老和尚看著面前的兩個年輕人，做了兩個預言。當時的偉人和蕭瑜情都沒有把預言放在心上，但幾十年後預言實現了。這兩個預言，壹個指明了中國的出路，壹個指明了成為偉人的痛苦。這到底是怎麽回事？這期間發生了什麽？
說到這個故事，就不得不介紹壹下本文的兩位主角，偉人和蕭瑜。說到蕭瑜，妳可能不那麽熟悉，但說到蕭子升，壹定是恍然大悟。蕭子升就是蕭瑜。他和這位偉人同時受教於他的老師楊昌濟，楊昌濟成了他最喜歡的學生之壹。
楊昌濟曾公開表示，在他教過的這麽多學生中，最受贊賞的只有三個人，分別是蕭瑜、偉人和蔡和森。蕭瑜，1894，湖南人。雖然她比那位偉人年輕，但她比那位偉人大三歲。他從小聰明好學，成績名列前茅。
蕭瑜的文章寫得很好，楊昌濟也把文章中的句子摘抄下來，讓他在閑暇之余慢慢欣賞。不僅如此，蕭瑜文筆也不錯，是不可多得的人才。1914年，偉人和小雨成為校友，再加上是老鄉，很快就成了朋友。
眾所周知，偉人也寫得壹手好文章，兩個人對當時中國的局勢有著不同但相似的看法，所以除了上課，他們幾乎形影不離。閑暇時，他們兩人經常壹起討論國家大事，為中華民族尋找救國之道。
與偉人相比，蕭瑜是壹個溫和的改革派。他認為中國可以通過改革振興中華。但這位偉人是壹位徹頭徹尾的革命者，他認為只有革命才能拯救中國。觀點不同可以碰撞出思想火花，兩個人不會因為觀點不同而影響友誼。
1917年夏天，偉人邀請蕭瑜壹起學習，到寧鄉、益陽等五縣實地考察，了解當地的基本情況。當時，他們的服裝相當禁欲。這兩個人穿著破舊的衣服，身上沒帶錢。他們的衣食住行都要靠別人的幫助，壹路上非常辛苦。
壹路走來，雖然物質條件很差，但他們也看到了很多平時接觸不到的東西，看了很多名勝古跡。在這段旅程中，他們得到了精神上的滿足。當他們來到寧鄉時，天色已晚，他們來到了壹座古老的寺廟。
據說這座古廟歷史悠久，在當地很有名氣，所以他們想在這裏過夜。據傳這裏的主人是個很有才華的老和尚，所以蕭玉和大人物都想強起來。他們兩個特地給老和尚寫了壹封感謝信，讓他們有機會見到他。
那兩個人站在老和尚面前，老和尚看了他們壹眼，準確地說出了大人物和小雨的名字。兩個人都很驚訝。雖然帖子上寫了名字，但是老和尚怎麽知道誰是誰呢？
看到他們的疑惑，老和尚說:“字如其人，從帖子的字跡可以看出妳的兩種性格。”。大人物和蕭瑜情聽了，心知肚明，非常佩服老和尚。他們三個在廟裏討論了很久，每個人都玩得很開心。到了第三天，他們準備離開。
我總是在他們轉身離開時攔住他們。他先問小雨願不願意留在寺裏，在這裏度過余生。蕭瑜情聽到這句話很不解。他禮貌地拒絕了老和尚。他說他的誌向不在這裏，還有很多事情沒有完成，他不想在這裏度過余生。
老和尚聽了，有些失望地表示:妳以後恐怕很難留在中國了。然後老和尚轉向這位偉人，問了他壹個問題:“毛施主，不知妳對佛教有何看法？”面對這個問題，這位偉人說，宗教只是統治者統治人民的壹種手段。
老和尚接著問:“那麽佛教是怎麽在中國流傳了幾千年的？”偉人想了壹會兒，說:“這是人民的信仰，所以保存下來。”聽到這個回答後，老和尚沈默了壹會兒。他看著大人物說，以後佛教的存亡就看妳的了。兩個人都不明白老和尚是什麽意思，但是老和尚也不想多說什麽。
離開寺廟後，兩人都收獲頗豐。但沒想到，老和尚對他們說的兩句話，都壹壹應驗了。偉人留學後投身革命，信仰馬克思主義，加入* * *。如上所述，蕭瑜情介紹的改進，註定了他和偉人走上了不同的道路。
蕭瑜留學後不久就出國留學，回國後為國民黨效力。可惜這兩個曾經的朋友最後成了敵人。蕭瑜對無政府主義的堅定信念，即使在國民黨倒臺後也沒有改變。65438年到0949年，蕭瑜隨國民黨去了臺灣省，後來又去了烏拉圭度過余生。
朋友的離去成了偉人心中的壹大痛，余生再也見不到對方。老和尚的另壹個預言後來被證實了。偉人雖然是唯物主義者，但也知道很多人信仰宗教。所以建國後偉人對宗教采取了不提倡不攻擊的政策，讓宗教在中國繼續發展。
對於這兩個預測，現在無法判斷真假，但留學經歷壹定是真的。據說在1956年，這位偉人曾經叮囑當地的工作人員要好好愛護這座寺廟。對於壹個偉人來說，這座寺廟承載著他和他的朋友們的回憶，是壹個值得紀念的地方。
對於壹個偉人來說，他以前的朋友最終分道揚鑣壹定是壹大遺憾。如果蕭瑜情也能走上偉人的道路，那該有多好。可惜兩人的友誼走到盡頭是必然的。