把壹切都掌握在自己手中
出自《三國誌·魏徵·典韋傳》:“魏自造。”
壹舉多得
《三國演義》的出處魏徵臧鴻川說:“我們可以通過保衛國家來達到壹舉兩得的目的。」
援助之手
《三國演義》緣起，第二十回:“吾願助弟，共誅漢奸。」
接近女人
曹之洛神賜之源:“方澤無所加，鉛華無所抗。”」
能夠在走七步的時間內寫出壹首詩――智力敏銳
新語文學出處:欲使董《七步作詩，不成者行大法。答案是壹首詩:“煮豆燒豆，豆在釜中泣。他們本是同根生，何必互相煎呢？”“皇上深感慚愧。
三顧茅廬
諸葛亮前任出處:“先帝不賤待群臣，自暴自棄，在草堂照顧群臣。」
寫某事。邏輯學的
出自《三國誌·魏徵·文帝紀》:“文帝的才能是文采，他寫壹章。」
預期的
《三國演義》出處，第三十壹回:“馮聽說主公戰敗，拍手笑道:“果然不出我所料。』」
不允許任何解釋
《三國演義》第十三章:“李玨後來被殺，郭汜敗退，車夫冒險出城，就投了李玨的營。」
不知道某人的意圖
諸葛亮前任出處:“我泣不成聲，不知說什麽好。”」
不要忽略壹件事。
《三國誌·蜀誌》源《魏延傳》曰:“不忍以偏概全。」
趁對手不註意時前進
袁紹傳，魏徵曰:“將軍淳樸精銳，分作奇兵，乘虛擾豫。」
內心感到極度痛苦/焦慮
蔡琰悲憤詩出處:“吾不計較，吾見其五日內崩。”」
壹個人在這個世界上的生活就像壹個旅行者在客棧裏的停留——生命是短暫的
魏文帝善舉出處:“人生如寄，何愁？”曹植成仙篇:“俯視五嶽，人生如居屋。」
聽從某人的吩咐
後漢書源袁紹傳曰:“孤客窮於軍，仰視我而打呼嚕。比如寶寶鼓掌就不讓餵奶，站著都能餓死。」
幾乎不相上下
曹丕經典理論的來源:“傅說等於班固。」
君主是指大臣中的最高級別。
武陟《孫陳傳》的出處說:“因為我的心，我是壹個很重要的人。」
違法犯罪
諸葛亮前任出處:“妳是奸臣，又是忠厚善良的人，就要交大臣，商量對他的獎懲。」
降下旗幟，擊鼓——停止戰鬥
《三國誌·蜀誌》出處趙雲曰:“旗已亡，曹駿疑有伏兵，引之而去。
說話粗魯
三國演義的出處是第二十三回:“何不殺此人？”。」
人或事物的無常
《三國演義》出處:“都說天下大勢分久必合，分久必合。」
做壹個新手
據《三國演義》記載，諸葛亮作為菜鳥，幫助劉備打仗，但對張飛不滿，困難重重。
款待某人。懷著特別的敬意
從《三國誌·武陟傳》中，我引用《姜表傳》:“扶蘇孟備曰:“吾為大兄弟而不強耳。至於今天，我見多識廣，不想再回到吳夏夢。”孟說，“如果三天不告別，妳會更吃驚。』」
千鈞壹發
第二回出自《三國演義》:“天下危亡，陛下還與宦官飲酒？”」
危險的緊急情況。
諸葛亮前身出處:“今下三分益益州，此為危秋。”」
司馬昭居心不良，小人之心不言而喻
司馬昭在曹操年間，是壹名將軍，掌管國家大事。他自稱，不久就成了晉襄公，但趙假裝不接受。髦生氣地說，“人人都知道司馬昭的心。」
配得上某人享有的聲譽
《三國演義》的出處是第四十五回:“將士衣食無憂，當之無愧。」
完全壹致的，完全相同的
出自《三國誌·吳傳》註:“壹與君相合，有永固之分。」
沒什麽學問的人
從《三國誌·武陟傳》中，我引用《姜表傳》:“扶蘇孟備曰:“吾為大兄弟而不強耳。至於今天，我見多識廣，不想再回到吳夏夢。”孟說，“如果三天不告別，妳會更吃驚。』」
珍惜/珍視自己的舊掃帚——僅僅因為它是自己的，就珍惜沒有什麽價值的東西
來源曹禺？經典論斷:“漢語裏說:“壹家有壹把掃帚，女兒獨享。“我看不出看到自己的麻煩。」
走廊寺廟的樂器
《三國誌·蜀誌》出處徐景川曰:“蔣濟雖不知所為，以為多具廊廟。」
被賦予偉大/非凡的才能
《南史·謝靈運傳》說:“天下只有壹石，曹子建有八鬥，我也要鬥，自古及今，我也要共鬥壹鬥。」
手裏總是拿著壹本書――做壹個勤奮/好學的讀者
出處曹丕自述:“我雖在軍中，卻放不下。」
很快就能實現
諸葛亮的出處是壹個典範:“漢家之興旺，可數可待。”」
就像在口袋裏掏東西——簡直是甕中捉鱉
回到《三國演義》第四十三回:“我對曾做了壹個很長的陳述，說，永德在百萬大軍之中，取將軍之首，如搜其物。」
靈感迸發
源文選曹··說:“在春天，它像壹個春天。」
毀滅之路
《三國誌》出處孟廣川曰:“日危急。」
美女迷人的目光
出處選本曹之洛《神賦》:“明眸善看，壞助傳位。”」
壹輪明月幾顆星
魏武帝的短歌臺詞選自出處:“月明星稀，烏鶇南飛，繞樹三圈。我們可以依靠哪些分支機構？”」
國家內部的動亂
出身陳琳？還有魏文帝的書:“為什麽土壤會塌陷，魚會腐爛？”」
就像進入無人居住的土地——在沒有遇到明顯抵抗的情況下前進
出自《三國演義》第七回:“左奔右奔，如入無人之境。」
相處融洽(如魚得水)
《三國誌·諸葛亮傳奇》:“先主親近梁，關羽、張飛等人不歡而散。先主曰:“孤有孔明，魚有水。』」
妄自菲薄
出處是諸葛亮？壹種模式:“妄自菲薄，引用失意來擋住忠臣勸諫之路，是不可取的。”」
孤獨壹生
出自《三國誌·吳傳》:“獨處無所依。”」
喝酒時唱歌——盡情享受生活
來源曹操？短短的壹句歌臺詞:“喝酒的時候生活是什麽樣的？”？」
可以用壹只手(的手指)來數——非常少
《三國誌·魏徵·張合川》說:“用壹個手指數明糧，用不了十天。」
音樂歌劇的人
出自《三國誌·武陟周瑜傳》:“瑜少致力於音樂。雖然三大後也有錯誤，但余壹定要知道，壹定要管好。顧氏的人說:“宋錯了，周郎在乎。』」
控制自然的力量
《三國演義》的出處是第壹次:“得此書於壹隅，可夜襲之，謂之雨。」
從頭到腳評論——對某事物/某人進行批評
《三國誌·魏徵·言和傳》中說:“有壹段時間，顏方自以為是個人才，常被視為名人。」
振奮人心的
來自魏文帝墻上的艾蒿:“感受心靈，感受靈魂。”。」
《三國演義》不僅表現出豐富的歷史知識、卓越的軍事政治謀略、搖曳多姿的人物形象，而且“文不對題，言不十分俗”，其中不乏廣為流傳的成語典故。
東漢末年，諸葛亮耕南陽。為了敦促他幫助他為國家而戰，劉備三次拜訪臥龍諸葛孔明，他住在隆中的茅草屋裏。後來，第二個典故用來表示皇帝對部下的了解，也比喻真誠的邀請或拜訪。
初出茅廬的諸葛亮看到天下戰亂不斷，百姓苦不堪言。他答應出山，和劉備壹起回新野。此時曹操派兵攻占了劉表次子駐紮的荊州，然後攻打劉備。劉備兵多勢眾，形勢危急。諸葛亮在博望坡設下埋伏，準備用火燒曹駿。當時人們以詩贊諸葛亮:“伯望以火攻，命如意以談笑。”我壹定要被曹公的勇氣所震撼，做出我的第壹次貢獻。“後來有人說妳第壹次出來做事是新手，或者用來形容妳剛進入社會，工作和處理事情經驗不足。
口水戰中，曹操的軍隊沿河設寨，準備吞並江東。吳棟的君主和大臣們都處於懷疑和恐懼之中，很難決定是否參戰。諸葛亮用他的謀略和的大臣們商討天下大事，巧舌如簧，說服他們和孫權聯合劉備對抗曹。只是後來的赤壁之戰。這個成語原指和許多儒生、謀士爭論，駁倒對方的論點，後來指和許多人激烈爭論，互相駁倒。
孫權利用公瑾的計劃引誘劉備到吳棟結婚，並脅迫劉備返回荊州。臨走前，諸葛亮遞給趙雲三個錦緞做的袋子，說:“把三個巧妙的方案封在裏面，然後依次打開。”趙雲、劉備、引兵五百，南出徐，按其妙計，破了之計，娶了孫權之妹，逃回荊州。讓吳棟“賠了夫人又折兵”這個成語是及時解救危機的好方法。
羽扇黑絲巾的諸葛亮積勞成疾，臨終告別眾將，安排軍務。他死後，雖然沒有暗暗哀悼，但是司馬懿看到蜀兵撤退，知道了真相，就催大軍趕緊追上去。忽然，五丈原的炮陣中旗幟飄揚，諸葛亮坐著四輪車出現了，他扇著壹條黑色的絲巾。魏軍見葛亮還活著，棄甲逃命。過了兩天，司馬懿知道車是木頭人。這個成語形容諸葛亮的裝束和謀士從容自然的風度。
赤壁三足之戰奠定了三足鼎立的局面。魏、蜀、吳經過激烈的鬥爭，最後還是把權力交還給了司馬，結束了三國之爭。所以《三國演義》結尾的兩句話是:“三條腿成了夢，後人必怨。”射擊是三足鼎立的比喻，三足鼎立，相持不下。
《三國演義》裏也有“過五關斬六將”“烏合之眾”“拖延戰術”“死心塌地”“虛張聲勢”“步步為營”之類的成語，就不多說了~ ~ ~
桃園三結義
捉放曹操
溫酒殺華雄
孫策，惡霸
熊英青梅料酒
三顧茅廬
用茅草船借箭
紅墻戰役
大邑義井府
火燒連贏
三國歸晉
桃園三結義
捉了曹，放了他
溫酒殺華雄
剪胡子和長袍。
熊英青梅料酒
三顧茅廬
用茅草船借箭
大邑義井府
火燒連贏
三國歸晉
封閉久了，就會分裂。關久了就關了。
呂蒙刮目相看