算命聖人

熟悉中國傳統文化和歷史的朋友壹定聽過這樣壹句話:亂世出家人閉門避世，道士下山救世。比如姜子牙，張亮，這些曾經在歷史上立下赫赫戰功的人，都有修道背景。太平時期和尚通常粉飾太平，壹旦遇到動亂，就會閉門念經。即使歷史上出現過少林寺十三僧救唐王，亂世僧人參與維穩的事件，也只是普通人的勇氣，對歷史格局影響不大。直到明朝壹個和尚的出現，百姓對和尚的態度才徹底改變。他被稱為姚，明朝第壹謀士。姚有多牛逼？老朋友有:做出貢獻，發表聲明，建立道德來評價壹個人的成就。姚的戰功是令人敬畏的。先來看看他的話。顧評價他說:“的才華不亞於(王陽明)，但他不能做到言出必行。少師應德，風俗應日，而文成卻在哀嘆世人，作異端。””這句話的意思是說，姚(姚的尊稱)比王陽明更有才華。王陽明到底有多有才，我不需要贅述。他被認為是中國三大聖人之壹(後兩位是孔子和朱，孟子只是壹個聖人)，他的學說至今仍影響著亞太文化。姚的學說之所以不如王陽明的強，是因為時代和環境的影響。筆者認為時代環境不是根本問題，而是根本原因。我認為，姚的理論才是真正的屠龍，統治者不能讓它流傳。這就要說說姚對的功勛了。眾所周知，姚幫助明成祖以的名義登上皇位，開創了壹個繁榮的永樂時代。當時，成祖陷入了困境，但他也焦慮地問周圍的人:如果民心在那裏，我們能做什麽？姚直接回答:我知道天道，怎麽談得上人心？結果，朱迪發兵了，事情的結局真的如這個和尚計劃的那樣。在民意和實力沒有優勢的情況下，他決定統壹全國。而且也是主流的“入錯位”的觀念。相對於殺兄造成的惡劣示範災難，的後人享有200年的太平，內外紛爭甚少，這與姚對整個王朝的頂層設計是分不開的。明末哲學家李贄評價說:“我國休養生息二百余年，至今。人們滿足於溫暖，人們忘記了他們的戰爭，都是因為皇帝和姚的力量。“妳知道，當朱迪王子派遣他的部隊時，它不得人心，甚至部隊也少得可憐。他雖然能在朱元璋的各路諸侯中征戰，但防守嚴密，不僅有皇帝的直接制約，還為這個不安分的兒子安排了其他兄弟。況且世界已經亂了很久，各方利益剛剛得到平衡。沒人想和他壹起斬首。但是明朝敢罰十朝。姚不僅給了壹個叛逆版的《隆中對》，還告訴了壹個具體的操作套路:壹個字快。壹直與北方遊牧民族交戰的楚帝有壹個天然的優勢，就是在各路諸侯中率先建立了自己的騎兵營。朱迪本人是壹名文武雙全的騎手。冷兵器時代騎兵的作用基本可以和今天的遠程巡航導彈相當，真正把快速部署兵力的作戰理念運用到了極致兵種。中國歷史上除了元朝可以設立騎兵，其他朝代都是因為國力原因不能設立。所以當時就有了漢武帝和血性寶馬的故事，霍去病之所以能排到狀元，多虧了反應迅速的騎兵。的騎兵在全國獨樹壹幟，規模雖小，卻被姚運用到了極致。雖然姚留在北京並沒有直接視察探險隊，但的行動完全是按照他的計劃進行的。先是以峻青壹方的名義制造輿論，瓦解朱允炆的抵抗，用親情麻痹各路大臣，然後兵來將擋。正當朝廷大臣猶豫不決的時候，朱迪突然襲擊騎兵，直取黃龍。比如壹個企業的企業文化，創始人在國內的不當成功往往會給後人帶來很大的隱患。國君強，隱患不明顯。君主壹旦昏迷，隱患就會暴露。唐朝就是最好的例子。李世民殺了他的兄弟，為他的孩子樹立了壹個壞榜樣。所以只要有親戚朋友的皇族想當皇帝，就壹直鬧。而明朝則沒有，因為姚設計的壹套行政制度和權力制約機制，再加上駐軍和賦稅負擔制度的制衡，保證了明朝200多年的成就，雖然弱小，但中央集權並未削弱。那麽姚的理論是哪壹派的呢？為什麽壹個和尚能創造出這麽大的成就？追根溯源，姚早年就對陰陽學說有所研究。這壹理論流派，曾在春秋戰國時期大放異彩，大的叫經緯天地，小的叫醫蔔占星。後來秦始皇焚書坑儒，很多學派都消亡了，只剩下教育人聽話的“儒學”。滅亡的核心原因是陰陽家掌握了天道，也就是上面說的屠龍術。大壹統的政權在盛世肯定是要被打壓的，但在亂世卻是主流。對了，諸葛亮也屬於這個學派。在陰陽家的教育下，姚只能建功立業，使他超越了歷史上所有的名將，開辟了他的另壹個身份——禪德。要了解佛教的歷史，就要知道禪宗死於宋代。南懷瑾和其他現代大師只是想復興禪宗，而真正的禪宗是壹個知道秘密，超越倫理和邏輯，在更高維度上洞察世界的人。他們真的達到了“道反其道而行之”的目的，完全違背了雞湯成功學的教導，大有突破，大有作為，不問人心，不問世情，只看秘密，創造局勢。因為這種知識是大眾之外的，看到事物的規律是秘密，所以無法廣泛傳播。但是，它影響和引導了歷史的實際進程。如今，人們給姚貼上黑袍宰相的標簽，妖魔化他的謀略和算計。這是極其錯誤和荒謬的！