當妳生病的時候，妳和妳的精神是分離的，所以妳應該用藥物阻止它擴散。如果脫離了精神和力量，就很容易鬧鬼。
人的精神可以分為三個部分:天之魂、地之魂和生命之魂。其靈有七，壹靈，二靈，三靈，四靈，五靈中樞，六靈，七靈。
魂為陰，魂為陽。其中三魂七魄分為陰陽。三魂之中。天之魂為陽，地之魂為陰，命之魂為陽。七靈中天崇靈惠玲二靈為天陰，氣勇中樞靈為民陽，精英二靈為地陽。
三魂之中，天地兩魂常外，只有生命之魂獨居。天地三魂不常聚。七靈中有兩個天靈，兩個地靈，三個人靈，相互對應，永不分離。並且經常附著在人體上。其實人類的七靈，其實就是位於人體中脈從頭頂到胯部的七個脈輪和七個能量場。其中天靈在頂輪上，智慧靈在眉輪上，靈在喉輪上，靈在心輪上，心輪同時與手腳的心相連。中央精神在臍輪，本質在生殖輪，精神在海底輪。人體的七靈掌握在生命的靈魂手中。生命之魂也叫人魂，或色魂。人的生命由此生。靈魂在子宮中生活後，它在人體中脈的七個脈輪上分配能量。並形成壹個人的七種精神。精神是人體獨有的。人死後，七靈消散，靈魂離開，生命就此終結。
人的靈魂，在七靈中穿過天空，奔向主的靈和智慧。通過力量和中心精神，上帝采取行動。通過精英二o掌握身體，強化身體，只有中央那個才是七靈的中心。人類生命的靈魂與七個脈輪相連。
生命之魂與中樞精神關系最為密切，所以中樞精神也被稱為生命之魂。在人體內部，天空沖向精神和智慧的陰，與精英的陽接觸，產生靈魂的有形力量。在人體之外，正是因為天魂之陽，地魂之陰，才成為生命之魂。而與此同時，三個靈魂相遇，主宰的無形命運。運氣是人的天地結合，是主人生活的質量和力量。生命是人的生命之魂，支撐著自己的天地兩魂，它的繁榮和興衰。運氣由命運決定，命運由運氣發出。交通是無形的，生活是有形的，交通與生活的結合構成了完整的人類生活。
運主虛榮，指揮主現實。凡人的命運取決於人的生活和運勢是和諧的還是受限制的。如果運氣太強，對自己的生活沒有幫助，反而壓制了自己，那麽這個人的七魂靈就不壹樣了。這個人會表現出單薄的生活和軟弱。如果生活比運氣好。它能讓幸運不得不拯救自己的生命。那麽這個人的七種精神就會彼此和諧。人必強盛，基業深厚。只有這些練習者才能輕松練習。
生命之魂是七靈的根本，七靈是生命之魂的枝葉。沒有精神的生命不生，沒有精神的生命不旺。生命的靈魂是人體的主要靈魂。天地兩魂聚合，產生生命之魂，生出人來，生命之魂終結，陰陽分離。而回歸天地。天魂支配著光，地魂是天魂的光照射在人類生命的靈魂上形成的影子。所以土魂也叫影魂。沒有光，沒有影子，沒有影子。修行的人如果能做到命運的融合，天地就能與人的色魂融為壹體。只有這樣，人類眉心的靈體才能表現出天魂和地魂的形象。這樣，人的兩個靈魂在天上地下看到的相，都能在人的大腦和眼睛裏顯示出來。因為天魂和地魂不僅可以附著在肉身上顯化萬物，還可以脫離肉身自由存在，所以天魂和地魂也被稱為外在化身。
其實每個人的眉毛都是開著的，眉毛也叫月輪。月亮本身是壹只張開的眼睛。眼睛就是眼睛。所以月輪的眉毛原來是睜著的眼睛。月若未知，則自明。這是天堂之魂的光合作用，如果月球能同時有地球之魂的影子的話。在月光下，妳可以形成壹個階段。這是壹千盞燈的眼睛。
天道之魂(即藏識之魂)在人體之外(即藏識之魂)
人體的內在靈魂屬於第七意識和第六意識。
生命之魂由外在的天地兩魂支配，同時也支撐著孕育出自己生命之魂的天地兩魂。
當生命的靈魂化為智慧，天地兩魂無內外。
只有天地之外的靈魂才能與人的生命和靈魂溝通。
只有這樣，才能在生命的靈魂中表現出靈魂認知的形式。
這就是天眼通的由來。
天地統率三魂(知陰)，通過七靈中的天，沖向靈智，掌握智慧(思陰)。通過力量，主行動(收陰)。通過精英二' o(色陰)掌握身體，強身健體。只有中央的才是七靈(動陰)的中心
通過對三陰的思考，我們創造了工作的原因，感受顏色的果實覆蓋了原體。
自劫始，藏識成了雅利安知，雅利安知因自身二分法而成了第七識。此時的雅利安知識不叫雅利安知識，還叫第七識，也叫我知道。這時，第七知識的二分法變成了第六意識。
藏識是非壹非二體。
其性質是萬物無處不在，故又稱如來。
包含知識就是包含知識，只是還沒有開發出來，所以可以簡單抽象的理解為壹個個體或者壹個海平面。
能單獨發揮作用的，叫知識。
含藏知識從無始被熏到是雅利安知識。
阿賴耶知識的發展可以理解為來自大海的波浪。
既然是能說得通的知識，就有能分別行動的知識，妳所看到的分別叫做見和見。
暫且可以抽象理解為根和塵。
這時，阿拉耶的知識分為兩部分。這時候阿賴耶的知識就不叫阿賴耶的知識了，第七種知識就是自知。
此時，對第七識的知覺已經去義，對自己知覺的二分法，變成了對第六識的意識。
第八個知識和前五個知識都是當代的情況，就像照片壹樣。
第七第六是對比邊界，就像對比照片裏這是什麽那是什麽？
六七覺是迷上了把自己變成真理的根塵，所以禪宗六祖大師說六七覺是因為八五計劃的轉移而被圍捕的。
修行就是在六七感上下功夫，把知識變成智慧，也就是把具體的境界變成現在的境界。八識不與境界混為壹談，所以我們可以在任何壹個上面下功夫，比如觀音菩薩的耳根童淵法。耳根取的時候，不能取進取出，五個以上可以取成壹個。佛的念佛法，這是大勢所趨，和阿彌陀佛的觀想法是壹樣的。
打人的日子在左邊，不在右邊。它意味著東方的日出，西方的明月和早晨的大象。如果日子在月的左邊，雖然可以清楚。右太陽的亮度是黃昏的影像，持續不了多久。如果不是早晨的太陽，它可以持續很久。這就是九壹的佛往哪裏去，路往哪裏走，就是佛從哪裏來。
地球上所有的人聯合起來形成了人類社會，所以天地所有的人類靈魂也分別形成了類似於人類社會的社會。每天都有自己的規律。土地法有土地。每個人的天地之魂，與對應的天地之社，共同構成了可以影響人類未來的大運。
古人認為壹個人有三魂七魄，有的說有三魂六魄，三魄也叫三魂。這種說法來自道教，如道教書《雲七征》中說:“夫人有三魂，壹為胎，壹為涼靈，壹為靜靈。”七靈是:死狗、臥箭、鳥陰、吞賊、無毒、除穢、臭肺，都是“體內濁鬼”。
神秘事件記錄包含了壹個關於三個靈魂和七個靈魂的故事。唐元和五年五月，司榮郎、崔、崔煥被兩個黃衫軍帶到冥界法庭接受懲罰。崔煥站在法官法庭外，突然聽到四聲棍棒打人的聲音。壹個女官出來給崔煥發消息:現在原諒我，只讓妳帶著熒光棒和四塊板子回去。崔煥道:“我既然進不了這個身體，為什麽還要受罰？”太監說:“凡人有三魂，壹魂在家，壹魂在杖旁。不信妳看郎小腿上有棍痕？”崔煥拉起衣服，看到自己的兩條小腿上有四條棍痕，痛苦不堪。他擡不起腳，只好爬行。
清源美《續余》中也有:杭風俗，新娘子出嫁時，手裏要捧壹個裝有五件古董的寶瓶，進入男方家後交換，然後放在米櫃裏。壹天，梁家的壹位新娘提著壹個寶瓶經過城門時，因為守門人要錢，嚇得魂不守舍。喝了壹碗水，覺得有點失落，就對人說:“我有三個靈魂，壹個迷失在城門外，壹個迷失在寶瓶裏，我要把他們喚回兩個地方。”家人言出必行。新娘說:“城門外的靈魂回來了。花瓶裏，靈魂被米櫃壓著，出不來。我們能怎麽辦？”家人言出必行，新娘病了。
孟必勝《續金瓶梅》中的沈也有三魂:壹魂在陰間隨他討飯，壹魂留在陰間當餓鬼受罪，壹魂在西門慶墳前守靈。清明節那天，沈不小心摔死在路邊。遇到鎮守西門慶墳的魂，就把魂叫到西門慶墳前。兩個靈魂訴說著各自的苦難，甚至打起架來。守靈的人不應該欺騙他，讓他錯過了清明節的好生意。守屍者責怪他整天在外面吃飯，讓自己幹看守屍體的苦差事。直到土地神來了，把兩個靈魂叫到壹起，還給了太陽。
袁枚曾在《伍茲玉-隨園筆記》中這樣告訴自己:有壹天他病得很重，發高燒，感覺有六七個人躺在同壹張床上。他不想呻吟，但他們呻吟著；他想靜靜地躺著，但他們把他吵醒了。後來高燒退了，臥床的人也少了。退燒後，那些人都走了。原來和他躺在壹起的人都是他的三魂六魂。
說出三個靈魂和七個靈魂的名字
拼音s ā n hun q和p
解釋壹下靈魂:舊是指脫離了人體還能存在的精神；靈:舊的是指附在形體上的靈。道家語言中說人有“三魂七魄”。
出處《抱樸子地珍》:“欲通靈，分水火，形見其身三魂七魂。”
比如誰懷了薛婧就被桂芳叫去了，魂不居壹，散在各方，自然落馬。★徐明·林忠《諸神之戀》第37回。
用作賓語和定語；指壹個人的靈魂
三個靈魂和七種感官
把中國傳統的靈魂信仰和佛教相結合的靈魂理論，就是三種靈魂知識和七種靈魂知識統稱為三魂七魂。此說出自《地藏菩薩緣起緣滅》的疑經《十王經》(簡稱《地藏十王經》)。不是正統的佛教思想。
中國素有魂之說，比如《左傳·召公七年》中說，‘附於形的神是魂，附於氣的神是魂’。”中國民間信仰認為靈魂是天氣，靈魂是大地；即魂為陽神，魂為陰骸。如果壹個人死了，靈魂會升天，回到地面。
《地藏十王經》將靈魂理論與大乘理論相結合，創立了三魂七魂理論。據經雲(下續150.769):‘我知道我在阿拉耶是三魂。’分別是:胎輕工業，靈識，靈識，靈識。十王經認為這三魂和如來的法、報、報應該是三合壹的。經文還說，阿賴耶識實現的七感是七靈，分別是:缺陰靈(即舌識)、賊靈(即耳識)、無毒靈(即眼識)、屍靈(即身識)、臭肺靈(即鼻識)、汙靈(即意識)、屍靈識。
三魂:有三魂，壹是天魂，二是地魂，三是命魂。
關於三個靈魂有多種說法:心理學家和哲學家稱之為“本我、自我和超我”；也有人把三魂解釋為“天魂、音魂、色魂”(對應上述“天、地、人之魂”):“天魂”是人在天的信息的本來面目，“色魂”是肉身中靈魂信息的壹部分，“音魂”是隨意念飄出體外的靈魂信息的壹部分。
七魂:壹個人的精神可以稱為靈魂。其精神分七，壹是精氣，二是智慧，三是氣，四是勁，五是中心，六是精，七是英。
其實人類的七靈，其實就是位於人體中脈從頭頂到胯部的七個脈輪和七個能量場。其中天靈在頂輪上，智慧靈在眉輪上，靈在喉輪上，靈在心輪上，心輪同時與手腳的心相連。中央精神在臍輪，本質在生殖輪，精神在海底輪。
與美德相聯系，它被認為是:“
和諧，代表著平衡的力量，
義代表生死的意義。
智慧，代表智慧，
道德，代表性格，
力量，代表力量，
堅持不懈，代表正義，
邪靈代表邪惡。