事實上，這兩個民間藝術行業的起源壹直是壹個研究課題。目前最遠的地方只能追溯到東周。當時皇宮裏有兩個職位，壹個叫孟夢，壹個叫益友。從他們的工作性質和形式來看，他們相當於那個時代的“評書”和“相聲”。
Cuomon(與夢姑發音相同)原意是盲人。因為Cuomon的工作主要是盲人做的，所以用Cuomon來代表他們的工作。優萌本來就是壹個單獨的工作。幽夢負責向國王獻歌，孟夢負責背誦。後來，幽夢合二為壹，他負責的主要工作變成了歷史學家。
古史分為兩種記錄方式，主要是由幽夢用語言講述，輔助是太史公用文字記錄。所以，當壹個國王想學歷史的時候，他的第壹選擇壹定是瞎。為什麽？讀書不如聽書有趣！
在講歷史和故事的時候，有時會加入壹些有趣的負擔和諷刺的寓言，可以起到諷刺的作用。久而久之，這類作品就變成了“評書”。《墨子》有雲:會講議論的人，會講故事的人，講故事。這大概是評書這個詞最早的起源。
幽夢在歷史上並沒有留下多少名人，但有壹個疑似幽夢的名人，就是註釋《春秋》的《左傳》作者左丘明。他是個盲人，左秋明的父親負責錄制太師。東周的史書是分開寫的。關於筆記的那本叫《春秋》，記錄語言的那本叫《尚書》。綜合來看，左秋明可能至少從事過這份工作。
與莫萌的“高幹”相比，遊的工作地位略低。他們負責給國王開玩笑，放松氣氛。有些是矮子，比如秦始皇身邊的優優。
在莫萌的作品中，諷刺和規勸是他們的職責，但在遊的作品中，他們只是偶爾為之。司馬遷說他們“善笑，而適於道”，也就是說，他們的滑稽語言中也包含著諷刺和諫辭。
Xi遊的作品有壹個與生俱來的優勢，就是他們的文字可以不被追究，無論他們有多搞笑，都被限制在搞笑的範圍內，不會因為他們的文字而被定罪。比如秦始皇的摯友多次諷刺秦始皇和秦二世，但他都沒有被定罪。他壹直活到劉邦登基之後。
也許是因為優講的笑話多，他們的事跡比優孟被記載的多。在遊的世界裏，有兩個著名的人物，壹個是楚國的遊孟，壹個是秦國的遊萬。
友盟的事跡主要有兩個。第壹個是關於馬的。楚莊王有壹匹他非常喜歡的馬。他每天都吃好吃的，喝好喝的，所以他太胖了，死了。楚莊王很傷心，就決定用士大夫的葬禮規格來埋葬這匹馬，並下令不許任何人提出抗議，這樣被捕者就可以和他壹起埋葬這匹馬了。
這時尤猛哭著走過來。他告訴楚莊王，馬的死讓他心碎。後來，更令人難過的是，聽說楚莊王只在士大夫的葬禮規格中埋葬了瑪塔。他覺得馬修很委屈。
楚莊王問他該怎麽辦？幽夢建議按王葬規格安葬這匹馬，以珠寶為棺，細木為棺，並派數千將士為其掘墓，由齊趙使臣負責開道，韓魏使臣負責殿後。建成後將為其立祠堂，宰殺1000頭豬牛羊紀念。簡而言之，馬就是妳死的時候的樣子。這種事傳到諸侯國，多尷尬。
楚莊王知道他走得太遠了。他問幽夢怎麽埋馬。
幽夢答道:“我們要挖個土竈當棺材，用個大銅鍋當棺材，用生姜和大棗當陪葬品，燒稭稈當祭品，用火當祭品，最後埋在肚子裏。”
聽著，楚莊王，由妳決定。讓我們把死馬推進食堂吧。
熟悉相聲的讀者壹看就明白，幽夢的故事和相聲裏的跨院等誇張段子如出壹轍。
友盟另壹個廣為人知的笑話是“化妝相聲”。楚國的宰相孫帥死了。他既誠實又貧窮，所以尤蒙決定幫助他的家人。他找來孫帥奧的衣服模仿他，還找人做他的“奴婢”。兩個人表演了壹段“相聲”，大致意思是他老婆抱怨孫帥將來當不了楚國的宰相，也不會白賺錢。尤萌趁機唱了壹首類似“清官難當”的小曲。楚莊王壹聽，馬上給孫帥家封了四百戶。這個表演是最早的化妝相聲。
悠悠在秦國長期侍奉秦始皇和秦二世，也有壹些軼事流傳下來。
秦王宮裏舉行了壹場盛大的宴會。外面下著雨，警衛被雨淋透了。友友假裝向警衛炫耀:“看看妳們這些大男人的用處。妳站在雨中。妳看看我，雖然我是個侏儒，但我可以呆在大廳裏不被淋濕。”秦始皇壹聽，立刻命令侍衛輪班站崗。這是相聲包裏的諷刺嗎？
還有壹次，秦始皇想把狩獵場擴大到東邊的函谷關，西邊的陳倉。友友馬上同意:“以後我們可以在裏面多養壹些麋鹿，等敵人從東邊來的時候，那些麋鹿就可以把他們踢死了。”秦始皇聽了，說:“妳有種！”
還有壹次，秦二世打算粉刷鹹陽城的所有墻壁。悠悠又同意了:“其實我早就想這麽做了。妳是怎麽想到的？”。妳看，把城墻畫的很漂亮，更何況萬壹敵人進攻，根本爬不上去。但是只有壹個...“秦二世怎麽了？友友傷心地說:“我找不到比整個鹹陽城更大的房子，可以在陰涼處晾幹這些顏料。秦二世:“我什麽也沒說，好嗎？"
綜上所述，繆蒙和遊可能不是評書和相聲的直接開創者，但他們用諷刺的形式開啟了這兩種藝術的傳承。兩千多年後，這兩種形式的作品逐漸走向民間，經過不斷的變化和調整，最終發展成為最近壹兩百年來我們喜聞樂見的評書和相聲兩種形式。