開悟意味著我們打破了執念，看到了生命宇宙的本來面目。什麽是謎？我們把我們用眼睛看到的，用耳朵聽到的，用鼻子聞到的，用舌頭嘗到的，用身體接觸到的，我們認為是真實的，這就是所謂的著迷。我認為在我們自己的身體裏有壹個真實的我，叫做自我。對於身體乃至周圍環境，如天地、山川、日月、星辰、鳥獸、植物、壹切柴米油鹽等。，他們也認為是真的，這叫執法。有了自執和普法，就叫逆轉夢想。開悟就是打破小我和法律。秒破了，自然遠離倒夢。
怎麽才能打破這兩種執著？如果我們關心壹切，我們的精神和心理活動；外體乃至整個宇宙的現象被認為是夢、幻、泡、影，就像夢的境界、幻、泡、影壹樣，沒有實體，沒有真我，沒有佛法。如果妳真的明白這個道理，妳就觸犯了法律，觸犯了法律。我斷了小我，斷了法律，生活中的壹言壹行都合情合理，都符合戒律，依然過著藝術的生活。生活中有了這些感受，我們的心態會有什麽感受？我們會覺得自己的心是敞開的，是空的，是快樂的，是安寧的，是舒適的，是超然的，這是最初開悟的心理現象。從物理上來說，非常輕便舒適。在現實生活中，如果妳的身心有這樣的變化和感受，這就是開悟。
開悟有三個過程。首先是徹底了解宇宙生命的現實。宇宙中的真實生活就像壹場夢，壹個幻覺，壹個泡沫，壹個影子。沒有真正的我，也沒有真正的法律。金剛經說:“菩薩若明了無自法者，則佛名真菩薩。”如果妳明白了萬物如夢、幻、泡、影的道理，清楚地知道在現實生活中，萬物無我執、法執，排除了夢境，這就是初步的開悟。壹定要徹底明白，沒有什麽是我做不到的，壹切都像夢壹樣，沒有實質。在生活中深刻理解和透徹理解宇宙的真實是壹個方面。還有壹個方面就是要懂得成佛。最正確、最直白、最有效的成佛之道，就是真正理解並自覺地將夢、幻、泡、影等生命真實宇宙的精微道理運用到日常生活中，從而達到“八風”的境界。有哪些「八風」？八風是利、衰、毀、譽、重、嘲、苦、樂。面對這八種情況，如果妳心裏不動，這就叫“八風”，這是開悟的第壹步。開悟的第二步，達到“言不盡意，心不煩”，才能真正見性。看什麽性？看到自然界壹切都是空的真相，只有虛幻沒有實質，生命就會活在有相無體的真相中，內心境界就是涅槃。《心經》說:“遠離倒夢，何為涅槃”。當妳達到這種狀態，就叫見性，這是開悟的第二步。開悟的第三步，像釋迦牟尼佛壹樣坐在菩提樹下，睡個飽。化生死為涅槃，化八識為四智，得大涅槃大菩提的佛果，是為了徹底覺悟。開悟有三個過程。
今天，我要求妳們邁出第壹步。怎麽開車？第壹，要了解生命宇宙的真相；第二，壹定要知道學佛成佛最正確最直白的方法，明白這兩件事，並且毫無疑問的承認。生命宇宙的真相是什麽？《金剛經》裏說:“萬物如夢泡，如露如電，要這樣看。”這是生命宇宙的真實情況。要掌握這個真實的現實，我們必須理解這些話。什麽叫壹切正常？天、地、草、木、人、山、河、鳥、獸、農、工、商、學、兵，壹切生動的事物，包括宏觀和微觀，都只是沒有實體的幻象。為什麽是錯覺？因為這些東西是在壹定條件下存在的，而在另壹個時候條件已經變了，沒有了。所以因緣而生的壹切都是假象，整個宇宙都在變，在生，在壞，在空，隨時都在變。所以我們知道，壹切都是夢，都是幻，都是泡，都是影，如露如電，這才是生命宇宙的真相。在壹定條件下，是有的，但當條件改變時，就什麽都沒有了。壹切都是幻象，如鏡，卻沒有實體。如果妳明白這個道理，妳就會明白生命宇宙的真實。就像晚上做夢壹樣，夢裏有壹個人。有壹天，有了陸地，有了人和事，我迷失在夢裏，以為看到的壹切都是真的。壹旦醒來，就什麽都沒有了。我們白天看到和經歷的壹切，和晚上做夢是壹樣的。我們癡迷於此，把壹切都當做做夢壹樣真實。其實時過境遷，條件變了，就什麽都不剩了。怎麽可能是真的？壹些不懂佛教的人常常感嘆“人生如夢！”只是憑直覺。居士！妳首先要明白，生命和宇宙都是夢。有嗎？是啊！但這不是真的！有壹種錯覺，轉瞬即逝，妳抓不住，也什麽也得不到。如果妳深刻理解了這個道理，妳就能理解佛教，到達生命宇宙的現實。既然宇宙的現實是萬物如夢，那麽如何解決逆轉夢境這個大問題呢？這就需要知道如何成佛。因為只有成佛，才能解決這個大問題。成佛是為了改造生命的宇宙，把夢幻泡沫般的宇宙改造成莊嚴的佛界。佛界沒有變，但它是壹個非常光明的世界，壹個非常快樂的世界。另外要把自己的生老病死轉化為如來的法身，報自己？沒有生老病死的身體。所以第壹個要明白生命宇宙的實相，第二個要明白最正確、最直白、最有效的成佛方法。成佛之道是什麽？成佛只有壹條路，那就是“摩訶般若波羅蜜多最尊最高級第壹，居無定所，行無定所，三世諸佛皆由此出”。佛來自摩訶般若大智慧。《心經》說:“望菩薩，久行般若波羅蜜多深處，見五蘊皆空。”這個方法就是要有宇宙智慧。怎樣才能擁有宇宙智慧？這就需要徹底了解生命宇宙的真實，我是空的，我是空的，壹切都像夢裏的泡沫，有壹些東西是不真實的，不可分離的。這是成佛的主要途徑。總之，成佛，要有智慧；智慧就是徹底明白生命的宇宙就像壹場夢，沒有實體。那麽，怎麽才能知道壹切如夢？只有壹條路，那就是進入“必經之路”。這是成佛的必經之路。唯壹進入的途徑是般若波羅蜜多。進去的唯壹方法，從哪裏進去？依據是什麽？首先許個大願，許個大願成佛，在眾生的生命中擺好自己的位子。怎麽說呢？如《金剛經》所言:“諸菩薩應以此法制服其心，壹切眾生之類，如有排卵、胎生、濕化、化生、有色、無色、有念、無念、無念，我將入涅槃滅之。”這樣做就是把妳的座位放在眾生之中。這是壹切眾生首先要學習的。唯壹的學習方法就是從壹切眾生的實際生活中學習，也就是從生活中學習。《金剛經》接著說:“無量眾生，無壹能湮滅。為什麽？”次菩提，菩薩若有自性像、人像、住像、壽像，則非菩薩。“在眾生中學會唯壹的活法，這很重要！在古代，很多所謂的先人都沒有把握住這壹條，連金剛經背後的贊頌都沒有把握住這壹條；第五和第六個祖先被抓了。五祖曰:“愛來植，因地之果猶存，無種無情，無性無生。“對眾生要有憐憫和憐憫之心。六祖說得好:“若知眾生，是佛性；“不識眾生，難成佛。”居士！妳要為眾生許願，自然會把座位放在眾生中間，在日常生活中就能破除神秘感，得到開悟。否則，妳若在山林中閑坐，即使沒有破我佛法，沒有安身立命，沒有得道神通，沒有升天，妳依然魅力無窮。致眾生！只有將小我融於壹切眾生，才能饒壹壹切眾生，才能真正擺脫我執佛法，也只有成就大我，才能真正做到無我、無我，才能破我執佛法，破我執佛法，這和佛法的境界差不多。對壹切眾生慈悲為懷，以知識快樂濟人，心胸如佛，自然所作所為也如佛。所以，唯壹的進入方式，就是以眾生為基礎，在現實生活中進入。
二是什麽？如果有區別，那就叫二。妳什麽意思，不是兩個？沒有區別就叫二。舉個例子:我手裏這個拐杖叫拐杖。對於拐杖，怎麽叫兩根？如果妳覺得是拐杖，那就有區別了。或者妳覺得不是拐杖，還是有區別的。這叫二。最好的方法是什麽？因為法是空的，我不認為它是拐杖；因為錯覺，我不認為不是拐杖，這是唯壹的辦法。因為我們認為它是拐杖，所以我們把它當成真實的東西，這與壹切都像是夢幻泡沫的現實相悖，所以認為它是拐杖是錯誤的。反之，妳認為它不是拐杖，妳認為它是真實存在的不是拐杖的東西，這與上面說的道理相反，是錯誤的。所以這兩種錯誤，都是從區別上來說，都是顛倒的夢，都叫迷題。我們做什麽呢我們不認為它是拐杖，也不認為它不是拐杖。這是什麽？真正的法是得不到的，它是虛無的，它不是也不是。對它來說沒什麽區別，只是把它當成壹個夢的泡沫，符合上面說的道理嗎？如壹個夢泡沫的真相，這叫“悟”，遠非顛倒夢境。可見，唯壹的路是壹條成佛的直路。《金剛經》說:“攝影無門，別無他法。”。如果妳覺得它是拐杖，就叫它傳真，空著就行了。如果妳覺得不是拐杖，那就叫違法，也是空的。這是唯壹能進去的路。《金剛經》也說:“如如來所言，無所欲，無所不能，無所不為，無所不為。”非法的“法”字，也就是它是拐杖，錯了！應該去掉；“違法”二字不違法，就是不是拐杖，錯了！也應該被刪除。知道了這個道理，妳就進入了使用拐杖的必經之路。拄著拐杖能進去，其他東西就進不去了？事情沒有止境，原因就壹個！因此，我們應該把羅森的所有事情都視為“非法和非非法”。如果妳真的明白這個道理，妳就開悟了！再舉個例子！比如今天我在講課，在這件事上，妳也可以學習唯壹的方法。如果妳以為今天有個唐在講課，就有很多外行人在聽，錯了！因為妳把它當成了真實的東西；如果妳認為沒有唐講經，沒有多少俗人聽經，那就錯了！因為妳還把它當成真事。兩者都是執著的，都不是各種規律的現實。這就是“玄機”。怎麽才能不“著迷”？我承受不起有壹個真正的唐某講經和許多真正的俗人聽經，也承受不起沒有唐某講經和許多俗人聽經的損失。不動則已，不起則已，可以證諸法之真偽。這樣妳就不會對所有現象著迷，不著迷就是“開悟”。知道這個道理有什麽好處？知道了，就能在萬物中處處入獨特法，就不會處處迷茫，處處開悟，處處解脫。所以六祖說:“佛法在世間，與世間不可分。”他還說:“千萬不要離開自己的所見所聞，超脫於佛土。”妳不可能到處迷路，妳的心永遠是幹凈的。如果妳內心是幹凈的，妳就經不起煩惱；若無煩惱障，則無業障漏，無果報漏。妳現在可以解脫了，成佛了。這就是悟成佛的意義。《金剛經》雲:“諸菩薩摩訶薩應如此清凈。”壹顆純凈的心就是佛心。今天，我請求妳進入唯壹的道路，那就是向佛學習。今天說的是金剛經，大乘佛教，直接成佛的佛法。金剛經說:“諸佛及諸佛菩提法，三德三菩提法，皆由此得。”要想開悟，就要記住金剛經裏的話，深刻理解。記住我今天說的，開悟不難。只要下定決心，向大師請教，就會很快！學佛不求開悟，到猴年妳才會看到破它的實際效果，壹切等於零。
要離開對方，心才會幹凈；只有當我們離開分離的階段，我們才能看到性；如果妳離開了分離的階段，妳將沒有生命可以忍受；離開離別相，就落地了。神界也有智慧。如果我們真的能清空我們的佛法，我們就會有很大的自由，所以我們常說真空很奇妙。必須進入人生的必經之路，接觸人生的各種規律，看到各種規律的空性，才能看到性。眾生迷於人生，執於人生“二”；人生要“悟”，人生要“悟兩件事”。俗話說“跌倒了，從那裏爬起來”。這個道理我真的能懂，就算開悟了！不明白這個道理，就不會有洞察力。如果妳談論禪而沒有真正的參與，那就不是真正的禪。不懂的人以為盤著腳坐起來就是修行打坐；或者說，佛是誰，狗有沒有佛性。那怎麽行！因此，為了充分理解，必須徹底理解並實踐上述所有真理。六祖曰:“言有道理，如太陽在虛空。”
我們今天講的來之不易，是nigume壹代聖教的精髓；是諸佛菩薩的心印；是最偉大祖先的秘法。這是我多年研究學習的結晶，毫無保留的送給妳。為什麽？是真正的衡量眾生，解脫妳。維摩詰經典中有壹本專門的書《獨特的方法》。《金剛經》中雖無“絕法”之名，但說“沒法比，無非法。”他說，“違法，不違法。”這些話表明了唯壹的方法。非法就是有，非法就是空。要空，也要空。所謂“筏喻”。過了河，就不需要木筏了。就像生病壹樣，知道自己好了就不要以吃藥為目的。“空”是打破“有”的執著。“有”的執著被打破後，“空”也會失去。六祖曰:“禍從口出，禍從口出，惡不用，清凈至無。”擺脫煩惱，要用正念觀天；要知道治療只是手段，不要取惡或取正，壹味附和會壹無所獲，內心自然清凈。