學者的學者個人啟蒙1
“名利無憑據，我已盡了最大努力去犯錯誤。三杯濁酒飲盡，水將流。”這是學者的第壹句話。可以說，這也是整本書的靈魂所在。
這些話雖然老套，但真正能懂人的又有幾個。就是這句話害了壹批批學者。他們把讀書當成敲門磚——“書有自己的黃金屋，書有自己的快樂，書有自己美麗的母親……”。為了金錢和財富，他們可以通宵讀書，他們可以從黑發到白發:80歲拿狀元的梁浩，“小夥伴”金舟考了幾十年的狀元，欣喜若狂的金範...為了名利，士人憔悴，衣裝漸寬，從不後悔。
讀書其實強調的是壹個漫長的求知過程。王國維說得很好。讀書分三界:“昨夜西風雕碧樹，獨去西樓，望天涯。”這是我的決心。“衣服變寬了我也不會後悔，為伊憔悴。”這是壹場鬥爭。“眾裏尋他千百度，驀然回首，那個人在昏黃的燈光下”這就是最後的成功。而儒家森林裏那些壹心求名的人，第壹步——決心，就走錯了。在我看來，讀書是壹個人不斷吸收精神食糧的過程。最重要的是吸收，然後轉化為自己的力量。這和壹日三餐的效果是壹致的:吃飯，吸收營養，然後促進自我成長。可惜儒家森林裏有些學生只註重“食”，就是讀書幾十年，卻忽視吸收。對他們來說，讀書只是敲開富裕之門的工具。壹旦目標達成，這個工具就不值錢了。這些人，就算學習壹輩子，也不會有什麽知識可以吸收轉化為自己的力量。這些書除了造成他們營養不良之外，毫無用處。
當然，儒家林中也有“獨醉獨醒，獨濁獨清”的人。王冕就是其中之壹。由於家境貧寒，他從小就為鄰居放牛。在牛背上，他依然博覽群書，甚至自學成為畫無骨花的名筆。從此，上至普通百姓，下至知縣中的富人都來求畫。但王冕性情不同，不求官位。朝廷上書浙江政治部招王冕為官，他卻隱居在會稽山。後人常稱王冕為王沈駿。但是，王冕卻曾經在功名面前做了壹天的函數，內心安靜，不為所動，而這些文人中只有王冕，鳳凰羽鱗角。
幾百年後的今天，我要細細品讀《儒林外史》。我時而為當時文人名士的庸俗荒謬而嘆息，時而為貪官汙吏的卑鄙醜惡而憤怒。吳以其幽默的語言，生動地刻畫了封建社會科舉制度腐朽黑暗的壹面。難怪後世有“小心不要讀秀才，讀了其實是日常娛樂，讀的不是秀才”的感嘆。
學者外史的個人啟示2
李世民曾說:“夫以銅衣為鏡，以史為鏡，知興亡，以人為鏡，知得失。”我在假期裏讀了《學者》。《儒林外史》是清代小說家吳的壹部長篇小說。全書56章，約40萬字，描寫人物近200個。小說以明朝為幌子，實際上反映了康乾時期科舉制度下的士人的功名和生活。
青年作家賈非評價《儒林外史》:封建社會知識分子升官發財的教科書。由此可見，在封建制度下，知識分子、鄉紳等扭曲的靈魂也指責科舉毒害人。書的開頭有王冕，有壹個故事講的是王冕勤奮自學畫荷花，不甘賣畫為官，清正廉明。中間是四個老父親，結尾是四個陌生人。都是沒有社會地位，遊離於統治秩序之外的普通人。他們的單純、熱情、冷漠，與醜陋的儒生、官場形成了鮮明的對比。魯迅高度評價了《儒林外史》的人物塑造，認為達到了:“燭照幽處，無所遁形。每壹個官員、學者、名人、山人，還有普通人，都出現在紙面上，以生態的方式協同工作，讓對方看起來像第壹個。“不過，我覺得《儒林外史》給人壹種意境美。對雨後荷花的描寫深入人心，運用多種人物刻畫方法，使人物形象立體、生動、豐滿。隨著文化的快速發展，假論文、假作者、版權糾紛等問題屢見不鮮。這本書也揭示了現代文化發展的雛形。《二十壹回》中，牛郎，壹個中國牛人，出了壹本有自己名字和別人號的書。現在，虛假廣告和假冒產品危害很大。在封建社會，壹些江湖騙子用詭計來騙人。《儒林外史》第十四章有精彩描述。馬二先生在廟門口遇到壹個騙子。騙子壹出現就給人壹種不尋常的印象，從外表迷惑人，然後騙子從某些方面假裝不尋常，讓人更容易相信。嚴建生在理財方面也與杜不同。閆建生資產百萬，卻被瓜分。死的時候還在擔心兩個沖。杜揮金如土，根本不在乎錢。
讀歷史可以成為壹面鏡子，讓妳知道歷史的興衰，知道怎麽做才能讓自己立足於社會。用歷史來警示和鞭策自己，這樣才能在成功的道路上少走彎路。同時也可以陶冶我們的情操，增長我們的見識，豐富我們的知識，讓我們成為壹個更加完美的人。我們來讀讀歷史吧！
學者外史的個人感悟與啟示3
我看了《儒林外史》，很喜歡。《儒林外史》是壹本好書，值得細細品味。不得不驚嘆作者的巧奪天工，寫作手法，人物形象生動，故事發人深省。我喜歡這本書的原因有很多！我來壹個壹個的告訴妳我喜歡這本書的原因吧！
《儒林外史》是中國四大諷刺小說之壹。我喜歡這本書，因為它給人壹種真實的感覺。《儒林外史》中的人物大多都有真人的影子。但作者巧妙地把故事推到前朝，避開了控制者殘酷的文字獄，很有勇氣。而且這本書的主題很明確，《儒林外史》齋閑老人:他的書是建立在名利之上的。那些有壹顆心的人，名利雙收，魅惑他人；有靠名利讓人驕傲的人；那些無心名利，無心自尊，被別人嘲笑的人；但是，說到底，還是名利加辭職，產品頂級為主。該書以反對科舉和名利為中心，抨擊當時的官僚制度、人事關系和整個社會風尚，這是其獨特的亮點。
這本書裏還有作者的創作意圖，人物性格鮮明。作者用作品中人物的語言贊美和反對壹切，壹點也不做作。只是因為作者不喜歡當官，所以在第壹個楔子裏寫了王冕母親臨終時勸兒子的話:當官的恐怕不是榮宗耀祖的！我看到這些官員沒有壹個能有好下場；更何況，如果妳氣質傲慢，結果長得醜，我兒子可以聽我最後壹句話。他將來會結婚生子，守護我的墳墓。出去當官是不好的。我死的時候嘴巴和眼睛都會閉上。匡超人的父親去世時也有類似的遺言:功名是身外之物，德行重要。這些都體現了作者的寬宏大量。
《儒林外史》不僅思想豐富深刻，而且藝術風格突出獨特。整個故事貫穿了諷刺藝術的技巧，其諷刺藝術幾乎達到了超越古人，壹去不復返的地步。所以，我更喜歡這本書。它的語言藝術和文學藝術都是壹流的。我堅信這部文學經典會壹直流傳下去！
學者外國史的個人感悟與啟示4
《儒林外史》用幽默犀利的文字描述了元末明初考場上的壹個有趣的官場故事。故事主角多為民間文人。作者通過贊揚許多正直的儒生和鞭撻腐朽的政客，表達了對現實生活的不滿和對改變這樣壹個灰暗世界的期望。這部小說以描述浙江省諸暨縣壹個叫王冕的年輕人開始。由於家境貧寒，他從小就給別人放牛，聰明伶俐，勤奮好學。他的荷花畫生動傳神，博覽群書，才華橫溢。他不願意交朋友，更不願意追求名利。縣長來視察，躲都躲不開；朱元璋給了他咨詢參軍的職位，他不懂。他心甘情願地逃到會稽山，過著隱姓埋名的生活。
這本書也揭示了科舉制度培養了壹批庸人和貪官。像王金獅惠，他被任命為南昌知府後，上任做的第壹件事，不是問當地的治安，也不是問百姓的生活，更不是問案情的恩怨，而是打聽當地的民情，了解當地有哪些特產，各種案件有哪些地方可以通融；之後定制了壹個壹號庫，把衙門裏的六間房都交出來，問各種跑腿的利潤，讓大家把錢轉回公家。從此衙門裏整天都是響板、算盤、板子的聲音。酋長和人民壹個個被打得魂不附體，在睡夢中瑟瑟發抖。但是，他自己的信條是三年當知府，十萬雪花銀。朝廷考察他的政績時，壹致認為他是江西第壹能人。
書中還列舉了金範的例子:明朝的老男孩金範，屢次科舉失敗，直到54歲才考上秀才，後又考上了進士。範金忠聚之前在家裏受到很多冷眼，老婆把他叫的團團轉，嶽父百般責罵。當金範的家人正在為賣雞換大米而發愁時，傳來了壹個令人高興的消息，金範已經從收藏品中被找回來了。得知這個好消息後，他欣喜若狂。幸運的是，他的嶽父胡打了他壹耳光，才把他叫醒，治好了他的瘋病。壹眨眼的功夫，金範的運氣就變了，不僅有了錢、米和房子，還有了奴隸和女仆。金範的母親高興得喘不過氣來，就在西方去世了。胡屠夫也是壹反常態，
《儒林外史》壹卷，講的是百年儒林的雨雪故事，又苦又苦。
學者外史的個人啟示5
《儒林外史》是中國文學史上壹部傑出的現實主義諷刺小說。它以社會為目標，客觀真實地描寫學者、名人和普通人。正因為吳深厚的文學修養和豐富的社會閱歷，他才能深刻地書寫那個時代。他提煉民間口語，用樸實、幽默、自然的語言寫出科舉考試的腐朽黑暗。貪官卑鄙可鄙，都是恰到好處，可笑而不苛刻。在藝術結構上，它沒有貫穿始終的人物，而是分階段發展的。魯迅先生評價其為“破錦集，為壹帖，雖不巨，但時時不同，因也娛心，使人搔目。”
這部小說最讓我愛不釋手的是作者對人物的精辟刻畫。我媽用畫畫來分析中國和歐洲人的區別。中國人和中國的水墨山水、西方的人體油畫壹樣，講究意境和神韻，很微妙。歐洲人追求人體結構和色彩的豐富性和層次性，這是直白的。中國小說對人物的描寫也是如此。
《儒林外史》大部分我都看完了，有三個人給我印象最深。第壹個是小說從描述浙江省諸暨縣的壹個村子裏壹個叫王冕的年輕人開始。因為家境貧寒，他從小就給別人放牛，聰明好學。他的荷花畫生動傳神，博覽群書，才華橫溢。他不願意交朋友，更不願意求功。
第二個是金範，壹個五十多歲才得到提升的學者。他升職後的瘋狂樣子和他嶽父、老鄉升職前後兩種完全不同的態度大家都很熟悉。這裏我想說的是金範在升官後拜訪壹位知縣時表現出來的虛偽:“金範只是說，‘我媽見了我，我就擔心這事。’唐知府大驚，叫改。都是用鑲銀的杯子和筷子。知縣不明白範為什麽退了又退。靜齋笑道:‘師先生因合規，不願用此杯筷。知縣忙著要求改。他換了壹個磁杯，帶了壹雙象牙筷子，但金範拒絕移動。靜齋說，‘這筷子。但它從來沒有準備好。向後看見他在燕窩碗裏夾了壹個大蝦圓子放進嘴裏，就放心了...“作者描寫金範和知縣，壹個描寫他的行為，壹個描寫他的心理，把金範虛偽的個性嘲諷得淋漓盡致。
與王冕相比，淡泊名利的金範早已看透了為官的險惡；壹個為了出人頭地，直到五十多歲才成功，可見王冕的人性之美。
第三個是嚴建生，我聽我媽說的。他那種愛財如命的守財奴形象早已深入我心。雖然整篇關於嚴建生的文章中沒有壹個字是關於“卑鄙”的，但是文章處處隱藏著嚴建生的卑鄙。他病得吃不下飯，臥床不起，奄奄壹息，還記得去地裏收早稻。他家有許多牛馬。但是平時豬肉壹斤都舍不得買。最驚艷的壹幕是閆建生死後的場景。當他死時，他拒絕放棄鬼魂，因為他多點了壹盞燈。雖然歐熱妮·葛朗臺也寫到葛朗臺死的時候是盯著金子看的，但是直到他手裏拿著金子的時候，他才斷氣。但是學者們似乎更勝壹籌。壹盞燈草讓人死心鬼。
雖然《儒林外史》寫的是明代的科舉和官場，但對今天的社會仍有其價值。社會在進步，但還是有很多人信奉“拜金主義”，物質至上。他們壹生追逐名利，為了達到目的不擇手段。歷史是壹面鏡子，古典小說是歷史的縮影。讀完《儒林外史》，我印象深刻的不僅僅是它的寫實風格和精致的人物刻畫。
我讀《儒林外史》，就像在看壹幅中國水墨山水畫的長軸。越讀越深，越明白其文字的精辟，那動作描寫或對話的回味依然無窮，這就是中國古典文學之美！
《儒林外史》的個人感悟與啟示6
看完《儒林外史》第十四章，我看到了壹個和前面十二章完全不同的騙局。
馬錯是個出了名的人，向來視功名如糞土，潔身自好，無憂無慮，喜歡遊覽名山大川。有壹次，他受他人委托來到杭州韓文大廈修改他的書。到了杭州，馬措趁機遊覽了西湖和江南許多美景，令他流連忘返。走著走著，他來到了壹個山洞。就在他要抽簽的時候，旁邊突然出現了壹個老人。馬見他留著長長的白胡子，真像年畫裏的神仙，便問他:“敢問神仙的名字和壽數？”"二先生，小名洪，今年已經三百多歲了."馬·布朗特聽了這話大吃壹驚。他想，他真的是神仙嗎？不然他怎麽會知道我的名字？“妳已經遇到老神仙了，就不用抽簽預測命運了。請跟我來！”馬布倫跟著自稱神仙的洪先生，兩人來到壹處僻靜之處。神仙洪對他說:“這是我的家。”當他們進入房子時，他們看到“神仙”用紙包了十幾塊黑炭，並對馬鈍說:“如果妳用火點燃這黑炭，它會燒出紋身銀。”馬謖聽了，立刻回到自己的住處，放了壹把火。沒想到，十幾錠紋銀居然被燒了。不久，馬措聽到“神仙”洪去世的消息。馬措急忙前去吊唁。他悲傷地對死去的“神仙”洪說:“妳是神仙。神仙怎麽會死？”“誰說他是神仙了？他今年才六十多歲。”洪的家人說。馬生硬的想，他們壹定是在騙我。洪“神仙”曾經給我十幾塊黑炭燒，白花花的銀子都燒光了。這能是假的嗎？“殊不知，是洪先生為了得到神仙的虛名，故意自費把銀子包在黑炭裏。看到這裏的故事，我為壹匹身為名人卻不知道這個世界上沒有神仙的馬感到悲哀！我也為洪先生感到惋惜，他夢想有壹個名存實亡的仙女！
從這個故事中，我既看到了馬的愚鈍無知，又看到了洪作為“神仙”的愚蠢。可笑的是，馬布朗特是個名人，居然相信這麽拙劣的騙局。而洪的《成仙》裝成神仙，卻為了壹個虛名不惜賠上自己的錢，就更可笑了。看完這個故事，我想到身邊時不時聽到看到的人和事，比如那些成群結隊去看相、燒香拜佛的人。他們的所作所為和馬的無知有什麽區別？有多少像洪這樣的人，比如很多中考和高考的學生，因為成績不好考不上，為了能考上學校，不惜花錢買名校。這種做法和洪的愚蠢有什麽區別？
學者外史的個人感悟與啟示7頁
《儒林外史》是清代小說家吳的壹部小說。這本書是根據正直的學者王冕的故事，然後寫了金舟和金範的故事。看完這本書，我有很多感觸，對封建社會有了新的認識。
金舟是個老男孩，他這輩子並不以科舉為榮，所以才混到給商人當會計的地步。在商人的資助下，他捐贈了壹個郭健子，並先後中了彩票，成為壹名學者，在廣東學習道教。當他在南海參加主要考試時，他選擇了54歲的男孩金範。金範升官後，他發了瘋，被嶽父胡屠夫的壹巴掌打醒。金範舉手後，書上寫道，“他笑著說，”嘿！好吧！我贏了！說著，往後壹倒，牙關緊咬，不省人事。當我醒來的時候，我發瘋了，大喊‘我贏了！在門外飛的時候，我踢到了池塘裏。掙的時候頭發都松了，手也黃了，還滴著水。這時，他需要平時害怕的屠夫胡給他壹巴掌，讓他清醒過來。”他周圍的人也像是他考試前後的兩張臉，尤其是胡，最為典型:以前的“世俗寶貧鬼”壹下子變成了“好丈夫”，連“尖嘴猴腮”也壹下子變成了“體面模樣”。這個故事向士人和整個社會揭示了科舉制度的深深毒害。
《儒林外史》流傳廣泛的好處主要有三:壹是小說的諷刺藝術:雖然《儒林外史》的諷刺矛頭直接落在了某壹個人身上，但總讓人覺得，人身上的惡，說到底是社會的產物，是當時科舉制度造成的惡。比如金舟看到壹頭的號牌被撞倒，金範聽到號牌被舉起來突然發瘋，馬二先生遊西湖也沒興趣欣賞風景。他只是大嚼零食，關註他選的八股文的銷量，這壹切都讓人覺得是那個社會造成的。其次，《儒林外史》不排除反諷中的誇張:比如嚴建生因為兩次沖關不肯死，金舟打了招牌，範進忠給母親痛快的死了。但作者的誇張並沒有讓人覺得虛假，而是從現實生活中提煉出來的。再次，《儒林外史》結構獨特:不貫穿全書中心人物和主要情節，而是以壹個或幾個人物為中心，以其他人物為陪襯，形成壹個相對獨立的故事。每個故事都是以相關人物的出現開始，以相關人物的消失結束。
《儒林外史》以封建文人的生活和精神狀態為中心，向文人揭露科舉制度的毒害，進而諷刺封建官吏的昏庸無能和地主士紳的貪婪卑鄙。附庸風雅的名人的虛偽和卑鄙，以及整個封建禮教體系的腐朽和不可救藥。
《儒林外史》的個人啟示8
《儒林外史》壹開始，王冕的話就道出了八股選士的弊端，進而道出了儒林外史在科研上的人生。有些人三年壹考，窮其壹生準備科舉，只為得壹次字，飛黃騰達。在古典諷刺小說中，吳的《儒林外史》是我最喜歡的作品。寫實的線描手法，讓人物栩栩如生，栩栩如生。魯迅先生說它的藝術風格是“和諧融洽，溫婉諷刺”，真的很貼切。
在範進忠引用的這段文字中，50多歲的金範仍然堅持科學研究，並最終獲得了諾貝爾獎，他欣喜若狂。從此揚眉吐氣，四鄰，尤其是老丈人胡，頓時壹改往日的鄙夷，處處圍著他們，由傲慢到尊敬，著實令人刮目相看。當時我們只說金範迂腐，八股害人，卻沒看到背後是什麽樣的欲望。當金範迫不及待地拿起紫苑大蝦時，我覺得課本上沒有的東西更令人興奮。只有這壹招，經過幾十年的苦讀，充滿了詩、仁、義、德。說到底只是為了名利。壹旦掌權，我不再對仁、義、理有任何信仰，只想著如何填補自己無盡的欲望。
匡超人是書中壹個與眾不同的形象。他從壹個單純的少年到壹個偽君子，壹個真正的惡棍的轉變，讀起來總是令人尷尬。大孝出現了，年輕貧窮，心地善良，勤勞，關心父母，體貼。比起金範喪期犯戒，多了許多狡辯，真是天壤之別。但是老師被誣告，和壹群向往名利卻得不到的假名人交朋友，人生觀開始扭曲。潘三教他做綁架人，買槍的事情時，他只在乎錢，成了壹個薄情，虛偽，狡猾的小人。這背後是勢利的社會風氣和八股取士的制度。
《儒林外史》幾乎概括了中國文人社會的傳統生活，是壹部隨時警醒世人的佳作。如果讀書只是為了名利，怎麽會有人專心學習？追求物質沒有錯，但壹旦心靈貧瘠，思想淺薄，就很容易陷入名利的漩渦，失去真正的內心。畢竟人可以窮，但誌向不可短，精神世界不可埋沒。
學者個人感悟的啟示9
這本書被視為中國諷刺文學的經典之作，因為它用壹個平實而深刻的故事讓我們知道，科舉制度在社會上對中華民族的進步和發展起到了多麽大的推動作用，但同時在追求知識的過程中又造成了多麽嚴重的危害。18世紀，吳在南京完成了這壹傑作，留下了他對懦弱學生的感嘆。
在這本書裏，有很多栩栩如生的人物形象，比如:努力學習的王冕，愛財如命的嚴大宇，騙吃騙喝的張鐵臂，懂事的演員包文清...作家吳生動地描繪了這些人物，仿佛他們就發生在我身邊。給我印象最深的是演員包文清，他幫助了壹個知府，保住了他的黑帽子。縣令謝了他，請他坐在旁邊，但包文清拒絕了。縣令請他吃飯，包卻壹直搖頭，直到管家陪他吃飯，他才開心地笑了又笑。壹個球員如此有禮貌和正直，我們真的應該學習他的精神。我佩服王冕被誘惑時的堅定，也佩服牛普郎、張鐵臂等無恥之徒。
這本書生動地講述了清朝科舉制度的腐敗和考試的弊端。可以請人考試，可以行賄，可以冒名頂替。當安東被提升為安慶知府時，他去視察童生。他看到那些童生有代筆人，發卷子，扔紙團磚頭，對他們眨眼，無所不用其極。甚至有壹個童生，借口出去方便，走到土墻根部，卻在土墻上挖了壹個洞，伸手去撿文章。從隋朝開始的科舉制度的出現，給了天下所有讀書人壹個報效國家的機會。因為貧富，所有的知識分子都可以憑借真才實學進入仕途，報效國家。但是隨著時間的推移，已經逐漸改變了。清朝這樣的環境下能產生什麽樣的人才官員，清政府又如何能世代保存？
《儒林外史》給了我很多思考，不僅有豐富而深刻的思想，還有優秀而獨特的藝術風格。整個故事貫穿了“諷刺”的技巧，所以我更喜歡這本書。它的語言藝術和文學藝術都是壹流的。書中描寫了許多人物。看完之後，我深有感觸。我知道靠近朱者赤和墨西哥意味著什麽，什麽是真正的孝子，什麽是真正的勇氣。
《儒林外史》10的個人啟示
《儒林外史》是壹部諷刺小說，也是壹幅生動的社會畫卷。《儒林外史》著眼於社會，寫文人、學者、普通人，客觀真實。現在，我還在感嘆。
那時候我認為事業高於壹切，所以文人死寫那些八股文，以為只要有了功名就高人壹等。於是隱藏在這種心理背後的醜態就體現出來了。妳有沒有註意到，80歲拿了狀元的梁浩，花白胡子的“小朋友”金舟，考了幾十年的狀元，欣喜若狂的金範...為了在《儒林外史》中名利雙收，憔悴不堪，衣衫漸寬，不後悔？但是有幾個人在得了名，真正為人民辦事的時候，會是壹個好官呢？
許被任命為南昌知府。他上任後做的第壹件事，不是問當地的治安、民生，也不是問案情的恩怨。而是打聽當地的民情，了解當地的特產是什麽，各種情況下有哪些地方可以容納；然後定制了壹個壹號庫，把衙門裏的六間房都交出來，問各種跑腿的利潤，讓大家把錢轉回來給公家。從此衙門裏整天都是響板、算盤、板子的聲音。酋長和人民壹個個被打得魂不附體，在睡夢中瑟瑟發抖。而他自己的信條是“三年清知府，十萬雪花銀。”朝廷考察他的政績時，壹致認為他是“江西第壹能人”。與他們相比，開頭出現的是王冕，中間是四個老人，結尾是四個陌生人。都是沒有社會地位，遊離於統治秩序之外的普通人。他們的單純、熱情、冷漠，與醜陋的儒生、官場形成了鮮明的對比。
而那些有錢的有錢人都是有錢沒心沒肺的。龔升·顏誌忠是村裏橫行霸道的惡棍。他用柵欄圍住了鄰居王小二的豬，當其他人來乞討時，他攻擊並打斷了王小二兄弟的腿。他到處敲詐人，不借錢給別人，卻強迫他們付利息；他形容雲餅是貴重的藥，威脅船夫，賠了幾塊錢。嚴建生死後，作為哥哥，他強迫弟媳收養次子為兒子，謀求奪取哥哥的財產，並聲稱這是“名分禮義，但我們鄉紳家不能在這些禮物上犯錯誤。”
這無數的醜態也說明了清朝黑暗統治下的士大夫階層的墮落無恥，政治的醜惡，社會的腐敗。幾百年後的今天，我要細細品讀《儒林外史》。我時而為當時文人名士的庸俗荒謬而嘆息，時而為貪官汙吏的卑鄙醜惡而憤怒。吳以其幽默的語言，生動地刻畫了封建社會科舉制度腐朽黑暗的壹面。難怪後世有“小心不要讀秀才，讀了其實是日常娛樂，讀的不是秀才”的感嘆。
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