風水學派的四位創始人是楊(扶貧)、曾()、賴(布依族)和廖(金井)。
楊筠松，Kanyu的四位創始人。
，字叔茂，本名，也被後人稱為“楊濟貧”。鬥州人。生於唐文宗太和八年(公元834年)，卒於唐光華三年(公元900年)。楊筠松，唐代著名的風水大師，唐僖宗壹代宗師，官銜金子光祿博士，靈臺總監。利這個名字，外號也很神秘，世人稱之為‘救窮先生’。楊公賢祖籍山東省竇州地區。他的父親叫淑賢，還有三個兒子。第壹個是君雲，第二個是君雲，第三個是宋軍。楊公賢生於唐朝，三月初八，中和甲寅。青年學生學詩書壹目了然。17歲時，他們從該系畢業，成為金紫光路的官博士，掌管瓊林皇家圖書館。四十五歲時，因黃巢之亂，欲退隱山林，遇玄女九天，賜其天文地理之術。因為他在人間練風水，窮人變富了，所以世人稱他為“濟貧先生”，後人也稱他為“楊濟貧”。傳說楊筠松壹生致力於風水術，扶貧濟困，但晚年不幸被政客所害。在他那個時代，唐帝國已經衰落，諸侯稱霸。統治乾州(今江西贛州)的軍閥是盧廣厚。他很久以前就有稱霸天下的野心，所以自己當了國王，被稱為魯王。為了實現他的夢想，盧廣厚要求楊筠松埋葬他的母親。在答謝的宴會上，盧廣厚問楊有沒有天子濟貧。楊筠松回答說:壹個座位有十八張臉，這張臉顯示了天子。盧廣厚不想別人得到天子之地，與他爭奪天下，就在酒裏下了毒。楊筠松發現後，立即把他的弟子帶回家。不幸的是，當船到達杜愚的窯口大壩時，它有毒了。問他的弟子曾這裏是哪裏，曾說是藥口。楊筠松嘆了口氣:這藥會死在他嘴裏的！有仇必報。臨死前叫曾文琨遊說盧廣厚在贛州墨車灣裝壹個水缸，在路口挖壹口井，就這樣世世代代做天子。曾文熙不解，問其秘訣。楊筠松解釋說，莫切灣拋錨了，王陸的背是單的，井是在十字路口開的，王陸上吊了。在不同的位置，水井的下沈打破了風水上贛州的“田字之氣”，壓制了魯光的厚重。後來盧廣厚真的背上長了癰，疼痛難忍，上吊自殺了。盧廣疇(840—911)，乾州(今贛州)清音裏(今寧都縣馬田)人，漢代涿州名士魯直的後裔，唐末甘南農民起義領袖。唐僖宗光啟元年(885)起兵，不久占領乾州，任刺史。從此開始了長達26年的執政生涯，成為贛州歷史上執政時間最長的領導人。同時，他也是治理開發贛南歷史上的傑出功臣，也是贛南客家人早期的傑出功臣。楊筠松佛教風水對聯:自然山水，好風水世界，幹坤爽天；橫向批評:風生水起。根據楊筠松佛學院的記載，這對聯貼在門口是好的。
堪輿的四大奠基人——曾文琪
曾文帝是楊筠松的弟子。曾文帝(公元854-916)，江西村人，號縫補玉。他生於，號大中，唐(854)，卒於三年(66)丙子。他的父親曾德福。文快哥，溫蒂哥，文快排第二。曾鞏學詩書，通曉天文典籍，黃庭學各種書籍。他隱居在福建省會黃龍寺時，遇到了楊的松樹，於是小心翼翼地指著那只青鳥，得到了闞玉大道。曾三僚是楊扶貧思想的創始人和第壹個弟子。楊周遊列國扶貧濟困，並不打算就此罷休，而曾文希卻想找塊吉祥的土安頓下來。有壹天，曾文快發現三寮是個好地方，就告訴他的師父楊扶貧說，他找到了壹個前面有金板玉璽，後面有陽傘的地方。如果他留下來，他的後代可以世世代代做官。以前楊的救窮，證明是壹個有山有水的沃土盆地。盆中間有壹條長長的石峰，盆後有壹棵清涼的傘狀松樹，樹下有壹塊圓圓的巨石。他告訴曾文熙:“這真的是我們堪虞人生活的地方。妳看以前有圓規吸石頭，有包裹隨身攜帶，住在這裏，後人帶著圓規，背著包裹出門。”楊筠松和他的兩個門徒壹起住在盆地中央的壹個小屋裏。他們把小屋叫做“廖”，師徒和三人就是三間小屋。附近的人叫它“三僚”(現在寫三僚)。曾祖籍蕭縣(今曲陽鎮)。他從小讀書，想通過科舉考試。因為戰亂，他隱居於都縣黃壇廟，不關心世事。後來，他遇到了楊筠松先生，並欽佩他的知識。他拜楊公為師，跟他學習風水學說。楊舉家遷往三寮村定居時，曾幫助窮人為弟子選址。
曾文帝和劉江東都是楊筠松的弟子。又名七碗、田碗、晚年劉白頭。江西杜愚葛坳上壹位老人，生於中唐四年(公元884年)。當時，楊筠松因為黃巢破都，在江南避難。應江西乾州(今江西贛州市)節度使之請，他是盧廣厚的母親，被任命為盧廣厚的軍隊的劉江東仰慕楊公的正直與神性，於是與同鄉拜楊筠松為師，從城門遊去。是楊先生扶貧濟困的主要傳人，風水理論與實踐的主要記錄者之壹。他在楊公風水文化的傳承和傳播中發揮了重要作用，其著作《三寶經》代代相傳。劉江東傳道，不分姓氏，但好學者傳道。劉江東去世後，他和父親葬在老村莊商陸根的形狀。這座墳墓至今保存完好。不幸的是，後人在重修陵墓時，錯誤地改變了紀念碑的方向，在陵墓的右側誕生了白蟻。劉江東的家鄉廣東豐順等地至今仍有劉江東指定的陰陽家，興盛至今。
賴布衣，Kanyu的四位創始人。
原名賴風岡，字文君，自號布依子，又名賴布衣，又名“先知山人”，江西定南縣鳳山崗人。出生於宋徽宗(公元1101-1126)。賴布衣，前佛教徒，被奸臣秦檜陷害，長期流亡國外。賴布衣幾乎遊遍了祖國。他憑借精湛的風水理論和技術，扶貧扶弱、抗強，留下了許多神話傳說，其“風水大師”的名聲不脛而走。香港、廣州、英德(大灣鎮布心井村)等城市都在賴布衣附近。傳說《吳晴序》剛擬好就被南帝使者白猿拿走了。壹百多年後傳給劉伯溫，劉伯溫協助朱元璋成就了帝國工業。據說孫中山先生的祖墳也在賴布衣。後來，看破紅塵的賴布衣隱居山林，與青山白雲作伴，卻不見了蹤影。賴布衣被認為是贛南堪輿的四大創始人之壹。賴布衣家鄉的布衣寺被列為重點文物保護單位和旅遊景點，前來瞻仰的香港同胞絡繹不絕。傳世的，有“催官”之類。1983上映的港劇《賴布衣》，是壹部古裝神劇。
闞宇四大創始人廖進京
廖進京本名君，字。相傳他曾上山學道，住在華乾縣(今寧都)翠微峰金井洞，自稱“金井山”，所以後人稱他為廖金井。相傳他十五歲，已精通四書五經。村裏人都叫他“廖五經”。唐朝末年，科舉不再延續。廖贊的父親廖三川擅長風水。廖贊從小就接觸風水，並開始研究風水。楊在興國、寧都、等地扶貧時，與相識相知。起初，他拒絕接受楊的幫助，他年輕力壯，多次與作戰。有壹次，請廖幫窮人楊找壹間門樓。廖進京事先用指南針固定了位置，並在地下埋了壹枚銅幣作為標記。楊來扶貧後，就不用指南針了。他只是把手中的壹根竹竿插進地裏，卻打在了銅錢中間的方孔上。廖進京收了楊公，拜楊公為師。廖進京以前住在寧都東山壩。為了早晚跟隨楊公，他隨師傅搬到了興國三寮村，後來被楊公傳了下來。三遼廖氏楊公廟門口的對聯，“竹簽青怪，萬裏山河在棍下；故事就藏在“青囊元渺”裏。廖俊著有《懷玉經》、《俯視緣起之歌》、《壹盞燈》等傳世作品。