五行是宇宙萬物和各種自然現象的基礎，預測是在靈性、與五行溝通、邏輯思維的推演下做出的。生辰的鎖定，就是人與五行交流範圍的鎖定。四柱中的五行包括:天幹五行、地支五行、殷娜五行、地支藏幹五行。其中，殷娜五行是由天幹地支組成的新五行，而四柱五行和殷娜五行的區分過程，本質上是祁門進階四柱預測的思維模擬系統，也是學好祁門進階四柱預測的基礎。沒有地基的建築只能是空中樓閣，最終會徒勞無功，令人沮喪。
在六十甲子中，任何天幹地支的組合都有壹個新的五行——也就是殷娜對應。但是，兩者的區別和聯系是什麽？
壹、殷娜五行是掌管人體生命力趨向的五行，四柱五行是人體接收天元、地元信息的物質能量和生化五行。其中，三個元素是:天幹代表天元，地支代表土元素，殷娜代表人元素。天元、土元素、人元素是三種元素，每種元素都有自己對應領域的作用範圍，但是不同的四柱系統有不同的生化效果。作為宇宙事業系統的壹個組成部分，殷娜五行總結了四柱五行傳播的結果，四柱五行約束稍縱即逝的大運，幫助判斷其成敗。可以觀察到殷娜五行的起伏。當同樣的五行之氣作用於不同的人時，結果往往大相徑庭，這就是人的殷娜五行分屬不同的四柱過程的原因，而殷娜五行的組合及其對地理方位氣息的吸收直接關系到切身利益的狀態。
其次，殷娜五行是不同氣幹和陸生分支的組合和生化，其合成五行場更接近生活中各種具體代表物質的性質和特征；它的四柱五行是宇宙原始生化場能量中最直接的物種分類分化後的五行。
人無時無刻收到的都是天地中的天幹地支組合場能，只是不同的人根據自己的八字被分配到不同的生存空間。四柱、天幹地支、五行是原始五行分化後的自然五行。所以四柱五行只是納陰五行的組成部分，但納陰五行是壹種新的豐富多彩的物質，是天地信息與人體相遇後產生的。同壹物種精細生動的特征是自然界五行的有形體現，其復合特征具有鮮明的個性，使生物場充滿活力，隨四季變化而變化，這也是影響其運勢和狀態起伏的主要因素之壹。比如庚申，天幹為金，地支為金，樂音為石榴木，是壹種多產成熟的木材，生命力頑強，可以適應也可以不適應惡劣環境。而其他納音樹都是在午火時產生，但這壹棵是午火最旺的，所以我們也可以通過納音看出壹個人的性格特點和人生走向。殷娜五行是同類物質的人格化，其過程是從具象化到神化過程的浪漫化。
四柱五行決定人體外貌，殷娜五行決定人體氣質魅力。
第三，殷娜的五行法則有多種形式，其反應的每壹方都有自己的優缺點。四柱五行之間有固定的生克規律，其定格不如五行精細。正是八卦圖結合六子之氣的積累，形成了自然的真聲，傳遞給人，溝通萬物之靈，啟迪生靈。在其四柱五行中，勾勒出內因的變化有機體，外因隨著內因的變化而變化。在其四大支柱的五行關系中，殷娜可以反哺到個人尊嚴、財富和信息的轉折點上，這是很自然的事情。其格局氣機的盛衰是改變其屬性狀態的關鍵，論證了運勢盛衰的連續性，其對應的殷娜不僅僅是糾正其層次性，更是人生轉折的啟示。
第四，殷娜的五行是對物質發生生化反應後應反映到真實情況中的物質屬性的分類。天幹地支五行是對人事運勢的高純度層次概括，優於具有壹般規律的殷娜五行的空間範疇。八卦是《周易》的基礎，卦也是這樣顯示的，以物為象象征萬物的性別範疇。然而，殷娜是基於60歲的甲子，使60歲的甲子聽起來個性化。兩者有相同之處，也有相似之處，只是判斷人事的方式不同，表達方式不同。六十卦以物為象，以符號為表現，殷娜以其屬性的形狀作為比喻。
第五，殷娜和五行適應於應付世間各種事物的變化，四柱五行適應於天地的轉換。人體的本質信息是由人的納陰五行決定的，隨著四柱五行所屬的外界信息場的變化而變化。四柱中的納陰五行是否充足，是人體接受和溝通五運之氣的層次和數量參數。殷娜和五行在受氣過程中起決定性作用，而此時的四柱五行只起輔助場能的作用，是人生大運大場形成中的主要成分，關系到大場的結構和設置以及如何疏通調節。他們在形式上順應了大場的變化，而殷娜的五行穿越五行場的轉化曲線，是他們主要的溝通工具，天地之間的善生之德則來源於殷娜和雲起的肌理。
壹般來說，人們首先接觸到的是天幹地支五行，而殷娜的五行雖然屬於其天幹地支組合，但它們的交往性質仍然作用於自身的屬性，就像人的儀態、動作等等壹樣微妙，受諧音對應原則的調節。在對事物好壞的判斷中，五行因素的順序和選擇都是以天幹地支五運為先，殷娜五運為次。四柱五行可以通過中和取舍來調整，而殷娜五行不容易中和取舍。俗話說江山易改，本性難移，也就是壹個人的本性不會隨著時間和環境的改變而輕易改變。
第六，殷娜五行還有不穩定的另壹面，容易受到自然之局信息的幹擾，不完全遵循五行隨機調度分配的原則，具體情況具體分析，特殊情況特殊對待。相反，四柱五行完全遵循宇宙五行克制原則。在許多圖案中，那陰的本性被刻畫得有尊嚴有自卑，有尊嚴有優越感，有自卑有自卑。例如，吳佳黃金是進入神的精神，它具有剛剛明確的美德。加入貴格會，妳就是這個領域的大師，妳為大眾做出了巨大的貢獻。不拿就是狠心，忘恩負義。在人類試圖改變命運的同時，我們不妨通過逆向思維的演繹，找到更多改變命運的方法，比如利用其殷娜不穩定的壹面和被格局擾亂的五行來利用題目。
第七，殷娜和五行適合生化圈每個生物的具體判斷，四柱五行只是大領域的壹種指引。在此前提下，應靈活借用殷娜的特色和功能，取長補短，或參與大領域的指導任務，求同存異，同聲相應。它的實現可以通過奇門心靈語言輕松便捷地完成。英基真理教是來自宇宙的自由之聲，也是與真聲溝通的最佳方式。
人和事物的發展和進程，隨著殷娜和五行權重的不同，幾乎相同，四柱五行直接參與，是進程中的結組織。在判斷四柱的標準中，天幹視為祿，貴族確定；地面支持是生命，修復是短暫的；以聲為身，察其沈浮；這是三種才能。四柱五行之間的刑可以用來考察其成敗，而聲可以用來考察壹段時間內的漲跌次數。
其次，兩者之間的必然聯系闡述如下:
第壹，四柱五行之氣是殷娜五行之氣的來源，殷娜之氣可以彌補其四柱五行之不足。
第二，四柱五行是這個領域的主要框架和組織，殷娜和五行是這個結構的壹部分。就時間概念而言，殷娜和五行的功能可以超越場來溝通和發展特殊的場能量。
第三，殷娜和五行的屬性與四柱五行的五運之氣場相對應。比如七金三為火，九木壹心，五為水，仔細聽就合適了。甲子，從A到G，B不醜，又從B到辛，所以數為七，音為金。剩下的也差不多。
第四，殷娜和五行是四柱五行的人格具體化，是殷娜和五行魅力的壹部分。
第五，殷娜五行可以借助四柱五行場做出準確的判斷，四柱五行可以隨殷娜五行的情況觀察興衰。
第六，殷娜和五行可以直接吸收四柱五行的精氣，而四柱五行又以壹定的方式利用殷娜之氣補充自身的元氣。氣的補充和借鑒空間很大。但是，必須在合適的時間和地點進行，否則無法完成。在語言的使用方面，只有嚴格按照它的要求去操作，它才能成功。但其穩定性略有不同，所以這壹措施只能在趨吉避兇等關鍵轉折點作為最後手段。
通過對兩個要素的透徹分析，我們從根本上找到了很多改變命運的方法，讓生活環境和自己的生活特點不再有認知上的差距。從對生存環境與自身對應關系的認識來看，內部要轉移到外部，建立新的自我，從而參與更高層次的改造。