《鏡花緣》好詞精選:
好玩、有趣、刺激、回味、留戀、幼稚、天真、天真、調皮撒嬌、戲弄、追逐奇思怪想、執著、固執、惡作劇、哭泣、敏捷、浪漫的失望、愉悅、自滿、幽默、活潑。
幼稚，可笑，調皮，啞，啞，貪玩，眨眼，追著靈機壹動，奇思妙想，驚慌失措，自以為是，坐立不安，羞愧難當，難以名狀，奇思妙想，羞愧，自滿，自視甚高，自鳴得意，自以為是，自我批評，自我批評，自言自語，裝聾作啞，忍不住喃喃自語，喃喃自語，東張西望，看著屏幕，假裝生氣。
《鏡花緣》句子選:
1，四時有花不謝，八時有長青草。
2，桃花已盡，清風處處。
3、天上的枝，地上的樹。在和春的時候，我忘記了早晚。
4、人見利不見害，魚見食不見鉤。
5、寧可濕衣服，不可亂踩。
6.學問不分大小，能者為尊。
7.走了幾個小時，帆很順利，船開得很快。唐傲站在陽臺與森林的海洋，看著多九宮推周圍的人。忽然，只見前方如煙，似霧非霧，有千萬個綠靈，直沖雲霄，理想之城在煙霧中若隱若現。
8.走了幾天，大家在聊天，路過壹片桑樹林。壹眼望去，裏面有許多女人，個個妖嬈異常。
9.許多動物被疏散，林二人來保護弟媳。我只聽到響亮的戳，戳，戳，戳，那些噪音，像雨點壹樣，將壹些怪物的身體打得到處都是，跑來跑去，瞬間就消失了。麒麟帶著所有的動物逃走了。
10，看到小姨子呼吸片，我站起來喊了兩聲。在他旁邊，壹只野豬拍打著耳朵，壹次搖了三次，像是在下命令。它走上前，把它的頭伸到嫂子的嘴裏。大嫂嗅了嗅，吼了壹聲，張開嘴，咬掉了豬頭，把野豬吃進了肚子。
11，我只好收起精神，走得穩，看得見腰，挺胸，壹步壹步往前走。終於走出了城市，高興得地廣人稀。這才伸了伸腰，晃了兩下脖子，吸了口氣，稍微松了壹下。
12，說著說著就像壹個人在半空中嘶嘶的喊著，發出噪音。慌忙出艙擡頭望去，只見數不清的大鳥密密麻麻壹層層飛向深山。
13，這壹天來到了腳跟國。幾個中國人在海邊釣魚。壹個個都是八尺長，八尺寬，他們其實是壹個方方正正的人。紅發，蓬頭垢面，兩只大腳，壹尺粗，二尺長。移動時，他用腳尖走路，腳後跟不著地，壹步晃三次。他很溫柔，有壹種“寧願濕衣服也不願意走來走去”的場景。唐傲沒有上去，因為他的人太拘謹，給人印象不深。
14、第壹獸:通體黃綠，體如鹿，尾如牛，腳如馬，頭為角。
15，我隨身帶了散銀，送給魏子英做粉。他還吩咐吳偉帶他去魏思文陵，燒香，跪拜哀悼，告別船。
16，舒氏國四時窘不斷，八節梅常青。雖然我們不知道有多少蔬菜，但據這棵李子樹說，真的很好吃。“梅林之後，到處都是菜園，農民都是儒生打扮。走了半天，離關隘不遠，看見城門石壁上刻著壹副金字對聯。字很大，遠遠望去，只覺得壹片金黃。
17，三人聽了，忙躲在桐林深處，仔細窺視。原來是壹群野獸，從東邊跑來:第壹個像老虎，有藍毛，有爪子和牙齒，有耳朵和鼻子，眼睛帶電，打雷；壹條長著絨毛的尾巴大如水桶；他走進鳳凰居住的森林，吼了兩聲，和許多渾身是血的陌生人壹起進去了。
18，人聊天，不知不覺，連喝好幾壺。老人也問到中國的情況，嘖嘖稱贊。還說了壹大堆閑話。老人酒喝多了，想先走；看到天色已晚，唐傲付了帳，壹起起床了。老人站起來，從身上拿出壹條汗巾，鋪在桌子上，把菜裏剩下的鹽豆之類的全包好，抱在懷裏。
19.最近把“道”字讀作“道”，上面的音讀作“得”，即古人把是非的“是”字讀作“是”，“東”字讀作“東”。
那天我在壹本古書上看到壹個長人有十幾二十尺長，以為不會有這種事。但是我今天看到的有七八尺高，在半空中晃來晃去，他的腳比我們的肚子還高，讓人看了很害怕！
20.我想了很久，不得不拒絕走這條路。我不能壹再拖延和猶豫。偏偏這些鬼雕師不聽口氣是不會放過的。
作品欣賞
折疊藝術特征
《鏡花緣》在《山海經》中繼承了壹些海外西學經典和野西學經典的材料。經過作者的再創作，以其豐富的想象力和幽默的風格，運用誇張、比喻、對比等手法，創作出了壹部結構獨特、構思新穎的小說。書中描寫了書生國、女兒國、無腸國、狗封國、聶耳國、顧璇國等國家。，這些作品或以人們獨特的天賦和學習技巧，或以當地的風土人情為特色，或以當地的歷史遺跡，展現了作者對拓展古人的幻想和對發現中國以外不同國家和人民的渴望。《鏡花緣》文本表面展現了各種虛幻、浪漫、寧靜的世界，但在其深處，卻曾與愛情、執著與死亡、懷疑的巨大張力所支撐的深沈悲涼的宇宙意識發生過沖撞。這種對人類生存的基本問題的質疑是這部小說最吸引人的部分。
通過《鏡花緣》對幾十個國家的敘述，包括正面的評論和側面的諷刺，不難看出它所提倡和反對的主要有以下幾點:第壹，它提倡男女平等。它要求女性也要從小學習，參加和男性壹樣的考試。反對男性對女性的壓迫，尤其是對纏足、穿耳等摧殘人肢體的行為，表示憤怒抗議。
在書中的女兒國，想象壹個以女性為中心的社會。“男人穿禮服，作為女人，管理他們的內部事務；女性和男性壹樣，穿靴子和帽子來管理外交事務。”無論是處理政治事務還是從事生產勞動，女性的聰明才智與男性無異。並與“換地方”的方法相比較，說明作者當時所生活的中國社會中許多“男尊女卑”的制度是不合理的。
作者還描寫了許多“才女”，著重描寫了知識女性的才女生活。雖然書中對“才子”的描寫肯定過多，但結合經史、醫蔔、琴棋書畫等子集中對“古典才子”的描寫，可以看出是有序而突兀的變化。，可視為作品的有機組成部分。
第二，反對壹些迷信的制度，比如因為選風水而讓父母長眠多年，把孩子送進空門，讓三姑六婆進出家門，算命，講生肖，算命，結婚等等。
第三，在文化上，反對八股，看不起科舉中的人，同情壹生落魄的士人。它主張每個人都要閱讀理解，從過去學習，從現在學習。它希望有“或通經，或明史，或辭賦，或詩詞，或謀略，或書籍，或音樂，或音韻，或刑法，或歷法，或書畫，或醫蔔”的分科考試。作者以書生之國來表達自己的社會理想。書生之國是“禮樂之地”。城門上寫著四個大字:“唯善是寶”。“國主有嚴令，臣民若獻珠寶，不但要燒，還要求刑。”這裏的人們互相給予和索取。
小說就這樣否定了霸道腐敗的封建官場，否定了充滿勾心鬥角、勾心鬥角的現實社會，用辛辣幽默的文筆嘲諷了那些金玉其外、敗走麥城的假儒生。《白民國》裏那個裝腔作勢的學究，居然把《孟子》裏“吾幼，人幼”的話，讀成了“伐我，伐人”。這樣沒文化的壹代人，視金錢為生命，想方設法占了唯利是圖之流的便宜。“蜀”掛滿了“賢而正”、“賢而儒”、“巧而正”等金字招牌，形形色色的人都戴著儒巾，穿著便衣。他們的舉止溫文爾雅，充滿了“即使是在乎的人”。但是，他們很憔悴，很小氣。吃飽後，他們甚至把吃剩的鹽豆放在懷裏，袖子裏甚至還有壹根用過的禿牙棒。作品通過內外對照的方式，揭示了這些假斯文的酸味，將士人的醜惡諷刺得淋漓盡致。
第四，在生活方面，提倡簡樸節儉，反對鋪張浪費。反對精致的日常飲食，讓它變得懶惰。反對大吃大喝。反對三朝，滿月，百日，生孩子第壹年。反對“婚喪嫁娶、飲食衣食住行”的“奢靡之風”。
第五，在社會風氣方面，要求真誠，反對虛偽和偽君子。它贊美的是與世無爭，謙恭有禮，向善則力爭上遊。反對嫌貧愛富。它提倡與人為善，讓人“洗心革面”。它反對訴訟。它要求徹底的生死觀，鄙視名利。它試圖嘲笑那些“明知道肚子裏什麽都沒有，他卻假裝吃飽了”的沒文化的人。
第六，反對過度剝削。比如，壹個沒有腸子的國家的富人“把傳過來的食物儲存在肚子裏準備下壹頓飯”，他們不願意讓仆人和女仆盡力吃飽飯，要求他們“吃三遍四遍”才吃飯。
總之，李汝珍的理想社會並不是壹個遙不可及的夢。考慮到中國近百年的現實，有些理想已經完全成為現實，有些在壹定程度上成為現實，有些可能在壹定時期後成為現實。應該承認，李如真的所有理想都有不同程度的進步性，都是針對醜提出的真善美理念，都是引導人們革除舊布新的火炬，都是激勵人們奮進的藥劑。
折疊文學批評
李汝珍雖然是壹位進步的思想家和作家，但他仍然不能完全擺脫舊意識的羈絆。因為時代的局限，或者說因為舊的封建意識，李汝珍的國家還存在著壹些落後的觀念。他在提出自己的主張和批評時，有很多地方是迂腐的，不徹底的，甚至有些地方是試圖用復古代替改革的。
首先，作者有思維傳統。他認為“下層階級”沒有知識，不為壹切不良習俗負責。學者，尤其是學者中的“君子”，應該帶頭糾正這些不正之風(這壹觀點在吳與的第十二次談話中得到了特別的體現)。所以書中反映的壹些現象，大多是當時的中產階級社會。尤其是在對國內外各國的描述中，無壹處不否認君主爭奪戰體現了維護唐朝的正統觀念。在描寫武侯意圖中宣傳婦女節觀念；寫黑池街頭行人時，男女分支左右，可見男女思想不同。寫100個左右的才女，沒有壹個是有愛的欲望的人。其中，結婚的都是父母的話，沒有人可以自由戀愛結婚。李如真將自由戀愛視為街頭惡行。他甚至在壹定程度上傳播了“唯女小人難養”的歧視女性的錯誤思想。在描寫《任靜鄉村》中的兩種人時，壹種是詭詐變態的小人，壹種是吐絲纏男人和嬌滴滴的女人。
其次，作者在某種程度上助長了迷信。他在批判了喪葬中風水的迷信行為後，還借才女之口宣講了六仁神的教訓。他在批判宰牛的時候，雖然不乏正確的觀點，但也有迷信因果的思想。尤其是他在描繪美好理想國的同時，使主人公唐傲拋棄現實，走向逃避世界的道路，反映了他入世與避世的矛盾心理。
最後，為了表現眾多才女的多才多藝，書中讓才女們紛紛談論經典、歷史、音韻、文學。小說中知識和知識的泛濫成了最大的弊端。《紅樓夢》也講詩畫，說樂理講脈象甚至藥方，但給讀者的感覺卻和《鏡花緣》截然不同。《鏡花緣》中的知識和學問，不僅不能解決人們沈睡的心魔，還會讓人覺得作者借人物之口炫耀自己的知識和學識，而且枯燥乏味，讓人讀不下去，昏昏欲睡。而且這些知識只能說明壹個才女的學識和專長，反映她對社會矛盾的看法，與人物性格特征無關。這些知識覆蓋了人物的情節，淹沒了小說的特點，形成了賣各種知識的雜貨鋪。
折疊書寫技術
誇張:在大多數諷刺作品中，誇張——這種諷刺手法是大多數作家所喜愛的，也是李如真在表達某些諷刺內容時所使用的。他故意放大某個需要表達的人物或現象，使作品中喜劇人物的主觀假定邏輯與現實生活中的正常邏輯格格不入，從而產生壹種與眾不同的效果，加深作者想要表達的諷刺內容。在這部作品中，誇張手法運用得當。
書中第十四回，壹行來到沒有腸子的國度，多九宮向唐和人介紹了這個國家的特色。這裏的人“吃什麽就吃什麽，但不要留在肚子裏。他們吃了然後壹直傳”，而那些想發財的家庭“因為吃的東西在肚子裏傳”。雖然它被稱為糞便，但它並沒有留在他們的胃裏，也沒有腐臭，所以他們仍然很好地保存它，以備下壹頓飯”。然而事實就是如此。那些想發財的家庭還是不夠。他們不僅不讓仆人、丫鬟吃飽，還“吃屎三四次，然後再吃，肯定要鬧。飯和屎沒有爭論，這就另起爐竈。”如此誇張的描述，讓讀者在發笑的同時，也看到了那些不厚道、刻薄的有錢人的醜惡嘴臉。他們為了自己的利益而無視人的生命，這既是作者有意的誇張，也是現實世界的真實寫照。
漫畫手法:作品《鏡中之花》描繪了壹個奇幻的世界，帶有濃厚的浪漫色彩。但作者在書中對海外各國的人情描寫並不是隨心所欲，而是基於其隱含的意義，用漫畫的方式精心勾勒出來的。眾所周知，漫畫諷刺某些人或事的時候，效果往往比用語言直接敘述要強烈得多。正是李汝珍抓住了這壹點，把線描的手法略加誇張和扭曲，勾勒出壹個國家的主要面貌，讓人覺得可笑，又能體會到真諦。
對比手法:李汝珍運用對比手法諷刺科舉制度，通過不同人物的對比和同壹人物的對比，揭露封建科舉制度的精神毒害。在對比中，他進壹步諷刺了那些裝腔作勢、胸中無墨的假文人，揭露了他們醜惡的內心精神世界。