彭居士說:古時候西方有神跡，有的是夢裏驗的，有的是冥府來的，有的是禪定中見的。
我在夢裏接受了考驗。例如，顏回大師在我的夢裏看到了智者大師，楊傑在我的夢裏看到了王中慧，王靜夫人在我的夢裏看到了死去的嬪妃。比如江西撫州的壹個和尚，因為生病進了陰間，看見閻羅王在大雄寶殿供奉聖像，每天都要拜。打聽後得知是宋代永明延壽禪師畫像，禪師已考取上品。那些在冥想中受到考驗的人，如景宗的早期祖先慧遠大師，在冥想中遇到了阿彌陀佛和蓮社的聖人。袁小修也在明朝中期，他的神識被他的哥哥袁中郎帶到了凈土。這壹切都是真實的，因為它被純粹的旅行者的頭腦所反映，它被記錄在歷史中。這給了我們信心——西方前世的凈土是真的。
在這裏，佛教徒彭爾林記錄了清朝的事件。他生於清朝乾隆年間，父親拜尚書。他很小的時候就是秀才，學的是儒道，後來放棄了，專攻佛學，回歸凈土。《凈土聖賢錄》是他侄子先把程序布局好之後寫的。
當時飛鸞盛行，說書人的罪說得很詳細，沒有離開我們的腦海。作者說:我曾經寫過壹篇文章，收集了過去的各種好人好事，都不是出於最後壹個念頭(意思是，怎麽判斷壹個人已經去世了？要看他最後思想的狀態，比如預測時間，看到生命盡頭的佛，清晰的正念等等。)，而且他死後也沒有任何消息。
後來，我得到了陶氏、王、蘆笙、四個前世的證據。壹個是夢裏的神跡，壹個是冥府傳來的證據，另外兩個是我幫鸞時得到的通知，都是真實的。就像我們相信水是冷的，火是熱的，萬物生長在春天，枯萎在秋天，這是人們親眼所見的事實，沒有人不相信。同樣，我們也要對過去的生活有所肯定。
首先，先說壹個發生在乾隆四十九年春天的事件。當時有壹位西方學者來到玉壇前，向弟子宣講凈土法。當年在蘇州，伏鸞是很受歡迎的。從神壇上下來的人，有的是神仙，有的是鬼，有的是佛菩薩，這是沒有決定的。佛菩薩為了改造壹種眾生而來到神壇。這裏有壹位來自西方凈土的大菩薩來到神壇上宣講凈土法。他的話很簡單，精辟，意味深長，都是符合大乘儒家經典的。
彭居士說，有壹天我也去拜訪，在神壇中問:“我壹生中有許多老師和朋友。他們在哪裏出生？”大師壹壹回答道:“凈土生四人，分別是香山老人、行館大師、許願大師、沈靜夫居士；有壹個人天生就是口袋率。是王炳寧，壹個俗人。其他人，如朱和羅泰山，都被列入祝福之列。最後問了外甥女道瓊樓。(彭居士的侄女死得很早，所以他很關心她出生在哪裏。西部大士說:“道已生於西部邊陲。" 」
沒過多久，陶氏來了，寫了壹首詩:“雨裏芳草萋萋，五年新聞流。”洞內煙雲深閉，煙風已送客。彭二林是秀才世家，侄女也是秀才。她生前經常和他壹起寫詩唱歌。所以她這次來，首先提到壹句詩說:雨已停，腳步很靜，芳草多(即她生於凈土)。五年很快，時光飛逝(也就是她已經死了五年了)。生於西陲，超脫三界，幸福美好，如今我被煙波浩渺的風送到這裏來(這是指西王母捧心歸世)。
道給公眾上了壹課。這個演示非常好。妳可以聽聽:
當孩子們回到極樂世界時，他們都必須有壹顆金子般的心。外未受六塵汙染，內未受七情遮擋，故淤泥中出蓮花。
每個人的心都要轉向極樂世界，都要鐵石心腸。那就是信念堅如金鐵，無論發生什麽都不會動搖，不會改變。現在我還活在女人的世界裏，所以我要時刻保護自己的心。不要被外面的色、聲、香、味、觸、法五欲六塵所汙染，因為如果我們的內心沾染了這個，就會對女人的世界產生貪婪的愛，直接阻礙我們的死亡。不要在內心被世俗的欲望所迷惑，因為如果妳被世俗的貪欲和感情所困，妳就會被生死所困。如此，紅塵中，心不為情欲所封，汙泥中有荷花！
所以平時壹定要有壹顆歡喜厭惡的心，不要被六塵七情所玷汙和蒙蔽。不然紅塵中還有很多色欲和情欲，那就不是壹顆金子般的心了。
這種“堅定”意味著對凈土生存的渴望永遠不會改變，就像金子和鐵壹樣。得意時不改此心，失意時不改此心。永遠不會變。不要因為妳曾經富有過，快樂過，就改變了妳想生活在凈土的願望。也不會因為苦難、身心痛苦、生活不如意而去責怪別人，放棄自己生存和安寧生活的願望。這個願望無論何時何地都是堅定的，以至於淤泥中出現蓮花。
壹個佛號，有光。千言萬語佛名，有千燈。光來自內部，而不是外部。沒有任何共同之處，阿彌陀佛到處出現在其他人面前。只有最輕微的障礙才能找到這道光。
妳說壹句佛語，就有壹道光；念壹千句佛，就會有壹千道光。光來自內部，而不是外部。阿彌陀佛因無相而處處出現在眼前。阿彌陀佛是佛法之心。因為無相，所以可以不剎的出現在每壹個佛教徒的心中。
妳的心稍有障礙，這道光就不會出現。如果壹個人現在的心是清凈的，對世間的五欲不貪，就是對應佛。我壹離開佛，就在塵埃裏跑，想壹想，不對應。所以，貪戀小妾是最大的侵犯。心染其上，貪癡，制殺賊，佛光不顯。所以不要失眠。
信佛者要永遠保護當下純粹的信佛。就像母雞孵蛋壹樣，要壹直保護蛋，防止熱氣散去，才能孵出小雞。同樣的道理，我們壹刻也不能失去自己的純潔。如果我們能做到這壹點，蓮花將在汙泥中盛開。“汙泥”指的是我們家庭、社會等紅塵。如果妳有壹顆金鐵之心，妳就不會被感染，不會被感動，妳就可以在汙泥中“念佛”，在所有的生活狀態中，從壹念到另壹念，都出現純粹的佛念。這是發自內心的開蓮花，就是種凈土的種子，不是三害的種子，也不是生命的種子。所以壹定要非常珍惜這種純粹的佛教思想。能夠這樣想到保護，雖然身體還在女人的境界，心已經在蓮國了。
俗話說“念佛就念佛”，“念佛就見光”。像壹個好的向導，大師叫“明僧”，他住持的寺院叫“明寺”。大師每念佛壹次，口中就冒出壹道光。這是給大家證明的。其實每個人都可以這樣做，因為阿彌陀佛的名與光是分不開的，阿彌陀佛的悲願就是用光與名去捕捉我們十世的眾生。
所以我們每念壹個佛，心中就有壹道光。經文上說:佛家有四十裏光明，光明得邪靈無法靠近。
妳要時時覺察佛心，這樣妳就不能放棄妳的思想；念佛的時候，不得不悲，不能再悲了。
念佛的心要時時管。想佛是壹種感覺，不去想是壹種玄機，所以心要時時看壹看，不要丟掉。不去想，就會陷入無知。壹直睜著眼睛，就能壹直想下去，就能壹直想下去壹個又壹個。念佛的聲音不能大意，要悲傷。想著輪回，還是被困在生死之海。感謝阿彌陀佛對大海的仁慈，希望此生解脫。所以我以悲切的方式祈求阿彌陀佛，就像壹個流浪的孩子呼喚他的母親，這樣我才能承受無上的意誌。也就是說，我不僅為自己悲哀，也為苦海中的壹切眾生悲哀，這樣我才能承受無上意誌——此生壹定要去凈土，成就無上佛法，來到無量眾生。
心心相印，光芒萬丈，無壹處不是佛。只有壹直念佛，才能成功。
那麽，如何念佛是手呢？從妳真誠的心念這個阿彌陀佛，妳的心就會融化在佛號的聲音裏，這個佛號就會映在妳的心裏，加在妳的心裏。因為妳的心是周偉的，光用妳廣闊的佛心照向四面八方，到處都是佛，妳永遠在佛的心中，妳都在佛光的照顧之下。這就是成功。
佛名無量，要知道智慧、神通、慈悲、接納是無量的。如果妳沒有無量心，妳能看到我們師的高層嗎？
阿彌陀佛有無量名，因為佛有無量德，佛的智慧不是* * *，神通不是* * *，慈悲不是* * *，受力不是* * *，但是如果我們不發起無量心，怎麽能親自見到阿彌陀佛的頂呢？阿彌陀佛無頂觀，無界。只有擁有無限的心，他才能達到無限的佛。如果他的內心有局限，他就無法達到完全的和諧。
所以我們的思想要和佛心相合，就要有無量的心。也就是說，佛的心是無量的，我們也有無量的心，這樣才能和阿彌陀佛的心相合，像壹個空印。我們的心是周易的，沒有邊際。阿彌陀佛心也是，無緣。我們的心和阿彌陀佛的心是完全分開的，就像蓋上相應的盒子和它的蓋子，就像水壹樣。佛祖智慧無量，我也有壹顆智慧無限的心；佛祖神通無量，我亦有無量心；佛慈悲無邊，我也慈悲；佛陀的接納是無邊的，我也接納無限眾生的心。要這樣展現無上菩提心，才能與阿彌陀佛的心對應。
悲為眾生，欲不除，道之根漸衰。佛怎麽看妳？快去念佛！
眾生皆可憐，欲世間法不可破，菩提之根芽日益受損。如果佛祖來見妳，妳將如何面對？所以趕緊念佛，不要違背佛心。在我們日常的行動、思想、行為中，要考慮:“我這樣做，佛喜不喜歡？符合佛心嗎？我心中的貪能和佛對應嗎？所以壹定要趕緊洗心革面，時時清凈念佛，不要沈溺於五欲。
我們應該想壹想自己的現狀，現在對世界上的人和事還是那麽戀戀不舍，總是有各種欲望。如此沈湎於五欲，不斷貪癡，造賊殺賊，菩提的根與芽就會壹天天枯萎腐爛。我們蕓蕓眾生就這樣壹直沈淪下去，佛祖看到了也很難過！那麽，怎樣才能擺脫這種輪回的力量呢？那妳就要“快讀佛。”
作者彭二林說，當時我正好不在，有人給我消息，告訴我瓊樓所說的話。
過了壹個月，我回去給瓊樓寫了壹封信，說:“聽說妳生在凈土，不負了壹生的心願，這是壹件好事。但是，羅泰山和朱是非常罕見的人，他們通常幹凈和快速，並有很大的誓言。為什麽他們還被包含在祝福裏？而妳禁欲不徹底，功夫不熟，可以毫無障礙的直接去死。原因是什麽？妳過去的生活是什麽樣的？死後如何享受凈土的美妙境界？怎麽學習？妳已經見過佛陀了嗎？不能退嗎？請壹個壹個說出來，讓每個聽到的人都能興奮和敬佩，發起改進，這也是別人的初衷。」
這壹天，西天和尚又下了神壇，回答說:“我剛從西界來教化眾生，瓊樓可以隨我來。”她今天不能來。我會替她回答。雖然她平時的努力和持戒的力度不如羅泰山，但是她臨終的正念遠勝於羅泰山，所以她覺得是觀世音菩薩來接班了。在她生命的盡頭，她看到了眼前的金蓮花。突然感覺自己的身體變成了男人的身體，已經進入了西方的七寶世界。在那裏，衣食住行等壹切都是自然的，不需要勞動。雖然現在還看不到佛，但是每天各大菩薩都講兩遍佛法。勤者可漸登九級，懶者五百年後可生凈土。女人世界的壹百年等於邊境的壹天。瓊·盧去世後，她仍然很勤奮。未來她將獲得上品，下輩子，也就是女人的世界之後的兩千年。」
這位西方學者的名字叫季根，在佛陀宣講《無量壽經》和《維摩詰經》的時候，他參加了法會，是壹位久結善果的聖人。
瓊樓的凈土願望非常強烈，生病時更加虔誠地求佛。死的時候也不管，只說:“大和尚來了！我去了！”但羅泰山離開的時候，看著親人依依不舍的樣子。我當時就懷疑他活不下去。這是壹件很悲哀的事情！羅泰山早就知道“與感情分道揚鑣”的道理，但最終還是沒能戰勝自己。
所謂“情思岔開”，出自《楞嚴經》:“純情落，純念飛”。我們的心從感情和思想上分為墮落和翺翔。“純愛在墜落”的意思是，如果是純愛，就會向下墜落。世間的貪婪與奢靡，都被稱為“情懷”。“純思即飛”，意思是不被感情感染。純思維就是向上飛。所以，世間的感情應該是淡的。
羅泰山早就知道這個道理，但臨死時還是忍不住對它產生依戀之情，看了壹眼親人。從這個情況來看，前世的希望很渺茫。現在大士降臨已經說了他要去哪裏，果然，他沒能戰勝內心的情欲。所以愛情的根是很難連根拔起的，在佛教中也不容易達到純粹。每個人都要好好學習，不斷用純粹的佛教思想去清理被汙染的感情。
要知道，世間太多的感情，與凈土的氛圍並不對應。妳必須擺脫妳的感覺，然後妳才能升到凈土。這都是基於堅定的信念。只有依靠堅定的信念，無論如何，用這個佛號念愛之根，才能消除種種糾葛，直接活在西方的凈土。
先說紀根大師來玉壇。當時四鸞的是盧錦堂。起初，他在玉壇上為朋友求醫，壹個神叫他去拜“梁皇帝”。盧錦堂受了懺悔的啟發，後來在天寧寺受了菩薩護符。繼根大師降欒，前後十壹次會。盧錦堂致力於弘揚佛法，聽到的人常常表現出菩提心。下來後，大家拿著名字，研究概念，背《Hokkekyo》，持續了壹兩年。
不久，陸金堂病倒了，臥床不起。到了生命的盡頭，他的眼睛擡起來，仿佛看到了什麽，他說:“白蓮白鶴，都是好人。””並反復叫著“佛，佛，佛...“，右側臥，奄奄壹息。壹時間，滿屋都是外國的香味。不久，他的朋友來到玉潭，問盧錦堂是哪裏人。他回答說:“陸子生在西部邊境。“這是乾隆五十二年的。
次年五月初壹，盧錦堂也來到玉壇，給了我們壹些啟示。他說:“有壹件事對每個人都最重要，但每個人都忘記了。現在妳身體很好，精神很強，妳從來沒有想過自己有壹天會臥病在床。這時候，神仙都出去了，在尹仲路上分不清東西南北。未來是暗淡和不確定的，他們遭受了不可估量的行業輪換。大家想壹想。只有壹輩子修行純業的人，到了這壹關，才會看到阿彌陀佛親自來接引，壹會兒就在蓮花裏，享福長壽。從此不再有生死之苦。所以，如果每個人都有意去人生凈土，就要強調信念、意願、行動三個要點。」
相信就是相信西方有極樂凈土。東邊有女人的世界，就像蘇州城的東邊；西方有極樂凈土，就像蘇州城西。既然婆婆是真實的，極樂凈土哪裏不是真實的？整個世界都在我們的視野海洋裏，所以我們只要壹念就能到達。就像在同壹個蘇州城裏。如果妳想從壹個地方到另壹個地方，妳可以擡起妳的腳。
所以當妳死的時候，只要妳念佛，妳就生在當時的凈土蓮花裏。既然可以相信西方，就可以決定去西方。
相信佛的用處，就像相信穿衣吃飯壹樣。我們可以通過穿衣服來避免寒冷和冰凍，通過吃飯來避免饑餓。同樣的，學佛也可以避免生死。念佛的作用比溫飽大無數倍。每天都要穿衣吃飯。為什麽不念佛？現在能念佛，死了就免了生死。
而且相信今天，不相信明天，不是真的相信；終身相信，如果妳突然不相信了，那就不是真的。妳怎麽會真的相信呢？從今天開始，直到生命的盡頭，我相信最後，毫無疑問。這是真正的信仰。有這樣的自信是難能可貴的。通往西方的路靠的是妳的自信，而不是靠妳的雙腳或者任何外在的宇宙飛船。沒有自信，妳哪裏也去不了。有了信心，壹會兒就可以走了。
就這樣，我已經相信有西方極樂世界，也相信有念佛的方法。光是贊嘆世外桃源有多莊嚴，佛祖有多好，沒多大用。就像數別人的錢壹樣，妳沒有半毛錢，妳就得不到任何好處。同樣，妳也只是嘴上說說，對生死無益。因此，那些有信仰的人應該按照教導去做。今天相信，今天做，明天相信，明天做。
永遠不要說“我還年輕，等我老了再學習也不遲。”妳要知道“黃世界半黑頭”，多少人壯年就死了，怎麽可能等到老？妳不能說:“我父母的事還沒完，我孩子的債還沒結。等我有空有空再回來修也不遲！“我不知道無常是迅速的。壹眨眼，鬼就上門了，叫妳走。這時，妳能不能對鬼魂說:“我父母的事還沒完，我孩子的債還沒還完。等我有空有空了妳再來抓我！”“閻叫妳晚上去，所以我晚上不能離開妳。所以，我們要操心生死，從現在開始為來世做準備。