道家常識壹千問1。道教基礎知識
道家[1]以“道”之名教，我們要學習老子的道，信仰它，繼承它。
四要發揚光大。或講老莊的理論，或練內外言，或講符號的魔力。其教義以“道”或“德”為基礎，認為世間萬物皆源於“道”，即所謂“二命、二命、三命、三命”。社會生活要遵循“道”，最終回歸自然。
具體從“天”、“地”、“人”、“鬼”四個方面展開學說體系。天不僅指真實的宇宙，也指神仙居住的地方。
天界號稱三十六天，天界有天門，裏面有壹座玉樓，裏面有神仙、天仙、天帝、天馬、天河、天兵、天將、天女。其從業者為天。
地既指真實的大地和萬物，也指鬼魂受苦的地獄。它的運行受到隧道的影響。
人既指人，也指有限的個體。人的壹言壹行都要有人情味，有人情味。
鬼指的是人的歸屬。壹個人如果能修德，就能超脫黑暗，擺脫苦難。他的姓氏在鬼傳中沒有記載，是有名的鬼仙。
神仙也是道教教義和思想的偶像體現。道教是壹種多神宗教，它沿襲了中國古老的太陽、月亮、星星、河流、山脈和祖先以及死者都崇拜他們的祖先的信仰習慣，並形成了包括神、地神和鬼在內的復雜的神體系。
道教在中國發展了幾千年，形成了自己獨特的文化，極其高雅，廣受歡迎。還有的演變成了“範基頓的教訓”、“酒後駕車十日罰”，成為勞動人民精神生活的組成部分。
2.道教知識
教義:1道教的主要教義有哪些？答:道教的主要教義信奉壹種“靜為教，虛無為體，軟弱為用”的“道”。
道無所不包，無所不在。是萬物之始，宇宙萬物都是由道演變而來。道教的終極目標是什麽？答:道教的終極目標是通過身心的修煉，使每個人健康長壽，達到壹個與道和睦相處，與世界和諧相處的神仙世界。
妳對道經了解多少？答:道教在其漫長的發展過程中，積累了大量的經典文獻。這些經典有的散見於民間，大部分收錄於道經。
唐宋金元時期，歷代統治者下令編纂道藏，如《開元道藏》、《大宋天宮寶典》、《萬壽道藏》、《大金玄都寶典》、《杜宣寶典》等。但可惜的是，這些道經都已經死了。
我們現在還能看到的是明代第四十三代石天張玉初編纂的正統道藏，明神宗後來又命第五十代石天張國祥編纂續本道藏。這本道教文集收錄了1476本道教書籍，5485卷，分為512封，書名按千字作品順序標註。
目前，中國道教協會會同華夏出版社、中國社會科學院世界宗教研究所於1997年啟動了《中國道教文集》的整理校對工作。中國道藏以明代正統道藏和萬歷續道藏為基礎。它對原《道藏》中收藏的各類道學書籍進行了整理、標點和重新分類，並增加了100多種儒家經典，使之成為新的道學經典叢書。
該書的編撰被學術界和道教界視為當代中國文化史上和道教史上的壹件大事。4什麽是三孔四輔？答:所謂“三孔四輔”是《道藏》中的分類方法。
這三個洞穴是:洞穴的真實部分，洞穴的神秘部分和洞穴的神部分。三大洞天又細分為十二個子類:文字類、神符類、玉訣類、靈符類、分數類、學科類。
聲望，方法，技巧，傳記，贊美，章節和表格。四輔是指太宣部、太平部、太清部、正壹部。
所以道教經典又稱為“三穴真經”或“七經”、“三十六經”。道教主要有哪些門派？答:根據清末北京白雲觀《朱楨教經》手稿，記載有名字的道教門派有86個，估計其中有壹部分在民間沒有文字記載。
當代道教主要門派有全真道和正壹派，兩大門派下還有很多門派。6什麽是三災八難？答:三災:三天災。
第壹，臺風，第二，火災，第三，洪水。八難:壹難人道，二難失女，三難形全，四難地中，五難值，六難性，七難值，八難遇三寶。
稱之為八難。《雲七征》卷三十五《雜修照》八難，是不廢心，不為師，不隱居，不舍世，不削五難，不逐利，不作欲，不分七難，不斷* * *八難。
7什麽是三塗五痛？答:三抹:壹是火抹，火海被猛火燒到的地方；第二，血畫，動物互相吃對方；三，刀塗，餓鬼道被刀逼的地方。還有壹種說法是其中壹個試圖抹黑前者，另外兩個畜生出錢出力，另外三個餓鬼最吃虧，渴火精，餓炭。
五苦人:壹是道山地獄之苦；二、劍樹地獄的苦難；三、銅柱地獄之苦；第四，保護湯地獄的苦難；五、寒地獄之苦，為五苦。8道教的四德三有是什麽？答:道教講究報恩，所以以四種恩報恩。
四恩人:壹天，二君，三父母，四老師。這四個都要報回來。
有三種人:壹是有情，二是有識，三是有緣。凡此三者，道必親。
所以“四惠三有”，作為信徒，壹定不能忘記。9什麽是三界？答:有三種境界:壹是從時間上來說，分為無極境界、太極境界、現代世界；第壹，在空間上，分為天、地、水；就道而言，可分為欲、* *、和* * *。
10十平方是什麽？答:道教的十個方位是東、南、西、北、東北、東南、西南、西北、上、下。所以叫十方天。
11仙女有五個等級。五個等級是什麽？答:神仙有五個等級，按照修煉的等級來劃分。壹個是鬼仙，壹個是仙，第三個是仙，第四個是仙，第五個是仙。
據《講經集》“五仙:壹是不持戒，不斷吃肉，不殺生，不思善，是鬼神；二、養真氣長壽者，為神仙；三、善戰是劍仙；第四，禪修者是神仙；第五，孝敬老師父母六度，做什麽都方便。救眾生，除十惡，不殺生，不吃酒肉，惡不偷。它真誠無私，被稱為仙女。12為什麽E不為真？答:五壹節是道教壹個重要的禁忌日。
教學上叫“e不真”。也就是說，每當五子、五音、陳武、五五、五神、五五不燒香、不念經的時候，大殿的門上就掛壹個萬字。
根據《女天律》“法官、道士若焚香念經，忍不住聽到鐘鼓響，入席奏曹天者，罪加壹倍；不犯罪者，功德無量。”13什麽是外單？答:是指將鉛、汞等礦石藥物在爐罐中燃燒，配合仙丹降服鉺。
又稱煉丹、仙丹、仙丹。這種燃燒藥物的外部煉金術成為了現代化學和藥理學的先驅。
事實上，《道藏》中的眾多佛經是中國古代化學的寶貴原料。14什麽是內丹？答:內丹術是道家修行的壹種，相對於外丹術而言。
即把人體當作壹口“大鍋”，把體內的精、氣、神當作藥物來燃燒，凝聚成聖胎，從而超越三界，達到與道同真的境界。三個行業是什麽？答:身業、口業、心業三業，稱為身、口、心的功能。
我們出家人平時要遵守這三個意思，不能輕舉妄動，不能信口開河，不能有妄念，這樣才能做到誠實，不為外物所惑。。
3.道家常識:為什麽壹定要在正月十五吃素？
農歷初壹、十五，由於月亮盈虧的影響，海洋潮汐的變化達到最大時，我們人體內部湧動的血液“潮汐”也達到最大，我們的情緒會陷入壹種極端的狀態。
道教提倡素食還有壹個更重要的原因。道教相關戒律中有明確規定。比如《老先生說壹百八十戒》裏說:“切不可殺生，切不可漁獵害眾生，切不可冬天把藏在地下的東西挖出來，切不可跳到樹上去破雞蛋”。天道有愛生殺之德，天地孕育萬物，道家弟子要察天地之心。
自從人類走出野外以來，素食主義在修身養性和修心養性這兩種理念的影響下，壹直在發展變化。素食與修道的關系體現在以下三個方面:
1，修心養性:隨著人類文明和自然社會的不斷發展，人們開始反思自己的飲食習慣，把吃素放到神聖莊嚴的場合。在重大祭祀活動前夕，我們必須“吃素幾天，以凈化我們的身心。”清除我們的思想”主要是關於不沈溺於放縱，滿足於平靜的心態。僧侶們逐漸意識到放縱不僅對我們的健康有害，也是壹切災難的根源。民間有初壹、十五吃素的習俗，即“修道”
2、修身:《魯春秋》。註意自己》說:“好吃的味道飽了肚子，飽了肚子就有了大的食物，大了嘴巴就有了氣，這樣就可以長生不老了。”飯吃得太豐富，胃就會太飽，吃得太飽，胸腹就會悶，陰陽之氣就不暢。這怎麽能達到長遠眼光的願望呢？道教提倡素食的最終願望是修道，實現“長命百歲，長見識”之道。
3.關系:修心修身就是修真性情，吃素和修道的關系就是修真性情和修道。在秋祖的訓示中說:“修真性情有三法，依此教，量力而進，立誌守之，修苦誌，出家為正道。”
4.道教的常識理論是什麽？
這是壹個比較普遍的問題，很多做工作的同誌都很困惑。
身在世間，受到的幹擾此起彼伏，無法完全獨立，所以我覺得會對我的修行產生影響。作者所提倡的修真觀，是壹種廣義的修道觀，即在世間磨練自己，借假修真，以符合“無所不在”之道的本來面目。
需要註意的是，修道並不壹定要在安靜的環境中進行。古代修行者曾雲說，“大隱於塵”，意思是真正的大修行人，只有藏於世，與光同塵，才能得到真正的修復。
對於普通學道修行的人來說，沒有必要表現出脫離世俗，淩駕於常人之上的態度，好像自己比常人優越，這樣才不會顯得怪異，讓周圍的人無法接受，反而對自己的修煉造成了邪惡的影響。需要說明的是，道教壹直反對怪異，因為“真人不露相”，我們提倡的修道品格當然不能等同於世俗，完全等同於世俗不叫修行，但也不能脫離世俗。
丹景雲說:“人心不死，道心不生。”也就是說，內心要保持道家之心，但外表必須符合世俗。道家諺語說:“道不離世俗。”
老子說:和光同塵，有則存之。是為了道家的精神。
所謂“與塵埃和諧”，就是與世俗之外和平共處，與塵埃同在；所謂“詹若有”就在其中，而且應該與大道壹致，而應該單獨存在。如果只是外表符合世俗，內在卻缺乏修養，那就是徹頭徹尾的“酒肉和尚”；如果只是內在符合修行，但外表古怪獨特，那就是徹頭徹尾的“道妖”。
因為活在這個世俗世界裏，道家不是說看透紅塵，不是說空虛，不是說與世隔絕，不是說被動。隱居山林，獨自清靜，恰恰是高震道人壹直反對的小乘法門。
只有在凡間修行，才能真正磨煉自己的心性。俗話說“真金不怕火煉”，經得起火的考驗才是真金。只有這樣才有成功的希望。
同時，道教高度提倡的是，先在世間有所建樹，對世間有所建樹，才能成仙。“要想成仙，就要擅長壹千三。
乾隆皇帝稱贊丘處機的對聯為雲:“長春長存，不吃霞為秘；當妳壹句話停止殺戮，妳就知道拯救世界有奇功。“否則，獨自成仙有什麽好處？所以學道的人首先要明白這個道德，然後去實踐，才能享受。
當今社會，我們都有自己的工作和生活。如果完全搞安靜，其實是不允許的。如果做得不好，可能會對修道造成很多障礙，影響工作和生活，違背了生命的本質，也不符合道家的理念。
所以要安排妥當，以免耽誤。