中國古代《白石寶典葬書》的作者郭璞，被視為壹代風水師，非憑推測。正是他從之前流行的相面術中提煉出“風水”二字，風水開始流行。可以說，和孔子的儒家文化壹樣，郭璞的風水理論也是中國傳統文化的精髓，甚至影響了中國古代人的思想。直到今天，風水仍然影響著人們的生活。
早在1000多年前，郭璞就給了風水“張通俄”的信息。《葬書》中說:葬者必怒，氣逐風散，界水止，聚而不散，行而止，故稱風水。所以我們通常稱之為風水。世人稱郭璞為風水鼻祖，他的風水是從青烏子那裏學來的。清五子給郭公講法，並給他壹本書藏在青袋裏。而郭璞的弟子趙載，經常想把它偷為己有，屢遭拒絕，最後毀於火中，只好嘆息。侯國公根據《青袋書》的記憶，寫了壹部葬書。這只是當時的壹個小插曲。可見葬書非同壹般。
《晉書》中說:善通經典，博學多才；古漢語中的怪字，勝過陰陽歷的計算；《五行洞》中的天文占蔔術，化災為禍，無果而終。雖然方靜和關璐過不去。從這些文字記載中，可以看出郭璞在當時學術界的知名度和地位。
《晉書》記載，蒲年輕的時候，有壹個精通占蔔的人去過他的家鄉，郭璞拜他為師，傳世壹套書。這個人就是傳說中的青武子，可見郭璞還是有老師的。清五子給郭公講了佛法，給了他壹本書藏在壹個綠袋子裏。而郭璞的弟子趙載卻經常試圖竊取他所擁有的東西，卻屢屢失敗。最後毀於大火，不得不嘆息。郭公根據綠袋中書的記憶寫了《葬書》後，可見《葬書秘籍》非同壹般。
郭璞從河東的郭公那裏得到了九卷風水。他匯集了中國歷代風水成就，廢除了八家風水，繼承了《第壹狐經》和《青囊經》，撰寫了巨著《風水葬經》，全面論述了風水理論和實踐，為後人留下了不朽之作，奠定了中國風水的理論基礎，受到後世風水界的推崇。葬書也被朝廷接受為禁詔大臣，在宮中使用。
有學者質疑《葬書》是郭璞本人寫的，還是後人用筆名寫的。比如清代紀昀認為他的書從宋代就開始出版了，家裏有20篇之多。清光緒五印本丁瑞普《風水解惑》也有與紀昀類似的說法和考證。所以很多學者認為葬書應該是唐宋時期的作品。但清代以後，風水術士仍視郭璞為鼻祖，認定郭璞為葬書。
郭璞的風水軼事。
當時大家都知道郭璞精通數學，尤其是風水。在他還沒出名的時候，母親去世了，郭璞選擇了壹個很普通的地方葬在那裏。這塊地離水很近，經常被淹。當時很多風水先生都說這塊地不好，建議他搬走。郭璞笑著謝了壹下，說，妳看。說也奇怪，壹年過去了，洪水不但沒有上漲，反而退去很遠，墓地周圍幾十裏都成了精細的良田。從那以後，人們不得不對他刮目相看。郭璞名聲大振，很多遠道而來的人都慕名而來，邀請他去掃墓安葬。可見，壹個好的風水師不僅要懂地理，還要熟悉水利，甚至占星術。
當時，晉明帝是壹個精通風水的人。他聽說郭璞到處給人拍墳照，而且很有成就感，就私訪，去觀察郭璞所在的墳。有壹次，在壹個山角上，我看見壹個村人在埋龍角。於是晉明帝走到村民面前，問:“妳為什麽要埋龍角呢？”？按照當時的刑法，要把龍角埋滿門。墓主人回答:郭璞先生告訴我的。他說龍角就埋在這裏，三年之內就是天子了。晉明帝聽了，就說:“妳葬在這裏，天子就要誕生了。”他問，“妳把墳墓埋在這裏，只是為了給妳的家人制造壹天？村人聽了，笑著說:不是說我家會有天子，只是天子可以到這裏來問問題。這符合郭璞的判斷，也符合風水的高度。晉明帝於是下定決心要找到師傅郭璞。後來晉明帝遇到郭璞，增加了他的風水知識，於是取消了用滿是剁剁的門埋龍角的刑法。
又壹次，壹個叫張裕的曾祖父的官員去世，郭璞被請去選地方安葬。郭璞旅遊了幾天，選了兩個漂亮的山洞。他對張裕說:妳那美麗的山洞進退兩難。第壹次下葬後，可以活到壹百歲，但子孫不旺。第二名的年限要減少壹半，官位止於清派，但會被後人區分。我想知道妳打算選擇哪個地方？。張裕想都沒想，直接選擇了第二名。這說明中國人的傳統觀念是希望子孫後代興旺發達。
風水先生郭璞的事跡很多，對後世影響很大。他的巨著被視為風水寶地。其實郭公的魔功也是出神入化的。《晉書·郭璞傳》中有個有趣的故事:郭璞南渡廬江時，看中了廬江太守胡的婢女。因為難請，郭璞就偷偷做了，晚上在胡宅周圍撒紅豆。第二天早上，胡突然發現的房子被幾千個穿紅衣的人包圍了。當胡走近再看時，這些紅衣人不見了。如此前前後後，胡覺得很奇怪，把這件事告訴了郭璞。郭璞聽後，對胡說:這是送給妳的侍女的。送她去東南區買外賣。賣的時候不要討價還價，這樣可以驅除家裏的邪氣。胡太守聽了郭璞的話，派丫鬟去東南二十裏外。郭璞把家人送到那裏，低價買下了她。