“廟裏空間很大，房子卻很少，中堂更差。然而，對好奇心的管制永遠不會像這個世界所做的那樣...該寺始建於北漢孝和七年皇帝天庭會議……”這段清嘉靖二十壹年(1816)重修振國寺的話，記錄了平遙振國寺修建的罕見，也鐫刻了全國古寺的奇觀。
振國寺有壹座萬佛寺。雖經幾代重修，仍保持五代風格。它是中國現存的三座佛教寺廟五代建築之壹，其中的彩塑是全國各地寺廟、殿堂中唯壹保存下來的五代作品。古老的奇觀，加上寺內原有的11彩塑，使得振國寺早在1988年就被公布為國家級文物保護單位，並在1997年與平遙古城、雙林寺壹起被列為“壹城兩寺”，被聯合國教科文組織列為世界文化遺產。
7月24日，記者探訪了這座千年古剎。
“北京”這個名字不是虛的。
從平遙古城出發，向東北方向行駛10多公裏，進入平遙縣向元鄉董浩村，再走不到1000米，眼前出現壹片綠蔭。樹蔭下，壹座木牌樓的碑文格外醒目，上面寫著“北京珍寶寺”，這就是振國寺所在的地方。
平遙振國寺始建於五代北漢天惠七年(963年)，原名“靜城寺”。金天德三年(1151)多次重修，明嘉靖十九年(1540)更名為振國寺。
位於晉中平原的壹座古寺，為何以寺名命名“都城”？
五代十國時期是中國封建社會大動蕩時期。當時軍事實力是較量的第壹資本，各國很少重視宗教文化，佛寺到處被毀，積極建設的很少。在這個亂世，五代後期的北漢是個例外。據《新五代史》？據東漢十大世家記載，後漢皇族劉崇原為太原尹，後升為中書令。郭威兵變殺後漢，建立後周，但劉崇不服，以太坊為原都，繼續稱國為“漢”，史稱北漢。劉崇死後，其子劉承俊繼位，改天惠。為了自保，劉承俊壹邊乞求契丹人“稱帝”，壹邊鼓吹佛教，乞求佛祖保佑，並對國內的佛寺進行了大修。
在北漢所建的寺廟中，著名的有平定福克吉、臨縣趙普寺、太原天龍寺和平遙振國寺。振國寺修建之初，秦漢時期屬竟陵城，故命名為精城寺，後改名“振國”。據《山西通誌》明成化十壹年(1475)記載，北漢時期修建的寺廟，壹次又壹次的重修，幾乎都是改頭換面。只有平遙振國寺的萬佛殿還保持著1000多年前的原貌。
振國寺坐北朝南，是壹座有兩個入口的院落，占地13000多平方米，建築面積5000多平方米。天王廟、萬佛寺和三佛樓三座主要建築從南到北依次建在中軸線上。天王廟的兩翼配有鐘、鼓樓和腋門。進入庭院，東西走廊包括紀念碑亭，二宅大廳和其他大廳。進了二院的東西是觀音殿和地藏殿。全寺建築44座，彩塑51座，壁畫100多幅，鐵鈴1座，石碑20多座。
“老樹金剛”曾經拯救過寺廟。
在鎮國寺的中山門和庭院前，有十幾棵古樹，其中大部分是槐樹。最老的樹已經有壹千多年了。整座寺廟籠罩在高聳的華蓋中，紅墻綠樹映襯，禪意由此而生。
與現存的大多數寺院不同，振國寺沒有特別的山門。在這裏，天王堂就是山門。振國寺管理處主任梁家華告訴記者，這種兼作山門的寺廟建築是五代的典型特征。
振國寺天王廟為單檐懸山，寬深三室，至今仍保持元代建築風格。殿兩邊各有壹個腋門。西腋門額稱“隱居騎馬”，東腋門額稱“拜空”，均以佛典命名。
按照“晨鐘暮鼓”的佛教文化，天王廟東西各有壹座鐘樓和壹座鼓樓，均為四柱亭閣，五脊六獸，懸掛山頂。但樓上沒有鼓，只有巨大的鑄鐵鐘仍保存完好，掛在東鐘樓上，鐘聲在方圓十多個村莊都能聽到。鐵鐘鑄造於晉代五年(1145)，不僅是平遙最古老的，在國內也極為罕見。據村民介紹，在1958那場狂熱的“大煉鋼”運動中，董浩村的人們悉心照料，才讓這座古鐘躲過了砸鐵煉鋼的劫難，保住了這件寶貝。
說到古寺之災，就不得不提天王廟外的四棵高大的古槐樹。四大古樹都有上百年樹齡，體積龐大。至少需要四個人才能相互擁抱，在天王廟前東西方向排成壹列。據民間傳說，這四棵大樹就是振國寺的“四大金剛”，可謂是會護寺的神仙。說起來很神奇，在1994年夏天的壹場雷雨中，壹道閃電擊中了振國寺，但閃電瞬間被其中壹棵槐樹吸走，樹枝折斷，樹皮燒焦，而天王寺和整個振國寺卻毫發無損。次年，觸電槐樹又綠了。
采訪中，梁家華表示，“四大金剛”只是民間認識，但古樹護廟是有科學依據的。國家相關建築專家看過寺廟和寺廟前的大樹，曾指出古人在寺廟前種樹實際上是讓它起到避雷針的作用。
建造壹座美妙的佛殿
穿過國王殿，可以看到振國寺的主殿——萬佛殿。這座寺廟建於達汗天惠七年(963)。這是寺廟建造時的原始建築。距今已有1049年的歷史，是中國現存最古老的木結構建築之壹。
萬佛殿寬3，深3，壹檐九脊歇山頂。屋檐高5.27米，高2.94米，高3.60米，總高8.86米。門面左右各有兩扇窗戶，壹扇在前，壹扇在後，四周是厚厚的磚墻。人們可以從鳥瞰圖中看到，大廳的形狀接近正方形，屋頂巨大而深遠。但由於屋頂的折疊和上翹的轉角，厚重巨大的屋頂呈現出輕盈活潑的建築藝術形象。
正殿12柱，高3.42米，全部包裹在墻體內，看不到柱基。據振國寺工作人員喬介紹，這座寺廟是古人修建的。為了防止包裹在墻內的柱子因長時間潮汐而腐爛，在外墻的每個柱子底部都開了壹個洞，用於通風防潮。再加上柱頸不在前，柱子都向內，柱上還有鬥拱，使得正殿的屋檐凸出2.94米。
這麽深的飛檐也是古代勞動人民對建築建設的貢獻，所以古廟可以很好的防止雨水侵蝕。記者采訪的那天，恰好平遙剛剛經歷了壹場暴雨，但雨水只打濕了正殿屋檐下三分之壹的臺階，墻壁也沒有濺到。
古代人似乎比今天更全面地考慮了關震國家寺廟周圍的排水設施。暴雨中，現代城市頻繁澇水，但整個振國寺雨後，院內雨水排水異常順暢。
殿頂由梁架木結構支撐，縱橫構件連接牢固，無頂柱，使殿內空間不受柱子影響，極為寬闊。整個大廳，沒有壹顆鋼釘，是壹個鉤狀的鞘，支撐著整個建築。寺廟結構與裝飾並重，用料合理，設計獨特。千年不滅，令人嘆服。
經過65，438+0，000多年的維修，萬佛殿依然保持著晚唐至五代的建築風格，遠遠望去氣勢恢宏。這是壹座罕見的古代木結構建築。就像這樣，振國寺的古建築成就在中國乃至世界古代建築史上堪稱不朽之作。
稀世珍寶西藏古寺
振國寺的建築很棒，還有很多其他的寶藏。萬佛殿有11彩塑，都是五代的作品，分別是壹個佛，兩個弟子，兩個菩薩，兩個天王，兩個少年。
主像釋迦牟尼坐在須彌山上，看著自在、善良、順眼，旁邊是葉佳和阿難。傳說葉佳小時候出家為僧，壹生苦幹，所以被刻畫成壹個飽經風霜、吃苦耐勞的老人。阿難看起來正處於生命的黃金時期，穿著僧衣，優雅，聰明和慈善。再往前，四佛是二菩薩，二供養菩薩。諸菩薩為坐像，仕女像，面額齊全，典雅端莊。兩側站立的菩薩隨性自然，體態豐腴，造型手法具有明顯的唐代特征。菩薩面前的兩位天王，手持兵器，身穿鎧甲，眉頭緊鎖，怒目而視，威武英姿，典型的唐代武士。前兩個扶著男孩子，壹個天真善良的農家女形象，壹個在莊嚴地祈禱，壹個在東張西望，動靜相間，造型各異，精神抖擻。
這些雕像雖然被佛教神化了，但都是按照當時的社會等級來創作和布局的。他們的服裝、服飾和表情與當時的社會生活密切相關。雕刻家的這種現實主義的藝術手法生動地反映了1000多年前各個社會階層的人們的形象。這些雕像是我國現存寺廟中唯壹的五代作品，堪稱“稀世珍寶”，在我國雕塑史上具有極其重要的歷史和藝術價值。
除了上面提到的彩塑和鐵鐘，壹座上下左右殘缺的振國寺半碑也是極為珍貴。碑高84.5厘米，寬58厘米，厚36厘米，上面有銘文，***19行，476字。從殘碑厚度來看，原碑應該很高，但從碑文內容分析，是墓碑。這塊石碑是嘉慶二十壹年(1816)修繕振國寺時制作碑座的原材料。後來負責該項目的田增義發現殘碑上有好的書法，不忍破壞，就留了下來。光緒十年(1884)，當地的昂天更蘭專門寫了《半碑》記錄這個故事，嵌在東北亭的墻上:“不知道是誰寫的半碑。嘉慶年間，寺廟工作完成，立碑時，碑的形象已經形成。余祖增見之，停曰:此碑書法甚好，不可毀。保存它，並認為學習者會復制它。”看碑文就知道，如果不是田曾祺倡導保護，他的家人孫天耕蘭樂會記得，紀念碑早就不復存在了。後人對剩下的476個字進行了字、註、成語等方面的分析。是北漢皇室的墓碑。
康熙的錯別字是“豐”字，是康熙在山西五臺山上留下的。
《避暑山莊》中的“避”字多壹橫，“峰”字少壹橫。這是為什麽呢？如果康熙不會寫“避”字，那就是筆誤。“馮”到底有幾筆，這個從小讀書的皇帝也不確定？不完全是。
說起來，這個詞和壹個重大歷史事件有關，這個歷史事件就是清代三大懸案之壹——順治皇帝出家之謎。
順治是清朝入關後的第壹個皇帝。他六歲即位，是清朝第壹個小皇帝，但24歲就去世了。宮裏有壹種說法是他死於天花，作坊裏卻有另壹種說法。據說順治為情所困，出家為僧。妳為什麽被困住了？原來，他心愛的妃子董鄂氏病死了，傷心欲絕，失去了壹切希望。最後他甚至放棄江山，遁入空門，在中國四大佛教名山之壹的五臺山出家。
就這樣，皇位傳給了當時年僅8歲的葉璇，年號是康熙。葉璇當皇帝時還很年輕，父親的去世成了他最大的憂慮之壹。長大後，葉璇想弄清真相。聽說父親在五臺山出家，借此名拜佛，悄悄打聽父親下落。我去山上靈九峰菩薩廟附近的時候，碰巧遇到壹個很帥的和尚。康熙招呼眾僧，眾僧自稱“八僧”。康熙聽不到父親的下落和去向，很失落。下山後，他反復念叨著“八娃”“八娃”，突然意識到自己看到了父親，那個和尚。
這話怎麽說？“父”字從上到下拆開就是“八”。葉璇迅速帶著隨行人員上山尋找，但“八娃”沒有找到。葉璇後悔自己的粗心大意，覺得父子緣分太薄。碑文時有意省略了“靈峰景區”中“峰”字下的“峰”字，意為“父子不相識，人生遺憾，難以圓滿”。這當然只是傳說，但這個傳說包含了康熙對父親順治深深的思念。現在，遊客可以看到這個神聖的遺跡。這四個字後刻在菩薩廟大門外的牌樓上，是五臺山著名景點之壹。
山西五子片
宋太宗和趙光義奪取晉陽，遭到晉陽人民的強烈抵抗。攻陷晉陽後，他對浴血奮戰的軍民非常憤怒，強迫他們出城，然後放火燒晉陽城，同時用汾水、晉水淹沒晉陽城。趙光義的水與火把矗立在汾河上1500年的晉陽古城夷為廢墟，在唐明鎮的基礎上重建了太原城。趙光義的倒行逆施激起了晉陽人民的極大憤慨。盡管如此，趙光義仍想把自己視為不朽的英雄。他寫了壹部《太平興國碑》，模仿李世民的《晉祠銘序》，吹噓自己滅北漢劉繼元、放火燒晉陽、重建太原的“功績”。然而，他從這塊碑上得到的卻是李世民《晉祠碑文》完全不同的結局。人們參觀晉祠，看到太平興國碑，就用石頭、瓦片、磚頭砸，用刀刮。紀念碑上滿是痰和刀痕。久而久之，碑文就被刮掉了，沒有留下字跡。如今，在雲起鐵塔旁的基座上，依然矗立著這塊沒有字跡的石碑，與貞觀碑形成鮮明對比的是趙光義的“無字碑”。