方位是風水中最重要的事情之壹。在孔宣學派的風水學中，有兩點:立正和同時立正。先說立正:是指越過羅盤外紅色豎線的線，按著壹個字的中心，沒有任何偏差。李政山正方位的主要目的是取山方位的純粹純粹精神，不摻雜其他卦爻辭或文字。
此外，它表示指南針外的紅色垂直交叉線稍微壓壹個字，或者向左，或者向右，但不壓到壹個字的中央。
在兩個方向建立直線的過程中，有些方向可以合並，有些方向不能合並。在雙重方向上，壹個是陰陽卦的組合，另壹個是遺址二十四山與人盤和潘甜二十四山的組合。這種結合也叫陰陽。
垂直定向的九個步驟。
第壹步，根據自然地形，自龍成第壹山方向為縱法。所謂來龍去脈，就是山要來了。若遠山在西北，近山在東南，則山勢幹；若遠山在東北，近山在西南，則山勢為根坤；若遠山在西，近山在東，此山勢逆震；若遠山在北，近山在南，則山勢遠離山脊。四面八方，有24條山勢。山勢是壹脈相連的，中間應該沒有河流分隔。如果中間有壹條河，承認山是錯誤的。所謂語境，就是山的盡頭。這壹般是河流的交匯處。起源和發展以水為界，遇水即止。這裏有許多沖積平原，形成壹個依山傍水的大廳，這裏氣聚，正是人們居住的地方。山來了，雖然有二十四個方向，但實際上只有三元，即天元、元帝和仁元。凡方位為子、午、卯、酉、幹、旬、艮、坤者，為天元龍。四面八方都是陳、徐、醜、魏、任、秦風、張、耿，正是。龍源是壹個有八個方位的人:癸、丁、乙、辛、陰、申、巳、亥。坐山觀虎鬥，必須以同素為理。
山進入的第壹個地方是天元龍，垂直方向也壹定是天元龍。龍源是山脈進入的第壹個地方，龍源也壹定是山脈站立的地方。
當山進入第壹個位置時，它是龍源，當它站立時，它也必須是龍源。只有用同壹個元，才能維持壹個純粹清晰的占蔔。比如山的第壹位是巽向，雲是天元龍，可以選擇巽向、午向、坤向、毛向、酉向等等。山的走向壹般是曲折的，以第壹段為準。有些地方山太遠，觀察不到，只好以水來判斷。比如在河流交匯處，取交匯處左右兩段形成夾角；夾角的中心分割線就是山的走向。
山勢，最忌諱騎線，坐線，如果按在兩卦的分割線上，這就是大空線，是大殺器；如果壓在天元龍和龍源的分割線上，這是壹條小空線，兇；如果按在天元龍和龍源的分割線上，那就不是陰陽之錯，也是不利的。即使按在五方六十四卦四季的分割線上，也是不合適的。總之。按分割線是不對的。有的地方，堂局雖然漂亮，但那是騎行蔔卦，或者陰陽錯，不能拿。妳寧願拋棄它，另尋他處，以免鑄成大錯。
垂直方向也要看方向的水。取水也要同呼吸，坐山為天元龍，求水為天元龍；坐山到龍源，坐水到龍源；坐在山上的是龍源，面朝水的是龍源。不承包人民幣，水是最好的，也是惡水。所謂“幹山幹到水，幹峰為冠”(《天宇經》)就是這個意思。水必屈，當面來，兩邊走。水來水去，合同就做好了，這就是連線法。就連城門的水也壹樣。比如站在子午山的方向，水需要坤來來往往，艮要坤，荀要幹，荀要幹。來水要去水，不要硬直，也不要沖向沙灘，而要把在湖中彎腰深情或緩慢當做好運。
當山龍進入第壹位時，會出現右手結點和左手結點的現象。比如龍從子邊走到頭(子邊是天元龍)突然向右拐，就要立幹山(幹山也是天元龍)，而不能立午子山。這就是四個家長占蔔的原因。子山初入，水必在午時。若求午水，只能以午為門。從子面到幹面，相隔四個地方；從到正午坊還有壹個四位的差距，叫銀龍裏洋巷。如果子山進入第壹位，突然左轉，就要設置根山項堃。因為紫山入第壹，水必須在中午，要求中午取水。只有走坤的方向，得到正午，才是城門。這叫銀龍李陽香。這就告訴人們，在回龍事件中，要取正龍站在陰方向，負龍站在陽方向，這樣才能組合線條。如果不是這樣，就會出現坐吃山空的現象。比如子善是右撇子，李子山是正午。如果妳往後坐，妳就不能和山垂直，妳會側著坐。
第二步，垂直對齊。立線最重要的是找到中心點。任何壹種地形都可以看作平面圖形，在平面圖形上求中心點是平面幾何的壹種作圖方法，任何壹個有初中幾何知識的人都可以操作。普通地形，如圓形、正方形、三角形、多邊形等。，更容易找到中心點。但有些奇怪的圖形難度更大，它們的中心點可能不在平面圖形內，而可能在圖形外。
找到中心點後，將按照同素壹氣的原則進行對齊。若廳局龍脈走勢為天元龍，則按天元龍線定向；如果教會局的龍脈方向在龍源，就按照地球的垂直線定向；如果廳局中龍脈的方向是龍源的，那就順著龍裏線的方向走。在這之後，妳就可以在指南針上找到山的方向的線位置了。如果遇到站不住腳的線，比如大虛空，小虛空，這個地形就廢了。如果遇到正方向或者兩個方向，可以按照正方向或者兩個方向開始占蔔。
第三步，開始占蔔，即開始下壹次占蔔或者開始替代占蔔。所謂占蔔，就是做壹個正占蔔，看看下壹個占蔔的216個圖是屬於哪壹個，然後根據圖的參考描述做出不祥的判斷。所謂替代占蔔，就是從同壹個方向開始占蔔，看占蔔在七星216圖中屬於哪個占蔔，然後根據地圖的參考描述做出不好的判斷。無論哪種占蔔，必然會有三種結果。
壹、向山向方向，即望山望鄉。遠望星飛到坐方山上的飛星位置時，就向著對方方向飛到飛星位置。這裏要提醒讀者的是，如果用代換卦，會出現不代換的現象，表面上是往山上走，實際上是不旺。比如四運的神山項耿(也是尤袤和申銀)和神山阿香(也是尤袤和申銀)表面上是要上山，實際上卻犯了“出方向”的錯誤。因為賈庚和耿佳屬於震卦的兩個卦，而申銀和申銀屬於艮坤的兩個卦。不同的卦導致不同的氣。同時也犯了陰陽師的錯誤。因為賈庚和耿佳與尤袤和尤茂是同壹個卦，但陰陽不同。前者屬陽，後者屬陰，兩者陰陽相混。為什麽會出現這種錯誤？原因是采用了不更換的方法。本來兩者都有替換的，但是山方向的兩顆星只是用了不替換的方法。替換星和原山方向的星壹樣，沒有替換依然在原星飛行。卦象與前進方向完全相同，導致“占蔔方向”錯誤和“陰陽錯誤”
第二，上山下水會損錢。當元向坐黨的方向飛向飛星的位置時，他向山的方向飛向飛星的位置。位置顛倒，造成水中龍神上山，山中龍神下水。本來是山管人管錢，現在山神在水，水神在山，造成了賠錢賠錢的局面。這種模式壹般不適合。除非大殿的景觀與卦相違背，美觀，否則寧願廢棄。
第三，兩位明星去山邊，這是上山的遊戲；當兩顆星到達相反的方向時，就是發射的遊戲。兩個旺星壹起去山那邊，可以旺，但是壹文不名。這種模式壹般不適合。除非教會議會很特別。就是坐在山邊，同時有水，可以用。這是壹場滿是空位的比賽。兩個旺星壹起去對岸，可以旺，但是會虧。這種模式被很多地方師采用，因為它很常見，就是方向有水，但同時又有山有水。另壹方面，如果遇到憤怒的山星，可以坐滿全場；如遇下山星，可坐空坐滿。
第四步，查方向飛星(指旺星向方向)與山龍的關系。
第五步，計算澆口出口。
第六步，用分錢的方法平衡幫扶和引流的關系。
第七步，收山辟邪。
第八步，查卦各種不祥關系。其中包括陰陽合璧、三種卦、反念咒、通運、劫運、陸運、通獄、刑行、刑定、八純卦、坐在犯罪者面前等等。
第九步，改日開工。在建房立墓的時候，我們需要選擇壹個日期，為了避開各種兇靈，比如太歲、黃武、石三。