、鈸、鞭、鐧、拳、叉、柄、棉套索、刺、白打，* *。
清初楚人得《劍選集續》:“矛、椎、弓、弩、矛、鞭、鐧、劍、鏈、柄、斧、矛、戟、卡、棒、槍、叉。”
* * *
十八般兵器——刀
大刀原本是車戰時代的利器。壹開始它停止了劈砍，壹開始也沒有各種神化來控制敵人。它的作用與張八蛇矛幾乎相同。夫差的後代，變法，車馬，用大刀的士兵，知道了法律取勝的缺點，就根據自己的戰爭經驗，想出了各種用大刀幫助殺敵，控制戰果的方法，於是就有了各種變化。最著名的大刀是王官的刀，封面是關羽的刀法；《三國誌》中有王官刀，重82斤，長10尺。古制比今制短，只有八尺長，有奇耳。這個世界的大刀是這樣蓋的，就是刀法因為這個變了。大刀不止壹種，有移風刀，大叉刀，九環刀，雙刃刀。都是大刀，樣式不壹樣，名字也不壹樣。對它的用法來說，殊途同歸，剛開始沒什麽大區別；因此，王官道。可以說是大刀的始祖，從此其他大刀都脫胎於此。雖然各有變化，但沒有壹個能被精確完美的神化。今以此刀為講義，為公為民好，亦遵古法。
韓流喜《釋名釋兵》:“刀，到了，就是砍到它的位置，打它。在它的結尾，說的是如果蜜蜂蟄了，會有毒有益。它的原名是環，看起來很像戒指。它的房間被切割，切割和陡峭。它的形狀是陡峭的，它包裹著刀刃。膛口的裝飾叫貼、貼、抱梁口。下壹個階段結束的裝飾叫“艾”“艾”“卑微”，就是下壹個字。短刀說拍小胡子，拍的時候拍旁邊；也有人說這是壹記耳光，也有人看到過。“艾雨+貝貝
郭子衡《洞鬼》:“黃帝取第壹山之金，鑄為刀。”(《初學者，武步，刀》)
《武步道入門筆記》:歷代刀有三種:武刀、赤刀、容刀、鸞刀、鄭刀、孟老、Xi李蓉刀、昆吾玉裁刀、明弘刀、白碧包道、白蓮、青堆、壹英。
曹丕《典論》:“魏王造百寶，壹為靈寶，二為含章，三為質。他還做了壹把陌生人的刀，壹把長林刀。”
梁濤弘景《古今刀劍錄》(收錄於漢魏系列)p747。
《武與劍初記》:《春秋·博》:“禮盛，劍在左，龍如之；刀在右邊，白虎象也在。"
韓留熙釋名釋兵:“佩刀，其旁之劍，或榮刀，有刀形而無刃，只為美觀。”
刀是中國最早的武器之壹。原始人用它來切、剁、抓或割動物的皮。商代的青銅刀脫胎於原始的石刀，出現了大型的戰刀。周代使用的環首刀不僅在漢代使用，還傳到了日本和朝鮮。漢代皇帝和大臣都是佩劍而非佩劍，可見刀的作用在漢代尤為突出。
《三才會用器》卷六:“王官的月牙刀，刀勢極大，其三十六刀技，遇兵不屈。這是刀中之首。"
到了唐代，逐漸改為無環的柄裝刀，軍事應用已超過劍。
《唐書·杜傳》:“伏衛夷人亦善使雙刃刀。他們久以打刀出名，壹刀打死幾個人。”
宋代繼承了三國、晉朝、隋朝、唐朝的制度。傳統的單刀只有壹種顏色，刀形厚重，鐵刃寬大。另壹種大刀使用廣泛，如彎刀、遮(蓋)月刀等。眉尖刀、鳳嘴刀、筆刀等。
明代仿日本刀，用雙手握柄作長刀，可切斷或損傷對方長兵的刀柄。戚繼光《姬曉新書》:“長刀自日本侵華以來就有了。跳的好的話，進腳十多尺。如果刀子有五英尺長，那它就有五英尺長。我們的兵短兵器難接，長兵器不敏捷，身體也壞了。”
武術家常用“刀如虎”來形容它的勇猛和力量。大刀屬於長兵器。俗話說“大刀看其刃”，就是劈、擦、擡、劈、刺、按、掛、驗刃都要花時間。單刀雙刀都是短兵器，意思是“單刀看手，雙刀看走”。所以單刀強調裹胸斬、劈、刺、拉、擦、擋、切，雙刀強調雙手用力均勻，刀法清晰，步伐靈活，上下協調，以表現“花藏於葉，蝴蝶飛舞”的姿態。目前流行的有巨刀、三尖兩刃刀、雙環刀、長刀(雙手刀)。
十八種武器——槍
長矛的東西起源最早。在車戰時代，士兵使用長兵和弓箭，但長矛是最合適的。所以矛被稱為丈八，槍就是從這裏來的。可惜當時雖然是戰鬥工具，但是沒有壹定的使用方法；兩個陣相對，但是用這個武器，隔著壹段距離打對方，刺到自己。相傳槍其實是苗蠻傳下來的，槍譜載:西有勇武猛之人，男女皆精於武藝，藝人為王，群眾敬畏，不敢違之；所以吳赤石家，孩子都五六歲了，就算練武，體弱不能參軍的也會被父母拋棄，村裏的人也不會和吳在壹起；氏族尤其擅長長槍法。這種矛有七到八英尺長，前端是金色的，柄是木制的。跳舞的時候，冷星點綴著銀光，水也澆不進去。可以用來攻擊敵人，箭石無法摧毀。這也是槍法的開始。據西域猜疑，指西域，吳赤石家世不可考。至於此法何時傳入中原，眾說紛紜，不必深究。總之槍法起源於武吉家族，這壹點毋庸置疑。
槍和矛壹樣，是古代戰場上使用最廣泛的長矛兵，在後漢已有記載，但其刃尖長，尚未脫離矛頭形式。因為矛用起來不方便，金代逐漸流行槍。當時用的青銅槍頭比以前略小，和後世的鐵槍頭差不多。唐朝有很多擅長槍的人。《五代王傳》說:“勇猛有力，百步能走，騎鐵槍如飛，別人舉不起。在部隊裏，他被命名為王鐵槍。宋朝以後，矛基本上被槍代替了。曾公亮《武景宗要》中列舉了宋代十八種長桿鐵槍，包括:墜馬槍、雙鉤槍、環槍、單鉤槍、轉槍、轉槍、錐槍等。南宋著名的抗金名將嶽飛，非常擅長用槍。至今，仍有嶽家的槍法。
李權《宋史·列傳》:李權“以弓馬敏捷，能運鐵槍，謂之‘李鐵槍’。”楊，整妻，“二十年梨花槍，天下無敵手”。
戚繼光《姬曉新書》說:“長槍之法始於楊，名為梨花，天下鹹；美妙之處在於熟悉。熟了，心可以忘了手，手可以忘了槍。圓形的使用不遲滯，也不比靜音貴。靜而心不動，而豐者不可測，無窮。”金庸《神雕俠侶》裏，楊康用的是楊佳的槍法。
明代是武術的全盛時期，所以在這個階段，槍法的理論和技術都有了明顯的提高，各個槍法都有競爭力。何的《戰記》中說:“馬甲槍、沙甲桿、李佳矛各有千秋。它們在長度和深度上都可以使用。他們勢不可擋，速度極快，天下無敵，但楊麗華也是神槍手。”在當時，楊的槍法受到尊重，因為楊的槍是“假與真，奇與正；其進則銳，退則緩；其勢險，其節短；不要像山壹樣移動，要像雷震壹樣移動”。明朝崇禎八年(公元1635年)，兵部侍郎畢茂康寫了壹幅被火燒過的梨花槍圖，並解釋說:“梨花槍是用壹桶梨花綁在壹根長槍的頭上，射了好幾尺。敵人帶著藥倒在地上，等火過了就拿槍捅敵人。“這種槍既有火器的功效，在新火器出現之前顯然是壹種有效的武器。
清末長槍趨於簡單，刃部扁平，筒底圓。直到今天，這種類型被用於武術。目前流行的槍有大槍、花槍、雙頭槍、短槍、雙槍、鉤槍、槍等等。槍的用法主要有:刺、戳、撻、沖、繞、繞、擋、拿、撲、指、戳、舞等。
十八般兵器——劍
劍，古代的聖品，至高無上，高貴無比，人神鹹敬。他是近戰兵器短兵的始祖，以深厚的道術進入神秘傳說。事實上，由於它的便攜性，令人欽佩和快速使用，王子和皇帝，文人和俠客，商人和普通人都以它為榮。從古至今，劍與藝經常征戰沙場，稱霸武林，立國，行仁義。所以流傳至今，依然被世人所喜愛。它們也以自己輝煌的歷史深入人心，可以永遠流傳下去。
劍起源於軒轅黃帝時代。據黃帝本紀雲:“皇帝用第壹山的青銅鑄劍，刻上天文古文字”；據《管子》數篇記載，“昔黃金自田歌鹿芝山發出，蚩尤以之為劍甲”。以上兩種說法，和黃帝、蚩尤壹樣，都是鑄劍為兵。
根據上面的說法，不管劍的創始人是誰，它誕生在黃帝時代，但毫無疑問。黃帝於公元前4615年[公元前2704年]建廟，國名為熊，當時尚部剛進入青銅時代，但由此可以推斷，劍的誕生極其古老，歷史悠久，所以後來人們稱之為“短兵匕首”，果然名不虛傳。
從黃帝到東周，大部分劍都是銅制的，質量好，煉制技術進步。春秋戰國時期建立了劍制，並闡述了劍的制作方法。李周考雲:“周關陶家是壹把劍，長二寸半寬，故以其蠟而廣為人知。莖圈是兩倍長。在它的莖上，經過戰鬥，身體非常它的莖的五分之壹，它是重的[據:李周的六分之壹]，這意味著它是在上面制造的，並在土壤上服務。四莖長七唐重，謂之中和制，軍士取之。長三莖，重五，下士取之。”考古記載還說:“劍，古代器皿的名稱，有兩棱壹脊，從背面到邊緣，稱為蠟，或稱[劍體]。背刃以下與柄分開，稱為頭[即劍板]，頭以下的握法稱為柄[即劍柄]，柄端旋轉表示“奪”。
從上面可以看出，劍是壹種鋒利的武器，它的大小取決於人體，取決於被測的人數。華政詳細地解釋了劍，說“人有不同的形狀和大小，所以為他們的服裝制造劍不僅僅是為了看美，而是為了適合自己的使用。”所以是三等制度，為了對待三等的人，為了適合自己。劍柄有五英寸長。如果劍身的長度是劍柄的五倍，那麽劍身將有三英尺長。重的話三斤十二兩。又極長又極重，故稱上統。只有長的厲害的人才能贏，所以上士深信不疑。劍身四莖，長二尺五寸，重七斤十四兩，故稱中性。只有得到最好的人才適合拿，所以中士拿了。劍身止於三莖則二尺長，止於五唐則二斤壹秒三分於中耳，輕而短，故稱下制。又矮又弱的可以服。"
古代普遍使用上述劍制，歷代仍有所變化。從秦到宋，尤其如此。鄭華雲:“如果把秦漢的劍和宋朝的劍比，宋朝的劍是二十壹寸三分，而漢朝的劍只有十七寸九分。宋代匕首十五寸二分，漢代只有十寸五分，所以宋代的劍比漢代的長，質量也更好。”話說回來，有證據的時候，不方便同意。雖然遮劍的目的不是為了殺人，但也是文人雅士的點綴。然而，主要目的是防禦敵人。比如劍長了用起來不方便，短了就很難長盛不衰，短了就很難重拳出擊，老年人身體笨重，揮桿慢。兩者都不適合劍系。古書上有“漢高祖三尺劍得天下”的說法，所以說漢朝的劍不到兩尺長是不對的。綜合劍史來看，古劍的長度壹般在壹尺三寸到四尺多，重量在兩到三斤，正是為每個人量身定做的，應該是可信的。
劍也受到官方士人的喜愛，於是成為藝術品，起初是在劍身上雕琢、雕刻，然後在劍柄上美化形狀，附以飾物，再到劍鞘鍍金鑲玉，各有匠心，各有千秋。
劍是短兵的壹種，脫胎於矛形刺兵和短匕首。它最初是在商代以前，形狀極短，只有短短的扁莖，沒有管。古人用此劍刺進腰間，可削可刺，抵禦土匪野獸。到了周朝，尤其是春秋戰國時期，已經成為主要的短兵器，士子必備。就連漢初的馮諼和韓信，雖然窮到沒飯吃，還是隨身帶著。著名的有贛江、莫邪、龍泉、泰安、春君、湛盧、裕昌和朱雀。其中壹把春秋時期的龍泉劍至今還藏在故宮裏，而且還很鋒利，證明中國在劍的制造和使用方面有著悠久的歷史。
《武步劍初學者註》:“後來楚有龍泉，秦有、公，吳有幹將、葉、蜀樓，更有純鉤、、、魚腸、巨闕劍。"
《管子》曰:“昔田歌鹿芝山以金，蚩尤以之，以為是劍甲，此劍也。”
《吳越春秋勾踐謀反傳》:“越王使使者聘之，求劍戟之術。聖女北見王，每路遇翁，自稱，問聖女曰:‘久聞子劍法高明，願見之。’女人說:‘我不敢隱瞞什麽，但我會當眾試試。’於是元恭把森林抱在了竹枝裏，竹枝上的橋沒有落地。女人是最後壹個，元恭飛上了樹，變成了壹只白猿，所以他沒有走。見到越王，越王問:‘劍之道是什麽？女人說:‘我生在深山老林，比誰都野，什麽都不懂。達不到諸侯，就偷道罷課，念叨不休。妾不受制於人，突然有了自己。“越王說，‘其道是什麽？女子道:‘其道甚小易，其意甚深。道有門戶，有陰陽，開門關門，陰衰陽盛。每壹種用手打的方式，裏面的精神，外面的安全，看的時候像個好女人，拿走的時候像只老虎。布狀候氣，與神同行。若為天，如兔，追之，光如之。呼吸，不如法。縱橫忤逆，直復不聞。如果妳是道士，壹人當百，百人當萬人。如果國王想試試，他會在測試後看到它。"越王加了女號，稱之為“越女”. "(很含蓄，贏了劍術。所謂“門戶陰陽”，就是鬥劍時的進退之法。而“內在精神，外在安全”則是形容鬥劍時專註、從容、變心的形態。)
金庸甚至把這個傳說寫進了他的武俠小說《越女劍》，對劍道的至高境界做了非常深入的描述和探討。
在劍的練習中，壹般分為“立劍”和“走劍”。“立劍”壹般指動作迅捷敏捷，靜態動作穩重，雕塑感豐富。另壹方面，“走劍”顯得停頓相對較少，動作連續、均勻、靈活。同時劍又可分為長釘和短釘。道釘也叫道釘袍。它的作用是跳舞迷惑敵人，看起來像壹條龍邊跳邊飛，形象優美。尤其是長釘，隨劍起舞，更是妙不可言。
練劍需要身劍合壹，劍神合壹。《綠水亭雜識四》說:劍“銳如刃，以柄威周目輕如猿鳥，即劍術。”這裏的“當柄”就是用自己的身體來引劍，這是練劍的關鍵。
《春秋·勾踐攻吳傳》:“越王為唐逸之甲所擒，以踏光之劍，屈魯之矛為杖，死者三百人。”(《典略》:“周有屈虜之矛。”)
韓留熙《釋名釋兵》:“劍亦檢，故防檢甚重；也是折疊的，這樣弓起來就折疊在手臂裏了。它的側鼻寫著“譚”“譚”“找它”“找它”。在它的結尾，是壹個前面，前面結尾的字也是。"
《戰國策·漢策壹》:“漢卒刀槍戟，皆出自名山、湯溪、楊沫、河伯。、豐丸、隆源、泰安皆斷牛馬，溺鵝。“登勢，壹個鑄劍的國有工人，名叫登勢。豐丸、萬仞在鳳池(滎陽)造劍，故名。龍源，河南西平有龍泉水，又名龍源，能磨刀劍，故名。太阿，春秋:吳越強，越精。
《吳越春秋·闔閭傳》載:闔閭:“請為幹部打造兩把名劍。武作為將軍，也是與歐冶子為師，個個能劍。越來越呈上三件，何呂得之珍藏，使劍客可視為兩件，壹件為將軍，壹件為莫也。莫也，壹位優秀將軍的妻子。幹將為劍，用五嶽鐵精，六江金鷹。待殿，陰陽同光，神明看，天氣落，金鐵精華不賣。.....於是中尉的妻子弄斷了她的頭發，剪下了她的爪子，扔進了熔爐。使三百童男童女鼓衣，金鐵潤澤，可成劍。陽稱“幹將軍”，陰稱“”。陽急龜寫，陰無心寫。幹部會藏其陽，獻其陰。何呂甚重。”
《吳越春秋·闔閭傳》:“湛盧之劍恨闔閭，但出流水如楚。楚昭王把的劍放在床上，但不知道為什麽，就把馮胡子叫來問:...馮胡子說:“我聽說王武得月有三把劍，壹把叫魚腸，壹把叫潘迎，還有壹把叫湛盧。魚腸之劍被用來殺死吳王僚，而巖石被用來送走他死去的女兒。現在湛盧已經進入了楚國。.....聽說王允經常讓歐冶子做五把劍給薛燭看，蠟燭說:“魚刺劍不講理，不可違逆。我將殺死國王，兒子將殺死我的父親。”於是，他呂殺了廖望。壹個潘迎，也叫曹浩，是個違法的東西，對別人沒有好處，所以死了。壹個湛盧，硬件的英文，太陽的精華，表達他的精神，顯示他的精神，有力量為他服務，所以他能打敗敵人。但是，如果妳有違背理性的計劃，妳的劍就會出鞘，那就無路可走了。今天，吳王沒有選擇，只能殺了妳，尋求楚，所以湛盧進入楚。"
《武劍初學者筆記》:趙曄《吳越春秋》曰:“嶽王雲常聘歐冶子使五劍，三大兩小，三叫曹浩。秦客·薛燭是個優秀的劍客，國王讓曹浩見識了他的劍術。薛燭說，“這不是壹把劍。今天的曹操，色彩斑斕，愁雲慘霧。他淹沒了他的光，殺死了他的神。此劍若不削辱，必墜於飲中。”國王說，我把我的劍放在魯珠身上，並摔倒在它身上，折斷了這只金獸的脖子，喝了它的劍刃以獲利。"
《武劍初註》:《吳越春秋》雲:“嶽王雲常聘歐冶子為五大名劍，壹為純鉤，二為湛盧，三為曹浩，四為魚腸，五為巨闕。薛燭，秦客，擅長亮劍，越王給曹浩、朱雀、魚腸等都展示過。薛燭說，“這不是壹把劍。以純鉤為標誌，薛燭說:‘輕如曲陽之花，重如湖中生之蓮。觀察它的書寫猶如星辰之旅，看到它的光芒溢過池塘也是純粹的勾。以湛盧為例，薛燭說，‘好！執金鐵之名，吐銀錫之精，送靈養靈，有逸之氣，拿此劍可克敵，有不良之計可去他國。”允常乃獻吳為，吳公子輕殺，以泄私憤。"
《史記·蘇列傳》集解引春秋曰:“楚王召，告曰:‘聞吳有強將，愈有良策，欲聘二人為劍，奈何？’風胡子說:“是的。”我去看那兩個鑄劍的人，壹個叫龍淵，壹個叫泰亞。"
《武劍初書》:“甲子”:古代皇帝二十歲加冕為劍；王子們三十歲時帶著劍加冕；博士四十歲，頭戴寶劍；黎族是不允許加冕的。庶人有事要帶劍，無事不能帶劍。”
《武與劍初記》:《春秋·博》:“禮盛，劍在左，龍如之；刀在右邊，白虎象也在。"
《周官》:“陶之劍，蠟(兩刃)寬二寸半寸，兩者從半(劍脊兩邊殺傾向落者)。其蠟莖圍寬，長壹倍，中莖置後，體長五倍於莖長，重九，稱上制，上士取之。”
《孔子家言好生》:“子路容衣見於孔子，拔劍舞之，曰:‘古之君子以劍自守！"
《莊子·說劍》:“趙文王喜見，劍士夾門，三千余人日夜攻前，死傷百余歲。”可見擊劍在當時是作為主要武術存在的。
《史記·項羽本紀》:“範曾祺召見項莊，曰:‘大王不堪。'若他未入國先死，請與他舞劍，因其擊沛公而殺之。'.....項莊拔劍起舞，項伯拔劍起舞，用翅膀遮身，莊不許擊。".....張亮曰:“今項莊舞劍，意在永佩公。”"
漢史、文史、戰史:劍道三十八篇。
漢代的劍術已經做好了充分的準備，武術造詣的深淺都表現在劍術格鬥上。曹丕《論典與自敘》:“我又學了劍術，讀了許多師。四個方向的方法不壹樣，只有首都好。在桓和淩之間，有壹個武士的技能叫王嶽山斯，這就是所謂的史靜。河南的歷史，阿彥曾經精於借鑒。嘗及平陸將軍劉詢，魏奮將軍鄧湛等* * *飲，蘇文湛善有武，知五兵，亦謂能空手入白刃。玉和玉談了半天劍，說將軍犯法。嘗之甚好，技藝超群，遂向於求之。酒暖耳熱，可以吃錢甘蔗，於是想到下寺裏要交幾回杖，左笑右笑。展覽參差不齊，甚至更差。我說我的方法緊急，難以面對，所以是胳膊和耳朵。我願意重新交朋友，但是我知道我突然想交朋友。因為虛假，我在往深處走，我在尋找前方，但我是腳。，被隔絕，驚魂未定地坐著。我還是坐下笑著說:‘夕陽青把春雨衣送到老地方，教他秘技。現在我希望鄧將軍放棄他的老技術，變得更重要。坐著好好玩。”(《三國誌·舒威·溫蒂紀》，裴松引)這壹生動的記錄反映了當時高超的劍術和劍術風格的繁榮。
楊全《物論》:“阮氏作刀，受晉京精神影響。七月，庚欣在冶監門口見到了上帝，再次朝拜西方。金神教水火調和，五精連鎖，剛柔並濟。三年，他做了壹千七百七十口刀，刀背夾住，方口頭垂下，切口略未斷。
但從唐代開始，士大夫的心態中就充斥著道教神仙是邪靈鬼的理論，劍成為了壓制邪靈的工具。如果是幾尺鐵，鑄成劍的形狀，就有無上的魔力。於是家裏掛了壹把劍，寓意吉祥，不是學劍術，是以為劍能克敵制勝。所以從唐朝開始，其中壹個劍形短兵就被佛教利用，引入歧途。
義務兵用刀多於用劍，越來越多的人佩帶劍，這顯然對擊劍運動的發展有相當大的阻力。
唐代是舞劍的鼎盛時期，杜甫的《劍譜》描述了公孫大娘的舞劍絕技:“多年前，有壹個美麗的公孫，用她的匕首跳舞，吸引了四方。觀眾就像迷失在他們之間的山，天地來回移動，隨著她的動作。如射九天，迅如龍翼前天使；像河流和大海壹樣清澈。”劍聲劍光仿佛耳聞目睹，精湛的技藝呈現在眼前。
明代唐順之的《武編》說:宋太宗“從各路軍隊中挑選數百勇士，教他們舞劍。個個都能把劍拋向空中，躍過身體，背負，極為奇妙。惠北榮留使修貢，設宴於寺。因為劍士們表現出來了，他們就洗澡，揮舞刀片，跳起來扔，霜鋒雪刃滿天飛。”這些高超的技巧對擊劍套路和表演技巧的發展有很大的影響，在我們至今練習的武術套路中也有所體現。
金庸的《笑傲江湖》是壹部絕技。
在劍術應用的基礎上，明代各武館創造了許多珍貴的劍術。如何用好《陣法紀》中的“卞莊子的糾結法、王居之的升降法、劉的願應法、的閃電法、馬齊的升降法”等詞語？這些劍法為後世劍術的發展提供了有益的素材。
在劍術應用的基礎上，明代各武館創造了許多珍貴的劍術。如何用好《陣法紀》中的“卞莊子的糾結法、王居之的升降法、劉的願應法、的閃電法、馬齊的升降法”等詞語？這些劍法為後世劍術的發展提供了有益的素材。
劍法招式主要有劈、劈、崩、拉、止、洗、切、刺、攪、按、掛、雲等。其特點是剛柔相濟，易於掌握，輕巧靈動，正如拳擊諺語所描述的“劍如飛鳳”，可見其神秘之處。
十八般兵器——戟
戟是古代兵器之壹，創制於弓箭之後，形制與葛相似，雙橫刃。老話直刃，不知何故。和葛的不壹樣的是，輔助稍微凸起傾斜，內側也有刀刃。在古代達官貴人的家中，門邊豎立著戟，以示官方的榮譽，但武器也被用作禮儀儀式。後來形式略有變化。輔與棺之間，置壹橫梁，輔反成月牙，在橫刃內側幻化為直刃槍頭，棺上置壹橫梁，兩邊做成半月形，稱畫戟；梁下也有古代的鐵錢或鐵錠。我不知道它們是幹什麽用的。是不是對後世很神奇，就是武器也有裝飾？然而，在今天的武器中看到的戟都是田方畫的戟的形式，有單刃或雙刃。對古戟，不僅看不見，就是揣摩其形以示武學大師，或者盯著看而不叫其名，所以很少感嘆古器古法的失傳。不知道什麽時候開始紀的變異，後來就拋棄了上古神器。在這方面，我敢說有共同點，但我也可以另起爐竈。我為什麽要借用姬作為名字？如果兩個設備差不多，還是有話說的。今天，這兩個東西是不同的，沒有相似之處。它們不能壹起使用。作者不必求奇，但不能入鄉隨俗，也不敢茍同；依次記錄它們，即使人不是我，也會被計算在內；天下武功高強者，未必盲從耳。
戟是戈和矛的結合。它的柄前有壹把直刺敵人的直刀，旁邊有壹把橫刃。鈸鉤啄敵人，具有鉤刺雙重作用。
1975年，北京郊區發掘出周初(約公元前1120年)木質墓。在出土的青銅武器中，有9把戟，這證明了戟這種中國特有的武器至少有3000年的歷史。
周代大戟的發掘表明，大戟在周代已被廣泛使用。古籍中所載的“刺”，就是“戟”。《左傳·隱居十壹年》:“英考叔背他去，眾子拔棘追之。杜預註:“棘，戟也。“戟也是戰國五兵之壹，可見當時戟是壹種常見的兵器。
1974年，陜西省臨潼秦始皇陵秦兵馬俑坑出土了大量秦宮、箭頭、矛、戈、嶽、等兵器。是2200年前秦朝軍事武器裝備的再現。戈、矛、戟都有三米左右的長木柄，下端用銅，有的矛柄長達6.3米。
韓留熙《釋名釋兵》:“車戟常見，長六尺，亦持於車中。八尺叫“求”，倍叫“求常”，所以叫“常”。手中的戟也是手中的戟。”
《李周·考·公基·魯人》:“魯人為齊魯，弟六尺六寸，長搜四尺，戰車常戟。”
韓柳溪《釋名釋兵》:“葛，句句失也。過猶不及，刺之則誌在必得，鉤之則引之則制之。”
漢代長兵為重戟，長度介於長兵和短兵之間。《韓棟方碩傳》:“武帝坐未央前堂，持戟。”說明漢代的文官也是持戟的。(?)還有雙戟，三國吳誌:《孫權騎馬射虎投雙戟》《甘寧舞雙戟》《魏徵》“壯士有標君，背雙戟八十斤。”。可見當時戟不僅使用廣泛，而且更重。
曹丕《自敘正典》:“夫不能自稱龍，余少孝持復，自稱天子；俗名雙吉，坐於鐵室，鑲嵌為木門。後來我學了陳果和袁敏，壹攻而復。每次當神的時候都不知道拿家人怎麽辦。如果前壹天我對窄路敏感，我會做出決定的！”(《三國誌·舒威·溫蒂紀》中裴嵩的引文)
到了金代，長兵非常重視矛和槍，戟被降為禮儀性武器。軍士們都拿著槍而不是戟。《王金書君傳》:“畫出府門前路，使其數十步寬，曰:吾欲讓戟旗。”我們可以看到戟已經不再用於戰場。
戟在唐代已被廣泛用於舞蹈器械。《唐書》:“太宗作舞計，命呂彩教128樂師舞銀甲戟。每隔三次就變四陣，像打、刺，歌者說‘秦王陣樂’。”這雖然是銀甲持戟，但戟已經完全失去了武器性質，變成了舞蹈工具。
宋代的戟很少用於戰場。《武學通論》中的長柄鐵刀中有壹把“戟刀”，可見其形制為適應戰場而有所變化，並非原來的戟。
清代有短月牙戟，或稱名手戟。除了月牙刃之外，它還有壹個鋒利的尖端和壹個彎曲的鉤子，它還具有鉤、刺、切和與士兵戰鬥的功能。
目前還有人練戟。戟的練習方法與劍和矛不同。戟壹般不舞花，以斬、刺、鉤、片、探、掛俘、叩為主要招式。
古代戟分為馬戟、步戟、雙戟。明清以後，形制相同的戟和各種武學流派也有不同的訓練方法。
十八名士兵